豪邁不羈的背后有你不懂的世界

薛有慶

李白，這個(gè)盛唐時(shí)期的浪漫主義詩人，相信每一位同學(xué)都十分熟悉。他的詩歌有著豐富瑰麗的想象、有著樂觀豁達(dá)的氣魄、有著悲天憫人的胸懷……但其實(shí)，更多時(shí)候，看似豪邁不羈的背后，有著我們不懂的內(nèi)心世界的糾結(jié)。我們不妨先簡單還原一下李白的人生軌跡。

垂髫之年，李白已經(jīng)熟讀百書；弱冠之年，李白醉心劍術(shù)，作出《俠客行》，展示出非凡的氣魄和過人的膽識；而立之年，李白讀萬卷書，行萬里路，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，出四川，游江陵，過洞庭，行金陵……隨著閱歷的增長，李白逐漸增長見識，強(qiáng)健體魄，豐盈頭腦，為成為中國古代詩學(xué)歷史上的謫仙第一人奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。他一路寫下《望天門山》《長干行》《望廬山瀑布》《夜宿山寺》等千古名詩，真正做到了將個(gè)人見識與文學(xué)作品緊密結(jié)合。另外，此時(shí)的李白到處游歷，還有一方面原因，是想要實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。李白懷有儒家傳統(tǒng)思想中的“學(xué)而優(yōu)則仕”的入世理念，幸運(yùn)的是他受到了唐玄宗的召見，但當(dāng)他以為能夠在政治上有一番作為后，才發(fā)現(xiàn)唐玄宗的真正目的——只是借他的文采來粉飾太平，完全將其作為一個(gè)宮廷玩樂與消遣的工具。這與李白的志向是相悖的，于是他上書請奏，毅然決然地離開了長安，又開始了漫游山水間的生活。

現(xiàn)在，我們可以小結(jié)一下：實(shí)際上，從開始仗劍天涯到結(jié)束官宦生活，李白的心境都是桀驁不馴的，雖有被人賞識的驚世才氣，但是不屑于為現(xiàn)實(shí)茍且而折腰。一方面是遠(yuǎn)大的抱負(fù)從小在腦海中生根發(fā)芽，他一直渴望在有生之年能夠?qū)崿F(xiàn)自己濟(jì)世的理想；另一方面，現(xiàn)實(shí)又總是讓他不能如愿以償，他只能退守山水田園。這種矛盾的心境在我們高中階段節(jié)錄的兩首詩歌中可以一探究竟。

一、《吟留別》——寓憤世嫉俗，求個(gè)性解放

《吟留別》是筆者為《夢游天姥吟留別》所設(shè)的簡稱。詩中雖然記敘的是夢境的內(nèi)容，但無疑是清醒時(shí)的作品。夢境中的場景具有模糊性與虛幻性，一般人描寫夢境會突出其魔幻特征與迷離性質(zhì)。但李白的夢境詩蘊(yùn)含了自己的思想感情，將本該模糊不清的意識中的景觀以個(gè)人獨(dú)特的視角描摹得無比細(xì)致。夢是“日有所思，夜有所夢”的結(jié)果。那么這是一個(gè)怎樣的夢境呢？又折射出他怎樣的內(nèi)心世界呢？下面請同學(xué)們看看李白的夢中世界：

李白先從海邊的人經(jīng)常談到的“瀛洲”切入。“瀛洲”是傳說中的一座仙山，是一個(gè)最理想的世界，代表著理想主義境界，但這個(gè)地方實(shí)在太虛無縹緲了（“信難求”）。于是，李白又把目光聚焦到天姥山，它高聳入云，人眼明滅可見，山勢巨大，連中華五岳都避其鋒芒；說到規(guī)模，它更是宏大，連“四萬八千丈”的天臺山都無法與之相比。我們回到現(xiàn)實(shí)，這個(gè)天姥山就是李白多年以來一直夢寐以求的隱居生活、山水田園生活，是實(shí)現(xiàn)最高理想與追求的終極目標(biāo)。

于是，李白懷著愉悅的心情，踏著輕快的腳步來到了天姥山（“一夜飛度鏡湖月”）。在這里，他看到了謝靈運(yùn)的雅居，也寄寓了詩人對隱居生活的渴求。他運(yùn)用蒙太奇手法展示出全視角景觀：清澈的湖水、清脆的猿叫聲、高聳入云的云梯、海上升起的太陽……這一切都象征著理想主義世界的美好。但美夢轉(zhuǎn)眼即逝。一股暗黑恐怖的勢力瞬間吞噬萬物：熊在咆哮，龍?jiān)陂L吟，大地在震顫，深林在戰(zhàn)栗，閃電在霹靂……這是李白的噩夢。在兩極化的夢境中展示出高超的藝術(shù)技巧和其汪洋恣肆的行文風(fēng)格，隨后又是反轉(zhuǎn)，從剛剛的暗黑夢境中轉(zhuǎn)入了仙人世界：蔚藍(lán)的天空、云霧的仙境，駕乘云彩的神仙，還有神鳥（“鸞”）。這是一個(gè)美夢與噩夢交纏的世界，更是李白心中理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。他既想從官場抽身出來，重返當(dāng)年訪名山、拜神仙的生活，但是又有難以實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的憤懣與郁結(jié)。詩歌結(jié)尾他又看透了自己的處境（“賜金放還”），依舊對積極入世抱有希望。所以，《夢游天姥吟留別》準(zhǔn)確地說是他矛盾心理的鮮明反映，在曲折的心路歷程中移步換景。

想來是在某個(gè)瞬間，李白終于醒悟了（“恍驚起而長嗟”），于是夢境也就此結(jié)束。這場夢就像坐過山車一樣峰回路轉(zhuǎn)。于是，李白嘆道：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。”意思是說：“自古以來，人世間的歡樂也像這夢中的幻境似的，萬事都像滾滾東逝的流水一般一去不復(fù)返。”他還強(qiáng)調(diào)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，意思是說自己不肯卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴。李白性格中難以根除的清高孤傲讓他的人生歷經(jīng)曲折，也讓他逐步明晰自己人生之路的走向與脈絡(luò)。最終詩人只能放棄入朝為官的想法而放蕩于山水之間。走到這一步，李白是經(jīng)歷了內(nèi)心正面與反面的多次掙扎的。一方面，作為中國古代知識分子，他所接受的教育與熏染是積極入世有所作為，但是其骨子里的道家思想又給予他瀟灑不羈的因子，這與儒家的循規(guī)蹈矩相互沖撞，需要在現(xiàn)實(shí)生活中找尋到一條協(xié)調(diào)復(fù)雜精神世界的道路，即瀟灑出世。所以，李白的抽身，更是他的灑脫和樂觀的真情展現(xiàn)。

二、《將進(jìn)酒》——恨歲月匆匆，忘愁緒綿綿

《將進(jìn)酒》展示李白被“賜金放還”后和好友元丹丘、岑勛在一起喝酒的場景。在走出官場之后，李白的心態(tài)逐漸調(diào)整，在不斷變化的心緒中試圖找到人生正道。這首詩有幾個(gè)矛盾的地方：其一，歲月匆匆，感嘆自己一事無成，卻依舊斗志昂揚(yáng)，力求上進(jìn)。這首詩的上半部分是喟嘆時(shí)光易逝。首先以“起興”手法引起對時(shí)光的惋惜——“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”詩人站在高高的山峰之上，眺望著黃河奔流不息地往東邊滾滾而去，由此想到了歲月流逝猶如流水奔騰一去不還。詩人用極其夸張的筆法來描寫白發(fā)的變化，在其筆下，清晨的“青絲”，傍晚瞬間成為“白雪”，容顏易逝，徒留嘆息。詩人特別強(qiáng)調(diào)造成這種原因的居然是身處朝堂之上——“高堂明鏡”，隱隱約約讓人感到被貶謫的無奈，又帶著及時(shí)抽身的曠達(dá)，充滿矛盾。人生之路不如意十之八九，詩寫到這里，被貶謫的消極情緒很容易彌漫全詩，為讀者帶來消極的情感體驗(yàn)。但是李白沒有沉浸在消極悲觀中，他以樂觀好強(qiáng)的口吻發(fā)出了時(shí)代的吶喊——“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，彰顯了樂觀主義精神和超越時(shí)代的價(jià)值追求，充滿著人文主義色彩和積極的價(jià)值觀念。讓人不禁想起他在《行路難》中的那一句樂觀和豁達(dá)的高呼“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，自信滿滿的姿態(tài)和精神昂揚(yáng)在他所處的時(shí)代，成為李白獨(dú)特的文化符號。但是擁有這種超世俗的豁達(dá)卻也有著另外一層矛盾：壯志難酬，唯有借酒消愁，讓過去隨風(fēng)。他承認(rèn)了現(xiàn)實(shí)，不再徘徊在失意之中，而是豪邁地飲酒消愁。他對朋友說“會須一飲三百杯”，也勸好友共飲“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停”，過去的那些富貴生活其實(shí)一點(diǎn)都不值得留戀（“鐘鼓饌玉不足貴”），現(xiàn)在我和你們一起“但愿長醉不愿醒”，把一切的“愁”都“銷”掉，將酒這一文化意象作為消除哀愁的利器，成為個(gè)人解決現(xiàn)實(shí)苦悶與理想分歧的武器。縱觀“放還”后的生活，他雖然看起來樂觀，但內(nèi)心充滿了失望與憤慨，又帶著自信與昂揚(yáng)，增添了詩歌中讓人惋惜不平的元素。

李白無疑是一個(gè)思想的巨人。他一生成名作品無數(shù)，在歷史的長河中熠熠生輝；他一生追求自由灑脫，用生命踐行個(gè)人理想主義與崇高的精神理念。他豪放不羈，他樂觀豁達(dá)，他憤世嫉俗……太多的光環(huán)加身，也有太多的理想標(biāo)簽圍繞著他，他塑造了一座別人難以攀登的思想高峰，創(chuàng)造了一個(gè)他人望其項(xiàng)背的藝術(shù)境界。在這樣一個(gè)偉人的背后，總隱藏著別人不知道的心酸和內(nèi)心的糾結(jié)，讓讀者嘆惋。在此，筆者也只能化用他的話“惟有飲者留其名”來結(jié)束全文：唯有懂者知其心。君是否？