符號互動論視域下我國科學傳播的問題與新路徑

白宇 李薇

摘 要：本文基于符號互動論視域對我國科學傳播展開研究，發現可以將其分為科學的外化與受眾的內化兩個過程，當前科學傳播觀念滯后、傳播話語固化、構建表意符號信度不高，成為了制約我國科學傳播發展的主要問題。對此，本文提出應轉變科學傳播觀念，確立受眾為互動核心，運用符號隱喻傳播，突顯身體的建構作用，提升傳播符號的信度，推動意義多圈層傳播，以期實現科學知識大眾化的使命。

關鍵詞：符號互動；科學傳播；發展問題；新路徑

中圖分類號：G21 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2023）07-0046-03

一、引 言

2016年5月，習近平總書記在全國科技創新大會、兩院院士大會、中國科協第九次全國代表大會上指出，要把科學普及放在與科技創新同等重要的位置[1]。當前，我國政府相關部門極為重視科學傳播發展，并致力于在科學專業化與公眾需求間尋求最大公約數，從而達到提升科學傳播效果的目的。

1958年發布的《公眾理解科學》提出，理解科學就是理解風險和不確定性。T.W.伯恩斯將當代科學傳播定義為：使用恰當的方式方法來引發人們對科學興趣[2]。在新媒體技術賦權下，出現了一種新興的公民科研，即通過將生物多樣性檢測與娛樂項目結合，利用社交網絡來調動本地愛好者和學生參與。概言之，鑒于科學技術發展帶來的不確定性變化，需要通過更加有效的科學傳播和科學溝通，幫助公眾理解科學知識，更好地應對風險的科學傳播。符號互動論關注人、符號和社會之間的相互作用和關系，即個體的行為基于事物對他們的意義[3]。庫利強調人與人、人與社會之間的溝通，更需要借助符號來建構意象，也就是通過心理來發揮作用。布魯默從符號互動的角度來理解現代社會的秩序，為符號互動論開辟了新視角，即事物是建立在一系列基本觀念或“根意象”之上的，人與人、人與社會之間通過交流互動來相互聯系。在此視角下，科學傳播可分為科學的外化過程與受眾的內化過程，這兩個過程都需要符號互動來實現對接和傳播閉環[4]。

學界認為科學傳播忽視了科學與社會的關系，缺少從微觀互動角度進行研究。基于此，本文以符號互動論視角切入，該理論具有以下優勢：一是從微觀互動角度出發，能夠更加具體地理解科學傳播；二是要提供探討身體等非語言符號的新視角。

二、符號互動視域下我國科學傳播面臨的困境

（一）觀念比較滯后：傳者主導觀念阻礙科學知識多圈層擴散

新媒體技術帶來的顛覆性革命，刷新了各類傳播者新的角色定位，科學傳播者也不例外。科學傳播者不再是信息的壟斷者，而是需要與受眾保持互動的符號傳播者和意義連接者。無論技術如何發展或創造出何種文明，本質上還是通過符號互動來推動意義的流動，而這一過程會受到傳播者傳播觀念的影響。劉海龍從觀念史出發，在連續語境中探討了宣傳觀念的延續、發展和流變[5]。然而，在當前科學傳播語境中，存在追求科學傳播效率，忽視受眾能動性的情況。傳播不只是一種共享行為，它不僅可以用于溝通，也可用于遮蔽。諸如“缺失模式”這個邏輯背后是將公眾視為被灌輸的對象，但這遮蔽了傳者觀念固化和傳受兩者的地位不平等，以及他們對于傳播科學知識、服務受眾的作用認識不到位。例如在線下科技成果宣講中，部分科學傳播者照本宣科，既沒有站在科技企業的角度挖掘經濟和社會價值，也沒有站在受眾的角度考慮認知成本，導致無法構建出良性的互動過程。

（二）話語固化：機械復制及非語言符號的缺失制約互動

索緒爾認為，語言的擴張和內聚都需要交際。科學傳播通過傳播建構語言符號或非語言符號，與受眾進行互動和分享意義，進而推動科學傳播的再生產和再擴散。一方面，利科認為話語是語言的符號性實現，科學傳播話語固化也可以理解為符號化表達單一，具體表現為：機械復制、情感流失和修辭缺乏。例如，《大眾科學》和《環球少年地理》入選了2020年中國優秀科普期刊，但是，它們在入駐新媒體后大多直接“搬運”文章內容，流于專業文章表面，沒有對內容進行二次生產。與此同時，由職業科普人開創的“科學有故事”新媒體賬號也存在話語固化問題，賬號發布的內容中含有大量專業理論、實驗報告數據，論文內容缺少話語修辭和轉化。另一方面，科學傳播話語的固化也暴露出非語言符號價值的擱淺，身體的缺席制約了科學傳播效果的擴散。例如，在線下的科學傳播活動中，傳受雙方仍主要以文字和話語等其他符號形式進行互動，但兩者的非語言符號使用率并不高，身體在這個特定空間中只起到伴隨的標準化表演作用。

（三）科學傳播中利用新媒體技術構建的表意符號信度不高

技術賦權下的科學傳播沒有實現高效傳播，符號信度反而導致社會公認的科學真實性、權威性和指導性失去了原有的天然屬性。例如，一些“科普專家”在科普視頻中采用顯微鏡觀察冰紅茶的色素和添加劑時，不僅沒有調配溶液檢測食品添加劑和色素，甚至還將顯微鏡當放大鏡來用，使用顯微鏡“只有載玻片，沒有蓋玻片”，暴露其并不具備基本實驗常識，實驗結果的真實性飽受質疑，這種行為是對受眾的欺騙，更是對科學的褻瀆，以及對相關冰紅茶企業的抹黑。如果科學傳播者構建的科學傳播符號信度較低，不僅無法實現輿論引導和凝聚共識的目標，反而會進一步導致媒體公信力的下降和科學傳播多圈層的擴散。

三、符號互動視角下科學傳播的新路徑

（一）轉變科學傳播觀念，以受眾為互動核心

在科學傳播過程中，傳受之間的良性符號互動與科學傳播的效果密切相關。良性的符號互動使雙方具有參與感和獲得感，并且，平等的對話模式影響著受眾對科學及科學傳播的認知態度。庫恩認為符號互動是所有行為的基礎。符號互動具有基礎性，是參與雙方產生行為的先決條件，因而，科學傳播者要通過符號化的溝通過程實現意義的交換，包含了符號內化和符號外化兩個過程。內化是科學傳播者理解科學、符號和意義的轉化機制，本質上仍是科學傳播者要理解受眾在符號互動中的核心地位，他們不是被動的接收者，而是鮮活的獨立個體。基于此，在科學傳播實踐中，傳播者站在受眾角度進行選題、呈現、擴散和互動，建構良性符號互動生態。貝克提到，科學技術的專業化程度越高，其副作用也會變得更大，科學傳播者必須學會以新的形式在相互關聯的背景下實現專業化[6]。具體而言，科學傳播者需要堅持專業性，并將專業性與日常化有機融合起來，減少抽象化敘事。例如，果殼網的科學研究者、科普工作者、專業的編輯和運營團隊，大家互相協作，積極開展知識問答和互動，擴大了共同意義空間，實現了良性互動，推動了科學傳播發展。

（二）運用符號隱喻傳播，突顯身體的建構作用

符號本身就帶有隱喻性質，能夠以最低的認知成本來實現高效的互動。科學傳播既需要符號，也需要隱喻這個橋梁將復雜深奧的內容轉化為淺顯易懂的符號，簡化受眾認知過程，從而破解彼得斯筆下交流無奈的難題。例如，將大腦隱喻為計算機，對抗癌癥和疾病隱喻為對抗戰爭，需要各方力量共同努力才能戰勝敵人；將阻止腫瘤中新的血管形成解釋為“切斷供應”，表征只有切斷主要能源供應，才能阻止腫瘤擴散。

劉海龍指出，要關注新媒體環境下身體缺席和在場問題。精神交往論認為傳播是精神的交流，但身體的缺席也必然會造成傳播的焦慮。戈夫曼提出了符號互動論，并將身體視為一個復雜而微妙的符號系統，能夠產生更豐富、更全面的意義。因此，理應突顯出身體的建構作用，增加非語言符號，用眼、口、舌、手、腳等姿態彌補語境的缺失和意義的單一性。例如，央視綜合頻道《加油！向未來》節目將科學實驗與綜藝融合，呈現大量身體等非語言符號，由于身體結構的相似性也會使受眾進行自我投射，想象自己做實驗的過程，這一過程中，身體等非語言符號扮演了被表征的無聲符號角色，豐富了意義的呈現與流動。

（三）提升傳播符號信效度，推動意義多圈層傳播

科學傳播符號的信效度問題不僅涉及傳播效果，也影響著科學共同體、科普工作者和公眾之間的信任關系。在后真相時代，假新聞、標題黨等污染著公眾的生活，如果建構出的科學傳播符號再不具備真實性，那么，科學賴以生存的根基就被抽空了。

基于此，筆者認為首先要通過跨學科合作，打造復合型傳播隊伍。鑒于科學的嚴謹性，需要引進專業的科學工作者保證真實性，還要避免科學專業化知識霸權所帶來的危害。其次，要健全把關機制，發揮媒體擴散與把關求真的雙重作用。如果新媒體領域中的科學傳播處于“無人掌舵”的狀態，大量信度不高的符號相互勾連，會產生爆炸性負效應，因此，需要借助新媒體的把關，為其裝上“剎車”和“方向盤”，驗證科學傳播符號的真實性。最后，要聯合意見領袖，提升科學傳播的公信力和引導力。科普工作者或科學傳播團隊可以與權威的科普意見領袖建立長期合作關系，實現科學和傳播的無縫連接，把握“吸引項”，推動意義多圈層流動；同時，科普意見領袖還要注重價值觀引領，注重倫理立場，堅守人民的價值立場。

四、結 語

目前，我國科學傳播面臨著傳播者觀念較滯后、科學傳播話語固化、符號信度不高等問題，但不能一味地將孩子和洗澡水同時倒掉，我國科學傳播的發展過程需要一個過程。我們需要認識到符號在人類社會互動中的作用，正確的符號運用不僅能在公共事件中凝聚社會力量，也能講出生動活潑的科學故事，提升科學傳播效果。在未來，我國科學傳播要以建設性為指導，轉變傳播觀念，運用符號隱喻，突顯身體的建構作用，提升傳播符號信度，確立嚴格把關機制，推動科學傳播發揮更重要的作用。

參考文獻：

[1] 習近平：為建設世界科技強國而奮斗[EB/OL]. http：//news.cri.cn/20160531/9e5a5720-f752-96bb-584c-1ef0c65c36ab.html.國際在線，2019-05-30.

[2] T.W.伯恩斯，D.J.奧康納，S.M.斯托克麥耶.科學傳播的一種當代定義[J].李曦，譯.科普研究，2007，11（6）：19-33.

[3] 黃曉京.符號互動理論———庫利、米德、布魯默[J].國外社會科學，1984（12）：56-59.

[4] 陳敬國.人作為互動的存在：試析布魯默符號互動主義的社會內涵[J].清華社會學評論，2020：181-200.

[5] 劉海龍.宣傳：觀念、話語及其正當化[M].北京：中國大百科全書出版社，2013：7.

[6] 貝克.風險社會：新的現代性之路[M].張文杰，何博聞，譯.南京：譯林出版社，2018：225-229.

[責任編輯：李慕荷]