“中國節日”類節目的國際傳播視覺語法話語分析

景熹 唐泰茂

摘 要：“文化立臺”的河南衛視推出了“中國節日”系列節目，通過視覺語言建構打造了自身的文化IP，這些節目也成為了優秀國際傳播素材。本文采用話語分析法，分析了這些節目的視覺語法構成，揭示了視頻文本中的再現意義、互動意義和構圖意義，旨在通過這些節目并借助中華優秀傳統文化之精髓以及中華文化的感召力，提高我國的國際傳播影響力和國際輿論引導力。

關鍵詞：國際傳播；“中國節日”系列節目；視覺語法；話語

中圖分類號：G206.3 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2023）07-0005-03

基金項目：重慶外語外事學院校級科研重點課題：“翻譯符號學視閾下國際新聞傳播話語建構與編譯策略研究”的階段性成果；2019年度重慶外語外事學院“一帶一路”背景下重慶城市文化視覺傳播策略創新科研團隊成果之一（CXTDN2019004）。

2021年5月31日，中共中央政治局就加強我國國際傳播能力建設進行了第三十次集體學習，習近平總書記在主持學習時強調，必須加強頂層設計和研究布局，構建具有鮮明中國特色的戰略傳播體系，著力提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導力[1]。中華優秀傳統文化的精髓能夠發揮中華文化感召力并建構中國形象的親和力，從而進一步增強中國話語說服力，提高國際傳播影響力和國際輿論引導力。

2021年，“文化立臺”的河南衛視先后推出了《唐宮夜宴》（春節）、《芙蓉池》（元宵節）、《紙扇書生》（清明節）、《祁》（端午節）、《龍門金剛》（七夕節）、《墨舞中秋帖》（中秋節）、《有鳳來儀》（重陽節）等“中國節日”系列節目，獲得了觀眾的廣泛好評。這些節目的成功不僅讓河南衛視打造了自身的文化IP，重塑了中國傳統節日的儀式感，也弘揚了中華優秀傳統文化之精髓，因此，可以作為優秀的國際傳播素材。

學者梵·迪克認為，人類的語言現象可以劃分為語言和話語（言語）兩個維度，語言是抽象的表達規則，話語則是某種語言規則在具體語境中的表達文本。話語是語言規則和社會場域之間的交匯點，話語分析中存在諸多視覺語法，隨著視頻與短視頻在新媒體中成為主流表達方式，視覺語法的作用得到了凸顯。根據學者Kress和Leeuween的觀點，視覺語法在話語分析的基礎上側重于研究圖像或視頻表達的含義，他們認為圖像或視頻所傳播的內容更連貫，并且能表達語言不能表達的許多重要意義。視覺語法具有三種元功能，即再現意義、互動意義和構圖意義。本文基于視覺語法的這三種元功能分析河南衛視“中國節日”系列節目，旨在探究國際傳播的最佳話語表達。

一、再現意義：話語矢量的建構

圖像或視頻的再現意義建立在矢量的基礎之上，矢量即圖像或視頻中有運動痕跡的對角線[2]。一般來說，矢量的形成必須要有動作的發出者。圖像或視頻的主體即為矢量動作的發出者，他們與動作的承受者或環境形成了矢量。由此可見，再現意義能夠向受眾展現出圖像或視頻中各個元素的運動軌跡與變化趨勢，讓受眾更直觀地觀看圖像或視頻，并實現文化上的共融和情感上的共鳴。再現意義主要分為敘事圖像、概念圖像兩大類。

（一）敘事圖像：場景的創置

每一種再現意義的敘事圖像都有互動參與者和再現參與者，互動參與者往往指觀看該圖像或視頻的人，再現參與者則指圖像或視頻中所呈現的事物。這在河南衛視“中國節日”系列節目中也適用，即觀看節目的受眾就是互動參與者，而節目中的演員與所呈現事物之間的關系便是再現參與者。河南衛視“中國節日”系列節目擁有廣泛的互動參與者，河南交通廣播相關數據顯示，這一系列節目全網點擊量總和超200億，有關微博話題的閱讀量超50億[3]。并且，這一系列節目也有豐富的再現參與者，由于這些節目幾乎都以舞蹈的形式呈現，所以舞蹈演員與所呈現事物之間的關系主要表現為與舞蹈布景、舞蹈道具之間的關系。在《唐宮夜宴》中，節目剛開始的舞臺布景是博物館，通過數字技術展現了諸多國寶級藏品，如賈湖骨笛、蓮鶴方壺、唐三彩等；隨著一段古箏旋律響起，舞臺布景變成了《千里江山圖》，并通過VR、AR技術讓受眾產生了“人在畫中”的在場體驗感；緊接著一段號角聲出現，舞蹈演員列隊進入皇宮，“夜宴”正式開始，舞臺布景也變為了皇宮的通道、紅墻和宴會。這些舞臺布景的變化，讓受眾身臨其境地感受到了大唐文化的美妙。此外，這一系列節目的舞蹈道具還包括中國傳統民族樂器，如簫、箜篌、笛子、琵琶、鼓等，這些道具也巧妙地創置了話語場景。

（二）概念圖像：文化的再現

概念圖像不同于敘事圖像，主要表現的是話語廣義、靜態方面的特性，尤其擅長表現話語文化象征意義方面的特征。節目《唐宮夜宴》的整體情緒是喜慶、歡快的，并且富有中華優秀傳統文化內涵，體現了我國唐代文化的精髓。不管是作為舞臺背景的《簪花仕女圖》《搗練圖》、唐宮的紅墻，作為舞蹈道具的中國民族樂器，還是胡旋舞本身，都能把受眾“帶回”到大唐盛世。此外，《唐宮夜宴》節目最后出現了眾多鯉魚造型，這是一個極具文化象征意義的具象話語表達：一方面，唐朝皇帝姓李，李與鯉同音；另一方面，在道教文化中，鯉魚是仙人的坐騎，有著很高的地位。因此，鯉魚在唐代的地位頗高，最終形成了“鯉魚崇拜”，唐代的達官顯貴身上都要佩戴魚符和魚袋。這些靜態的概念圖像能較為準確地反映我國唐代文化的重要特點，即自然崇拜基礎上的文化輸出與兼容并蓄。

二、互動意義：話語交互的形成

互動意義是指圖像或視頻中的參與者和受眾之間的互動，能夠解釋被表征的參與者和受眾之間的社會關系。互動意義主要包括接觸、社會距離兩部分。

（一）接觸：想象關系的建立

接觸是被表征的參與者和受眾之間建立的想象關系，是被表征的參與者向受眾傳遞信息的過程。接觸可分為索取行為和提供行為兩種。索取行為是由被表征的參與者的視線構成的，具體表現為被表征的參與者看向鏡頭外，與受眾有視線上的交匯，它將被表征的參與者與受眾連結起來，從而建立了聯系；提供行為是指被表征的參與者看向其他地方，而不是直接看向受眾。

索取行為是在被表征的參與者和受眾視線交匯的情況下形成的。被表征的參與者一般正面看向鏡頭外的受眾，仿佛在向受眾傳遞信息、表達情緒、尋求認同。在節目《祁》中，雖然被表征的參與者（即舞者）與受眾的視線交匯并不多，但是，該節目將唐代“飛天”與《洛神賦》相結合，并進行了舞臺化、場景化的藝術渲染，使得受眾能夠從“水下洛神”這一具象中產生情感共鳴與文化認同。從這一意義來說，被表征的參與者（即舞者）已經實現了與受眾的接觸。被表征參與者的索取行為能在最短的時間內把受眾帶入話語情境中，并迅速形成話語互動，產生共情效果。

提供行為是在被表征的參與者和受眾視線不交匯的情況下形成的。被表征的參與者眼睛看向其他地方，從而引起受眾視線的遷移，帶出更豐富的視覺信息。在節目《唐宮夜宴》中，被表征的參與者多次看向其他地方，不與受眾的視線直接接觸，這些“看”的行為同時也是畫面從舞臺轉換到大明宮巷道、皇帝宴請賓客等場景的瞬間。

（二）社會距離：互動情境的實現

社會距離是通過景別來實現的，不同景別意味著被表征的參與者和受眾之間具有不同的社會關系。從社會距離角度來看，可著重分析近景、中景和遠景的畫面。根據拍攝范圍的不同，這三個景別分別意味著不同的社會距離，由近景到中景再到遠景，依次體現出被表征參與者和受眾之間由密切到疏遠的社會關系。其中，遠景鏡頭中人物往往只占據畫面的一小部分，受眾可以看到被表征參與者的整體形象，也能將他們置于周圍環境中去感受圖像或視頻想要傳遞的信息和情感。節目《芙蓉池》的開場是一個遠景鏡頭，通過視角的移動，展現了洛陽應天門的全貌與元宵節放煙花的熱鬧場面；緊接著用近景鏡頭和背面視角，展現人們紛紛登上城樓欣賞美麗煙花的場景，這種代入感拉近了被表征參與者和受眾之間的社會距離，讓受眾覺得仿佛是自己置身人潮中“看”到了這一美麗景觀；隨后音樂響起，被表征參與者開始翩翩起舞，此時畫面采用中景鏡頭、正面視角，受眾能清晰地看到舞者手拿荷花燈、身穿黃色曲裾舞裙。不僅如此，遠景的固定鏡頭與近景的移動鏡頭交替出現，正面視角與俯拍、仰拍視角流暢切換，全方位地呈現了唐代流行的傳統踏歌舞，形成了一個更為立體的視覺性話語表達單元。

三、構圖意義：話語審美的達成

構圖意義不同于再現意義和互動意義，主要分析圖像或視頻本身的架構，相對來說更具客觀性。構圖意義除了還原話語的原來意義之外，還具有一定的審美功能。構圖意義針對的是圖像或視頻本身的要素，主要分為信息價值和突出度兩個方面。

（一）信息價值：重點信息的明確

信息價值是構圖意義分析的重要方面，是通過元素在圖像或視頻中所處的位置來評判元素信息重要程度的一種方法。元素在圖像或視頻中可處于左、右、上、下、中的位置，根據“兩兩結合”原則可形成左右、上下、中心三組構圖。一般來說，圖像或視頻的構圖是左右的就是左右構圖，這種構圖畫面左側的內容是給定的信息，即受眾熟悉的或已知的信息；畫面右側的內容則是新信息，即受眾未知的或即將要接觸到的信息，這是一種“已知-未知”模式。圖像或視頻的構圖是上下的則是上下構圖，這種構圖畫面上側的內容向受眾傳達的是理想化的信息，下側的內容向受眾傳達的則是現實、真實的信息，其信息價值是由理想到現實的遞進，即“理想-現實”模式。當圖像元素聚焦于畫面中心位置時就是中心構圖，這種構圖是為了突出中間位置信息的重要性，而中心位置之外的邊緣部分就是次要信息，即“重要-次要”模式。節目《龍門金剛》以洛陽的龍門石窟為背景，生動地展現了“飛天”降臨佛會的場景（“飛天”指佛教壁畫或石刻中在空中飛舞的神）。《龍門金剛》一開場是左右構圖，“飛天”舞者從畫面左側飛入，預示著畫面右側將會有未知的信息出現；通過鏡頭的切換，“飛天”舞者又從右側飛入，左側畫面則呈現了巨大的盧舍那佛佛陀造像；緊接著是上下構圖，“飛天”舞者從天而降，預示著“飛天”舞者從壁畫來到了現實；最后是中心構圖，展示了“飛天”舞者的正面近景，突出了重要信息。

（二）突出度：審美情趣的培養

突出度也稱顯著性，是指圖像或視頻中各元素對受眾不同的吸引程度，通常與圖像的大小、銳度、色彩對比和其他背景等因素有關。一般來說，受眾可以直觀地判斷圖像或視頻中具有顯著性的內容，因此，他們能夠與傳播者享有共同的意義空間，實現不同文化間的碰撞與共融，最終通過中華文化感召力增強中國話語說服力，提高我國的國際傳播影響力和國際輿論引導力。《紙扇書生》是河南衛視“中國節日”系列節目中唯一一個全程由男性舞蹈演員群舞演繹的，演繹地在嵩陽書院，該書院位于河南省鄭州市登封市區北3000米的峻極峰下，風景秀麗，屬于世界文化遺產。此外，《紙面書生》也是唯一一個從白天場景過渡到夜晚場景的舞蹈節目，白天場景呈現的書卷氣質與夜晚場景展現的靜謐閑雅，都凸顯了節目的諸多構圖元素（如色調、色彩對比、形象等），受眾在觀看過程中也逐漸提高了對中華優秀傳統文化的審美情趣。節目《墨舞中秋帖》更是以舞蹈演員獨舞的舞姿為筆，以墨為本，以黑白二色為基本色調，突出了中國古代文人對墨這一文房四寶的喜愛與重視。節目《有鳳來儀》運用男女雙人舞的形式，突出了“火”這一視覺元素，展現了鳳凰涅？之美，表達出中華傳統文化中鳳凰圖騰的祥瑞之意。

四、結 語

只有準確分析圖像或視頻話語中的再現意義、互動意義和構圖意義，實現話語矢量的建構，促進話語交互的形成和話語審美的達成，才能借助中華優秀傳統文化之精髓發揮文化軟實力，最終通過中華文化感召力增強中國話語說服力，提高我國國際傳播影響力和國際輿論引導力。

參考文獻：

[1] 習近平在中共中央政治局第三十次集體學習時強調加強和改進國際傳播工作展示真實立體全面的中國[EB/OL].http：//www.moj.gov.cn/pub/sfbgw/gwxw/ttxw/202106/t20210601_424961.html，2021-06-01.

[2] GuntherKress.TheoVanLeeuween.ReadingImages：TheGrammerofVisualDesign[M].Routledge，2020.

[3] 河南衛視，這次翻車了？[EB/OL].https：//www. toutiao.com/article/7060376089771737614/？upstream_biz=toutiao_pc&source=m_redirect&wid=1684116069648，2022-02-03.

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