謝紹英:被遺忘的留美音樂先驅*

宮宏宇

內容提要: 有關近代中國的音樂留學生,學界一般都多將視野集中在20世紀初年負笈日本的沈心工、王鴻年、曹汝錦、曾志忞、蕭友梅等人,而對較早赴美國學習音樂的留學生卻很少提及。文章以1900年至1910年間兩度赴美國專攻音樂的福州女留學生謝紹英為例,考察清末國人在美國學習西洋音樂的經歷及其學成歸國后的音樂教育活動和中美音樂交流的情況。

幾年前,因在美國檢索清末中國音樂學生留學歐美史料,偶然讀到美國愛荷華州私立文科大學康納爾學院(Cornell College)官方網站上的一篇題為“康納爾的首位中國畢業生”的文章。這篇約1500字的專題文章不僅提到這位留美女學生的姓名(Ruby Sia)、籍貫(福州)、家庭背景(父親是福州教育家Sia Heng-To)、進入康納爾學院的年月(1900—1901學年)及畢業時間(1910年)等,更重要的是,該文還提到她1901—1903年在該院所攻讀時所屬的院系——音樂學院,并附有照片(見圖1)。①這使筆者非常好奇,Ruby Sia是何人? 為什么中國近現代音樂史書中從來未曾提到過她? 她歸國后從事什么職業? 她在民國時期的中國音樂界為何杳無聲息? 于是,筆者檢索康納爾學院官方《年鑒》、該校學生注冊記錄、歷年院刊,美國同時期報刊以及美國美以美會檔案館所藏福建差會文獻若干,終于發現:“Ruby Sia”是福建“華南女大首位華人教師”謝紹英。

圖1 謝紹英(Ruby Sia)②

中國首位留美樂人(1900—1904)

學界一般認為中國近代“第一位”赴歐美攻讀音樂學位的是美國監理會創辦的上海中西女塾畢業生顏慶蓮(Julia Yen,1882—1966)。③但從美國康納爾學院官方網站上的文章可以確定,至少在顏慶蓮1901 年8 月始進入美國東部弗吉尼亞州的斯多豪學校(Stuart Hall)專習音樂之前,已有一位來自福州的畢業生謝紹英在美國中西部愛荷華州私立文科大學康納爾學院攻讀音樂學位。

關于謝紹英,國內學界鮮有人提及,更談不上有任何研究。在筆者的《清末留美樂人考》簡略介紹謝氏之前④,只有幾位專門研究中國近現代教育史的中外學者注意到她在中國近代女子教育上所作出的貢獻,并簡短地提到過她20世紀上半葉發表的一些英文文章。如旅美學人葉維麗(Weili Ye)1994年發表在美國《現代中國》(Modern China)學刊上的討論1880年代至1920年代中國留美女學生的論文,以及她2001年出版的英文專著《以中國的名義尋求現代性:1900—1927年在美國的中國留學生》中,就引述及討論過謝紹英1907年和1910年發表在美國中國留學生刊物上的英文文章。⑤國內學者朱峰在其2002年出版的《基督教與近代中國女子高等教育:金陵女大與華南女大比較研究》一書中,也提到過謝紹英。該書除了提到謝紹英是1858 年建校的福州毓英女校的“第一名畢業生”“華南女大首位華人教師”外,還通過引述謝紹英1910—1930年代發表在《教育評論》(Educational Review)上的數篇英文文章,闡述了謝紹英的女子教育理念。⑥但這些研究對謝紹英在康納爾學院的學習生活、回國后的音樂教育活動以及她在中美音樂交流方面所做的具體工作都只字未提。

謝紹英1884年出生在福州,Ruby是她的英文名。她的父親謝亨韜是福州早期知名華人教育家。⑦謝紹英1893年畢業于美以美婦女會“在中國乃至東亞創辦的第一所女子寄宿學校”——毓英女校(Uk Ing Girls'School)。⑧該校是近代中國較早開設音樂課的教會學校之一。據美國學者黛娜·羅伯特(Dana Lee Robert)的研究,從1880年代初開始,該校就設有聲樂和器樂課。⑨謝紹英在該校就讀期間,學校甚至將唱贊美詩列為一二年級的必修科目,其他的各類音樂課程則定為六、七、八年級必修課。⑩根據有關資料記載,1893年謝紹英從毓英女校畢業后,還到日本學習了兩年。?

根據1900年10月4日至6日在福州舉行的會議記錄,謝紹英是1900年5月由美以美會資助旅費,從福州啟程赴美國的,抵美后入衛理公會在愛荷華州的私立文科大學康納爾學院就讀。?與她同時赴美留學的還有毓英女校校友、福建歷史上首位留美女西醫許金訇(HüKing Eng,1865—1929)的表妹許梅(May Hü,音譯)。她倆在正好回美國休假的她們的老師梅布爾·艾倫小姐(Miss Mabel Allen)的陪伴下,于1900年夏季到達美國。?

謝紹英在去美國之前似乎已在母校福州毓英學校擔任音樂教師的工作。據刊登在《婦女教友》1901年12月號上的一篇來信講,在毓英女校于1900年5月10日為謝紹英和許梅[?]赴美留學特地舉辦的歡送會上,她教過的“第一個班的學生”對將要遠行的“兩位老師”表達了深深的留戀和希望之情?。在謝紹英和許梅[?]赴美留學期間,學校的老師發現“沒有她倆的幫助,音樂教學工作困難重重,難以開展”?。

謝紹英是康納爾學院1853年建校后第一位來自中國的畢業生,也是該學院最早招收的兩位亞洲學生之一(另一位來自日本)。?康納爾學院不但不收謝紹英的學費,還負責提供她在該校學習期間的住宿和生活費用。?康納爾學院的入學注冊記錄顯示,1901—1903年謝紹英在該院的音樂學院就讀,1904 年在藝術學院就讀。?《晨邊學院年鑒》(Annual Catalogue of Morningside College for the College Year,1901—1902)的注冊學生名錄顯示,1901—1902年度她也在聯合衛理公會在愛荷華州蘇城(Sioux City)1894年創辦的文科大學晨邊學院(Morningside College)注冊讀藝術科。?

謝紹英在康納爾學院讀書期間,也參加學院組織的各種學生社團活動,包括為學院所辦的刊物撰稿。如1905年出版的康納爾年鑒《皇家紫》(The Royal Purple)有她和學院奧尼亞文學協會(The Aonian Literary Society)其他會員的合影(見圖2)。《康納爾年鑒》還刊載過她撰寫的文章。?

圖2 謝紹英(第四排右二)與奧尼亞(Aonian)文學社其他社員(1904)?

第一次留美回閩后的音樂教育活動(1904—1908)

1904年下半年,謝紹英似乎還沒完成在康納爾學院學業就回到福州,具體負責監管福州地區教會走讀學校和女子寄宿學校的音樂事宜。?她在此間的具體的音樂教學工作,中文資料雖然幾乎不存在,但我們可從她當時寫給美國朋友和老師的私人通信中,以及年度報告中窺見一斑。例如在1904年12月3日的信件中,謝紹英提到:“我剛回到家不到兩三天就開始分擔[福州]神學院(seminary)的工作。這個學期我們總共有24個女學生,人數雖然不算很多,但得分成很多個班,需要教的課還真不少,整天忙得不亦樂乎,這還不包括其他的工作。我也教音樂,這些女孩都非?？释麑W習。”?之后在1906年10月31日至11月2日期間,謝紹英在匯報她回到福州后的音樂教育工作時提到(見圖3):“我們現在女子學校最急需做的工作之一是對女學生進行音樂培訓。”她還提到她自從回國以后所教過的學生總共人數、所教授的具體內容:“已經有50個女孩隨我學習聲樂。最近一段時間,女孩們沒有機會學習音樂、習識樂譜。這在一個有一百七十五個女孩的學校里意味著對個人工作量的需求極大。我們只能把她們分成幾個班,分別教她們基礎樂理。”?

圖3 謝紹英1906年提交的關于福州學校音樂教育活動的報告(局部)?

除了在課堂上教授學生基本樂理和唱歌外,謝紹英還組織和引導學生的課外音樂活動。她剛回福州后不久就“為學校高年級的學生組建了一個合唱隊,每個星期聚集兩次。剛開始時,一些女學生們覺得將時間花在學習難度高的音樂實在不是一件有趣的事,但是現在她們已經可以演唱難度很高的聲樂作品了,所以大家都非常有滿足感,覺得功夫完全沒有白費”。到1908年,謝紹英所教的學生已“學會了許多有難度的合唱曲和四重唱曲。這些曲目彌補了我們實際所需,可以在畢業典禮等許多其他需要音樂的場合上用到”?。更可喜的是,在她的帶動下,這些學生對學習音樂真正產生了興趣。用她自己的話說:“她們現在對音樂產生了一種想要透徹了解的真切的愿望?！?

除了唱歌課之外,謝紹英在她分工負責的數所學校還開設了諸如風琴、鋼琴之類的鍵盤器樂課。在1906年12月提交的一份工作報告中,她特別提到她所教的學生中“有18位女生也已經上過風琴課,其中的兩位還在第一學期學過鋼琴。但是,我們的鋼琴實在是太舊了,一到雨季就無法用,所以她們只能再學風琴。但所有的學生都很好學,到第二學期結束前,她們當中的絕大多數已有很大的進步”?。

謝紹英回到福州后的音樂教學工作得到了同行的由衷贊揚。如與她同期赴美的許梅[?]在總結福州女子寄宿學校1905—1906年度的運作情況時,就特意提到謝紹英為學校所做的工作。她說:“我們非常高興也十分感激她(按:謝紹英)負責我們的音樂部門。自從我們有她這樣一個好的音樂老師以來,所有學音樂的學生都在音樂課上取得了進步?！?

再度留美(1908—1910)

回國工作數年后,謝紹英于1908 年5 月再次赴美留學。先是在馬里蘭州巴爾的摩(Baltimore)的女子學院就讀,大約九月后重回母?？导{爾學院。?之后,她還在紐約哥倫比亞大學讀過一年的研究生課程。

重回康納爾學院就讀期間,謝紹英再次以其優異的學習成績和良好的行為規范受到學院的多次贊揚。與第一次留美不同的是,她除了在課余繼續參加教會組織的各類活動、演唱中外歌曲外,?也在美國的大專院校作有關國際局勢、中國文化與教育以及中美關系的演講?？导{爾學院的院刊《康納爾人》(The Cornellian)多次登載她在學院舉辦演講的報道以及聽眾的反響。如在1910年2月號的《康納爾人》的一篇報道中,作者就提到她以“中國與美國”為題的講演,文中還特別提道:“毫不夸張地說,一般的外國學生無論是在學習還是學術目標的明確性上均超過普通的美國學生,我們這里特別提到的謝紹英小姐就是一個最值得一提的典型的例子?！?

尤其值得注意的是,謝紹英留學期間表現出了濃厚的愛國情操和民族自豪感(見圖4)。在她“精彩”的演講中,她常常會毫不留情地批評西方人對中國社會的諸多誤解,指出中國社會并非像他們所描述的那樣停滯不前,“與古代和現代的歐洲一樣,中國亦擁有浩繁且燦爛多姿的文學作品”?。

圖4 《婦女傳教士之友》有關謝紹英(后排右六)及“婦女愛國會”的報道(局部)?

在緊張的專業學習和學院社團活動之余,謝紹英還積極參與當時留美中國學生群體的活動,并承擔就讀大學以及留美中國學生會的各種職務。?如1908年12月清政府特使唐紹儀(1862—1938)訪美時,她就作為在美留學生四十名代表之一(顧維鈞也是代表之一),前往華盛頓中國大使館接受駐美公使伍廷芳(1842—1922)和唐紹儀(1862—1938)的接見(見圖5)。

圖5 1908年赴華盛頓接受伍廷芳和唐紹儀的接見時的謝紹英(前排左一坐者)?

1909年10 月,謝紹英當選為旅美中國學生聯合會所辦《東美留學生會月報》(The Chinese Students'Monthly)的編委(時任主編為郭秉文)。?1910年1月,旅美中國學生聯合會籌備大型全美會議時,謝紹英因其出色的音樂才能被推選為音樂委員會(Music Committee)副主席。?《東美留學生會月報》1910年3月號還提到,謝紹英還是愛荷華錫達拉皮茲城(Cedar Rapids)一個文學刊物的副主編。?

除了編輯工作外,謝紹英自己也積極為《東美留學生會月報》撰稿。該刊1910年1月和3月號就刊有她撰寫的《高校課程設置與家政》(The College Curriculum in Relation to Home-Making)?和《中國對工業教育的需求》(China's Need of Industrial Education)?兩篇文章?！稏|美留學生會月報》1910年3月號還發表了她的詩《快樂》(Just be happy)?。

華南女大首位華人教師(1911—1926)、為創立音樂學院回美國母校募捐

謝紹英1910年底結束在康納爾學院的學業后,于1911年2月25日從紐約乘船回福州。?1913年刊發的“康納爾學院五年登記冊及校友名錄”顯示,謝紹英為該校1910年畢業生,獲學士學位。并提到“她是許多文章的作者,在美國時就曾為《學生月刊》撰稿,回國后繼續為英文期刊,如W.C.S.Journal、Republican等撰稿?，F任福州女子學院音樂教員”?。初期該校只設立大學預科,1914年起開設大學本科一二年級課程。1917年改稱“華南女子大學”(Hwa Nan College,亦稱華南女子學院)后始設大學本科三四年級課程,1928年后改稱華南女子文理學院。

華南女子大學最初的師資以美國來華女傳教士教師為主,如程呂底亞、華惠德(L.Ethel Wallace)、明茂利(Mary Mann)、康師姑(Elsie G.Clark)、愛德(Katherine Willis)、羅黎晞(Roxy Lefforge)等。謝紹英從華南女子文理學院預科建院伊始即在此校任教,比明茂利(1911年)、康師姑(1912年)、羅黎晞(1918年)還早,是該院最早也是初期唯一的一位華人教師。?(見圖6)特別是在1912年,其他女傳教士均返國休假,全年在學院擔當教學任務的“竟然只有謝紹英一人”,可見謝氏華南女子學院“第一位華人教師”之殊榮當之無愧。?對此,康納爾學院頗為自豪,在其院刊《康納爾人》多次提及。?《康納爾人》甚至夸張地稱贊她為“中國最偉大之女子”(Miss Sia Greatest woman in China)。?

圖6 謝紹英與華南女子學院的創始人程呂底亞(右一)、華惠德(中)?

有意思的是,謝紹英兩次赴美雖然主修的分別是音樂和心理學,但她在華南女子學院任教時教的卻是理科。只有在周末她才有時間教授鋼琴,并在周日下午主持周日學校工作。?曾先后擔任過華南女子文理學院教育系主任和教務長的華惠德(Lydia Ethel Wallace)在其《華南女子學院》一書中也提到“謝紹英……教過幾個學鋼琴的學生,也領導過唱詩班”51。

早期的華南女子學院雖然沒有設立專門的音樂系,但是音樂一直是學院生活的一個重要組成部分。52唱歌課至遲在1920年代就已經被華南女大規定為一年級至四年級的必修科目。53首任校長程呂底亞主持校政期間(1908—1925)還曾有計劃地派學生赴美國學習音樂。華南女子學院預科學校1917年畢業生、華南女大第三任校長王世靜(Lucy Wang,1899—1983)在回憶中就提到:“程前校長……在歷屆學生中,選派留美專攻家政、音樂一門……”54第二任校長盧愛德(Ida Belle Lewis,1887—1965)對音樂也十分重視。在期任期間(1925—1927),為了給華大募集資金,她促使華南女大與美國七所大學建立了“姊妹大學”關系,這七所美國大學分別選擇華南女大的一個系作為資助對象,謝紹英的母校康納爾學院負責資助華大音樂系。55

在華南女大任教的15年中,謝紹英一直與母?？导{爾學院的老師保持著密切的聯系,由于她的關系,康納爾學院還曾捐給華南女大兩千美金,專門用以扶持華南女大的音樂課程。56值得一提的是,華南女子學院改稱“華南女子大學”后,謝紹英還曾為在學校創立音樂學院而于1920年初專門回母校募捐,不到幾天就集得2400美元(見圖7)。57

圖7 《康納爾人》(1920年3月3日和6日)頭版刊登的謝紹英為華南女大創辦音樂學院的募捐文章(局部)58

謝紹英不僅為建立音樂學院募捐,她也為華南女大其他基本設施到美國籌款。如1920年5月,謝紹英就利用領隊到德梅因(Des Moines)參加婦女傳教大會的機會(見圖8),為華南女大建造學生宿舍再次回母校募捐。會后,她作為研究生進入哥倫比亞大學進行了短期深造。59

圖8 1920年5月率領代表團到美參會時的謝紹英60

福建女子教育先驅(1927—1953)

謝紹英雖然學的是音樂專業,但她回國后除了最初在教會學校教授音樂外,之后從事的最主要的事業是在福建推廣女子教育。除在華南女大的15年專事女子高等教育改革外,她還花了近20年的時間從事鄉村女子教育活動。61鑒于她對中國教育現代化(特別是女子教育)所作出的巨大貢獻,康納爾學院于1918年和1936年分別授予她榮譽碩士和博士學位。

1936年,謝紹英再次應邀到美國進行巡回演講,從初春一直持續到夏天?？导{爾學院院長赫伯特·伯格斯塔勒(Herbert Burgstahler)在得知她將到美國的消息后,特地寫信邀請她來學院參加學院的畢業典禮。1936年6月6日謝紹英接受了學院頒發給她的榮譽博士學位(見圖1)。62

病逝于上海(1955年)

與在她之前留美的康愛德、石美玉以及她之后赴美的丁懋英、吳貽芳、王世靜一樣,謝紹英似乎終身未婚。1953年,已滿70歲高齡的謝紹英退休后離開了她生活工作了一生的福州,到上海與其侄女同住。1955年5月,康納爾校友會收到福州監理會理事會的來信,信中通知到:“謝紹英小姐已于1955年1月24日去世。去世前她整整一星期都在病中,在平靜中她溘然而逝。”63

回顧謝紹英的一生,這是一個極其普通,但非常幸運的福州女子。留學的經歷不僅使她成為近代中國早期女子教育先驅,也使她成為最早的留美女樂人,讓她發揮了她同時代一般女子無法發揮的作用。從她踏入美國的那一天起,她瘦弱肩上不僅負有刻苦學習的擔子,作為“從康納爾大學畢業的第一位有色人種女學生,也是首位中國女性畢業生”64,她還肩負了代表中國、為中華民族爭光的重任。事實證明,她不但擔負起了這些重擔,并且取得了極大的成就。從福州小學部主任,到華南女子學院任職15 年的“第一位華人教師”;從具體負責監管福州地區教會走讀學校和女子寄宿學校音樂事宜的教師,到為在華南女大創立音樂學院而專門回美國母校募捐;謝紹英都在“潤物細無聲”地竭盡全力?？上?由于時光的流逝,她為中國現代女子教育——尤其是現代音樂教育——所作出的貢獻已完全湮沒在歷史的塵埃中。幸運的是,康納爾學院不僅沒有忘記她,還給她以“先驅”(pioneer)之殊榮,并將她的畢業之日認定為“康納爾學院女性歷史上的巔峰時刻”(The top moments in women's history at Cornell College)之一。65或許,現在是根據史實,撥開迷霧,讓國人也可見其真容的時候了。

注釋:

①Steve Maravetz,“Cornell's First Chinese Graduate”(June 26,2017),https://news.cornellcollege.edu/2017/06/cornells-first-chinese-student/.Accessed:2018—10—31.

②圖片來源:康納爾大學官方網站。

③如對中國留美樂人最早進行研究的韓國鐄先生將早期留學英國、后在武漢創辦華中首座中西醫結合醫院的舒厚仁的夫人顏昭(即顏慶蓮)為“第一位留美學音樂的”中國學人。韓國鐄:《二十世紀初的留美音樂家》,載《自西徂東》第二集,時報出版公司,1985,第41頁。

④宮宏宇:《清末留美樂人考(1900—1910)》,載《中國音樂學》,2020年第4期,第47—48頁。

⑤Ruby Sia,“Chinese Women Educated Abroad,”The World's Chinese Students'Journal2.3(1907);(1910)“The College Curriculum in Relation to Home Making,”Chinese Students'Monthly5(January 1910).Weili Ye,“‘Nü Liuxuesheng’:The Story of American-Educated Chinese Women,1880s—1920s,”Modern China20.3(1994),p.326.Weili Ye,Seeking Modernity in China's Name:Chinese Students in the United States,1900—1927.Stanford:Stanford University Press,2001,p.132.

⑥朱峰:《基督教與近代中國女子高等教育:金陵女大與華南女大比較研究》,福建教育出版社,2002,第53、179、231—232頁;項建英:《別樣的風采:近代大學女教師研究》,浙江大學出版社,2018,第19頁。

⑦Frederic J.Masters,“Can a Chinaman Become a Christian?,”Californian2(October 1892),pp.622—632;Stephen L.Baldwin,“Sia Sek Ong,”in W.F.McDowell et al.,The Picket Line of Missions.Cincinnati:Curts&Jennings;New York:Eaton&Mains,1897,pp.151—184.

⑧李淑仁:《私立毓英女子初級中學簡介》,載福建省政協文史資料委員會編:《文史資料選編·第五卷》,福建人民出版社,2003,第524頁。

⑨Dana Lee Robert,American Women Mission:A Social History of Their Thoughts and Practice.Macon,Georgia:Mercer University Press,1997,pp.180—182.

⑩Julia Bonafield,Lydia A.Wilkinson,“Foochow Girls'Boarding School,”inOfficial Minutes of the Eighteenth Session of the Foochow Woman's Conference of the Methodist Episcopal Church Held at Foochow,November23rd,1894.Foochow:M.E.Mission Press,1894,p.70.

?Thirty-First Annual Report of Woman's Foreign Missionary Society of the Methodist Episcopal Church,1899—1900.Boston,Mass.:Miss P.J.Walden,1900,p.37.Woman's Missionary Friend37(March 1905),p.105.

?Official Minutes of the Sixteenth Session of the Foochow Woman's Conference of the Methodist Episcopal Church Held at Foochow,October4th to6th,1900.Foochow:M.E.Mission Press,1900,p.21.Woman's Missionary Friend(March 1905),p.105.

?Woman's Missionary Friend(July 1900),p.9.Woman's Missionary Friend(October 1900),pp.121,139.

? Bessie Ding,“Bon voyage,”Woman's Missionary Friend(December 1901),p.130

?同?。

? “Tale of Two Asian Alumnae”(June 26,2017).https://news.cornellcollege.edu/2017/06/tale-two-asian-alumnae/Accessed:2019—02—01.

?Official Minutes of the Sixteenth Session of the Foochow Woman's Conference of the Methodist Episcopal Church Held at Foochow,October4th to6th,1900,p.21.

?同①。

?Annual Catalogue of Morningside College for the College Year1901—02.Sioux City:Morningside College Press,1902,1.4,p.130.

? Ruby Sia,“What is home without a kitchen,”The Royal Purple(January 1,1911),pp.220—223.

?圖片來源:The Royal Purple(January 1905),p.126.

?Official Minutes of the Twentieth Session of the Foochow Woman's Conference of the Methodist Episcopal Church Held at Ngu-cheng,October26th to29th,1904.Shanghai and Foochow:The Methodist Publishing House in China,1904,p.13.

? Ruby Sia's letter to Miss Pearson(December 3rd,1904),The Cornellian(February 4,1905),p.9.

?Official Minutes of the Twenty-second Session of the Foochow Woman's Conference of the Methodist Episcopal Church Held at Foochow,October31st to November2nd,1906.Shanghai and Foochow:The Methodist Publishing House in China,1906,p.33.

?圖片來源:同?。

?Thirty-ninth Annual Report of the Woman's Foreign Missionary Society of the Methodist Episcopal Church1908 (New York,1908),p.148.

?同?。

?同?。

?同?,第22頁。

?The Cornellian(October 4,1909),p.17.

?Woman's Missionary Friend(January 1909),p.33.

?The Cornellian(February 28,1910),p.14.

?同?,第13—14頁。

?圖片來源:Woman's Missionary Friend(January 1913),p.98.

?The Chinese Students'Monthly(1910),p.66.

?圖片來源:The Chinese Students'Monthly(March 1909).

?The Chinese Students'Monthly(November 1909),p.68;(February 1910),p.209.

?The Chinese Students'Monthly(February 1910),p.208.

?The Chinese Students'Monthly(March 1910),p.322.

?The Chinese Students'Monthly(January 1910),pp.172—173.

?The Chinese Students'Monthly(March 1910),pp.300—303.

? Ruby Sia,“Just be happy,”The Chinese Students'Monthly(March 1910),p.314.

?Woman's Missionary Friend43(April 1911),p.131.

?The Quinquennial Register and Alumni Record of Cornell College,December1913 (Mount Vernon,Iowa,1913),p.93.

?圖片來源:衛理公會檔案:“Mission Photograph Album-China #2 page 0057,”UMC Digital Galleries.

?Report of the English Session of the Foochow Woman's Conference of the Methodist Episcopal Church held at Foochow December4to7,1911.Foochow:The Methodist Publishing House,1911,p.90.

?朱峰:《基督教與近代中國女子高等教育:金陵女大與華南女大比較研究》,第74、231—232頁;張建奇:《我國高校女教師隊伍的形成與發展》,載《高等教育》,2010年第5期,第82頁。

?The Cornellian(December 16,1916),p.3;(January 1917),p.3.

?The Cornellian(February 20,1915),pp.1 and 4.

?The Cornellian(November 22,1918),p.1.

51 Lydia Ethel Wallace,Hwa Nan College.New York:United Board for Christian Colleges in China,1956,p.132.

52同?,第19頁。

53朱有瓛、高時良編:《中國近代學制史料》(第四輯),華東師范大學出版社,1993,第610頁。

54王世靜:《永遠刻在我的印象中》,載《華南學院校刊——程前校長紀念專號》(1941),第8頁。

55朱峰:《基督教與近代中國女子高等教育:金陵女大與華南女大比較研究》,第85頁。

56同①。

57The Cornellian(March 3,1920),p.1.

58圖片來源:The Cornellian(March 3 and 6,1920)。

59The Cornellian(November 23,1921),p.3.

60圖片來源:Board of Missions of the Methodist Episcopal Church,“Mission Photograph Album-China#11 pg.0011,”UMC Digital Galleries,http://catalog.gcah.org/images/items/show/3016,Accessed:2020—1—29.

61Thirty-Fourth Annual Report of the Foochow Woman's Conference of the Methodist Episcopal Church for1918.Nantai,Foochow:Bing Ung Press,1918,pp.8—11.

62同①。

63 http://news.cornellcollege.edu/2017/06/taletwo-asian-alumnae/.Accessed:2018—5—14.

64康奈爾大學檔案館員Meghan Yamanishi給筆者的電子郵件(2022年6月24日)。

65 https://news.cornellcollege.edu/2021/02/pioneering-women-top-moments-womens-historycornell-college/.Accessed:2022—07—06.