孩子的怨氣從何而來？

劉余莉　雷雪敏

面對孩子的怨氣，父母要找到根源，從自己做起，用德行影響孩子，用禮規范、教育他。

知乎上有個熱帖：《為什么如今某些年輕人越來越怨恨“原生家庭”了》，其下面有2267個回答。

有的人怨恨父母把自己當工具，有的人怨恨父母太專制，還有的人怨恨父母偏心，也有的人怨恨父母說一套做一套……

這讓我想起那句中國古話“怨由親生”，即怨往往是從親人身上產生的。父母應該怎么做才能讓孩子感受到愛而不心生怨恨呢？

感受孩子的需要

古人講“父慈子孝”，“慈”上面是“茲”，下面是“心”，父母愛孩子的慈悲之心是念茲在茲。

什么是念茲在茲呢？就是父母關愛孩子，整個身心、所思所想每時每刻都放在孩子身上。真誠地感受孩子的需要，才不會讓孩子心生怨言。

有時，父母體會不到孩子的需要和想法，一味讓孩子按照自己的要求去做。

比如孩子不喜歡學鋼琴，但父母認為這會給孩子帶來出名的機會，堅持讓他學。孩子為此很痛苦，甚至出現心理疾病，父母也意識不到。

這些父母天天和孩子在一起，為什么卻感受不到孩子的需要呢？因為他們把注意力都放在了自己身上，以自己想當然的想法、自己沒達到的成就要求孩子。痛苦是孩子的，焦慮也是孩子的，父母還在想自己的造子成才計劃。

說到底，是父母的心不清凈。

《大學》中有一句話“欲齊其家者，先修其身”，放在家庭教育中，說的是父母應該端正自己的心，修身從修正自己這一顆心開始，時時刻刻達到清凈、平等、正覺。時時警醒、事事檢點、念念克制，對孩子的每一件小事都要用心省察。這樣才能夠換位思考、將心比心，真正感受孩子的需要是什么。

需要注意的是，感受孩子的需要并不意味著滿足孩子的所有需要。倘若父母溺愛孩子，很容易讓其養成任性的習慣。

如果平時在家，孩子的吃穿用度都是最好的，甚至超過老人，孩子會認為自己天然享有優待，是這個家的中心。

倘若有一天孩子的需求與其他家人產生沖突，比如孩子要去國外參加夏令營，需要不少錢，但家里有老人住院也要花錢，兩者孰輕孰重，一般父母都能分得清。但早已養成自我中心意識的孩子就會對父母口出怨言，甚至怨恨他們沒本事，害得自己在同學面前抬不起頭。

不能只要求孩子

《禮記·中庸》云：“正己而不求于人，則無怨。”意思是你端正了自己，把自己做好了，但是不去要求別人，這樣就不會導致別人的怨恨。

同理，如果你處處要求孩子，自己卻做不到，孩子就會不服氣。

比如不少父母一下班就躺在沙發上刷手機、打游戲，孩子好奇地湊過來看，他喝令孩子去看書；還有的父母在客廳打麻將，卻要求孩子放學回家就趕緊回房間寫作業。

父母自己都沒有做好榜樣，卻希望孩子自動自覺地做好，這是很難甚至不可能的。沒有先端正自己而去要求孩子，往往會讓親子之間生出嫌隙。

《大學》有言：“是故君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。”有德行的父母，一定是自己先有了善行，然后再帶動孩子行善；一定是先要求自己沒有惡行，然后再禁止孩子作惡。自己做到之前，絕對不會先去要求別人。

教兒教女先教自己，自己做出好榜樣，孩子自然會學著做。古人有句話說：身教者從，言教者訟。如果只是用言語去教導，孩子就會跟你爭辯是非，說你都沒有做到，有什么資格說我呢？

《中庸》中講到君子的修身就像弓箭手射箭一樣，發現沒有射中靶心后，會馬上反省自己。父母的修身也要像弓箭手射箭一樣，發現孩子的言行不合己意，一定要先反省自己是否有德行、能力不到的地方。

比如老大埋怨父母偏心，父母就要省察：面對老大和老二時，自己是否偏心？即使心中沒有，在行為中表現出來一定的偏向讓孩子誤會，也是自己沒有做到位。

守禮才不會忘恩

有些父母明明對孩子付出很多，但孩子還會滿腹怨氣。這是因為時間長了，人就容易忘記恩義、情義。人生最可貴的，是能自自然然地保持知恩報恩的心，而且一生不變，這就要靠禮的教育。禮能從根本上培養起一個人的感恩心、恭敬心，幫助孩子樹立判斷是非、善惡、美丑的標準。

古代有一種禮叫“鄉飲酒禮”，是在家族聚會時用來團結整個大家族的感情所設計的一種禮節。

在“鄉飲酒禮”當中，座次都是按著輩分、年齡來排的。60歲的長者坐在席上，50歲的人就需要站在一旁服侍、陪侍，聽從差遣，以此來表明對長者的尊敬。長者年歲越大，所獲得的食物供養也就越多。即使家資豐厚，但是你的輩分、年紀比較小，還是要排在后面。

其用意是提醒每個人不要忘記在自己成長的過程中那些長輩給你的照顧、教育和付出，不要忘恩負義。

不能說你有錢、有地位了，就可以財大氣粗，在家族之中坐在前面、坐在當中，甚至坐在父母之前，這就不是以恩義、情義、道義來處世了。

在孩子還小的時候，父母可以打開《弟子規》看看前面的4句話有沒有做到：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承。”

孩子在家里通過禮的規范，養成恭敬、誠敬和孝心，長大后自然不會對父母輕慢、造次。所以《禮記》說：“孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”

真愛父母的子女，對待父母和顏悅色、溫柔委婉。行為是心性的外現，保持這種禮的秩序，孩子走入社會自然待人和氣。

父母要學會敬子

古人講要尊敬孩子，因為孩子是“親之支”，是祖宗、父母的分支。但敬子不是像現在父母這樣，孩子要什么就給什么。真正的尊敬愛護孩子，是要把祖宗的德行，比如品質、精神、人生經驗、創業教訓傳給子孫，讓這種好品質、好德行、好家風、好家道代代承傳。

有良好家風一脈相承，家道端正，孩子受到良善德行如孝悌忠信、禮義廉恥的熏染，潛移默化中就會對父母產生真正的親愛、孝敬之心，一言一行、一舉一動也會謹慎觀照，不會隨波逐流沾染壞習慣。即使父母有力所不及之處，孩子也不會心浮氣躁、生出怨懟之心。所以，愛子敬子是要用良好的教誨來引導孩子，而不是一味地滿足孩子的欲望，用欲望去誘惑他。

中華傳統文化強調的是“倫理道德的教育”，人與人之間的結合是道義的結合，而非功利的結合。“終身之計，莫如樹人”這句話出自《管子》。對于家庭而言，樹人很重要，如此，家道、家風、家業才能傳承下去，親子之間才會相親相愛。

劉余莉

中央黨校（國家行政學院）教授、倫理學博士生導師，中國婚姻家庭研究會副會長，中國傳統文化促進會《群書治要》傳承委員會主任。代表作：《領導干部讀〈群書治要〉》《平治天下》《〈群書治要〉十講》《劉余莉傳統文化十二講》等。