新文科視域下外國文學(xué)學(xué)科融通初探

于清赫

摘 要：在“四新”建設(shè)的巨大浪潮中，作為為新工科、新農(nóng)科、新醫(yī)科提供方向與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的新文科，其重要程度與建設(shè)難度不容小覷，面對(duì)宏大的命題與要求，如何在文學(xué)類課程的日常教學(xué)過程中，對(duì)學(xué)科融通進(jìn)行明確的定位，并實(shí)現(xiàn)頗有成效的學(xué)科跨界，幫助學(xué)生打破專業(yè)壁壘、超越學(xué)科局限，培養(yǎng)更契合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高素質(zhì)人才，這是新文科建設(shè)過程中的重要節(jié)點(diǎn)，亦是文學(xué)類課程實(shí)現(xiàn)新教改的必由之路。本文依照實(shí)際教學(xué)情況提出了外國文學(xué)與其他學(xué)科的融合定位與策略以及對(duì)文學(xué)類其他課程的有效參考，以期對(duì)實(shí)際教學(xué)提供助力。

關(guān)鍵詞：新文科；學(xué)科融通；外國文學(xué)

中圖分類號(hào)：G642? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2023）06-0091-03

當(dāng)今世界，無論是經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的發(fā)展革新，還是戰(zhàn)爭、疾病的橫行無常，國際環(huán)境的復(fù)雜程度早已超越以前的任何一個(gè)時(shí)代，面對(duì)“百年未有之大變局”中蘊(yùn)藏的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，面對(duì)普遍存在的多種世界觀和知識(shí)體系的不兼容性，我們從未像現(xiàn)在這樣急迫地需要“重新思考教育的目的和學(xué)習(xí)的組織方式”[1]。很顯然，這早已不是某一個(gè)國家的教育困境，而是全球教育的必修課題，亦是我國在2018年首次提出“四新”建設(shè)的總體背景。作為能夠“為新工科、新農(nóng)科、新醫(yī)科提供方向、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值判斷以及未來所需要的職業(yè)綜合素質(zhì)”的“新文科”[2]，其在樹立與堅(jiān)定學(xué)生的文化自信、提升人文素養(yǎng)、擴(kuò)展認(rèn)知維度等方面有著不可取代的重要意義。因而，若我們將目光聚焦于“新文科”建設(shè)就必然會(huì)發(fā)現(xiàn)其中最重要的抓手就是專業(yè)優(yōu)化，而在夯實(shí)基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，推進(jìn)學(xué)科間的融通，優(yōu)化專業(yè)內(nèi)涵亦是升級(jí)改造的必要條件。對(duì)于地方本科院校的外國文學(xué)課程來說，究竟應(yīng)當(dāng)如何基于頂層設(shè)計(jì)和現(xiàn)實(shí)學(xué)情，構(gòu)架并實(shí)行學(xué)科間的融通與交叉，這是一個(gè)非常值得探索的問題。

一、學(xué)科融通的定位與屬性

外國文學(xué)作為漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課、必修課，以其縱貫千年的時(shí)間軸線、龐大璀璨的作家群、迥異于我國傳統(tǒng)文化的精神信仰以及浩如煙海的文學(xué)作品在為學(xué)生拓展眼界、豐富知識(shí)的同時(shí)，也圈定了知識(shí)范疇和思維范式。單純地滿足于只將文學(xué)史作為文學(xué)的歷史按照時(shí)間順序依次講、學(xué)，僅對(duì)作家生平、作品思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色進(jìn)行講解分析，嚴(yán)重缺乏甚至全無與其他人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的交叉融合，這樣的教學(xué)傳統(tǒng)很顯然是新文科建設(shè)路上的絆腳石，同時(shí)也必然限制了學(xué)生的認(rèn)知視野。那么，所謂學(xué)科融通究竟旨在如何？學(xué)科融通就是將人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的全部學(xué)科粗糙地打碎重組嗎？很顯然，絕非如此。學(xué)科融通絕不僅僅是從前課上那有限的人文學(xué)科間的淺表交流和滲透，它必然包括與社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的深層互動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行突破專業(yè)局限的思考和認(rèn)知。而在進(jìn)行學(xué)科融通的過程中，在尚未形成科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)自成一體的交叉學(xué)科之前，學(xué)科之間的融通一定是基于夯實(shí)本專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上的，這是學(xué)科學(xué)習(xí)的基本意義，而跨學(xué)科融通也必然應(yīng)當(dāng)錦上添花而非釜底抽薪。以外國文學(xué)課程為例，課程本身隸屬人文學(xué)科基礎(chǔ)類課程，其人文、社科基因蘊(yùn)藏在幾乎所有作品當(dāng)中，我們甚至可以在任何一部作品里找出其中的人類學(xué)蹤跡、倫理學(xué)觀念、哲學(xué)基石與社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。也就是說，基于外國文學(xué)作品的文學(xué)史本身就是各類知識(shí)的融合與疊加，對(duì)教師而言我們需要摘取、提煉和凝萃的應(yīng)當(dāng)是內(nèi)、外兩方面的教學(xué)趨向。向內(nèi)，即對(duì)于外國文學(xué)這門課程而言，無論是其中的政治、經(jīng)濟(jì)還是道德、倫理其實(shí)都是對(duì)作品終極旨?xì)w的拱衛(wèi)，是從不同方向?qū)ι顚觾?nèi)涵進(jìn)行的論證，因而，我們?nèi)粢云渌宋膶W(xué)科為主題結(jié)合作品來進(jìn)行研究，就勢(shì)必要合理把握其中的主次關(guān)系和因果關(guān)系；向外，即對(duì)于相關(guān)的人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)而言，也能夠因?yàn)閷W(xué)科間的融通而被關(guān)注和涉獵，雖然對(duì)此類知識(shí)的把握并未明確寫入教學(xué)目標(biāo)之中，但它們確然是學(xué)生人文素養(yǎng)的基本組成部分，也是他們走向現(xiàn)實(shí)社會(huì)、從事實(shí)際工作時(shí)必須具備的基本素質(zhì)，所以，借助文學(xué)作品從小的切入點(diǎn)對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)進(jìn)行關(guān)聯(lián)理解，這也是學(xué)科融通最基本的屬性和目的。

相對(duì)于人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)而言，文學(xué)作品面對(duì)自然科學(xué)時(shí)總顯得有些格格不入。在傳統(tǒng)印象中，二者應(yīng)當(dāng)涇渭分明，互不干涉，但是，我們應(yīng)當(dāng)明確，自然科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步需要人文科學(xué)來進(jìn)行社會(huì)價(jià)值和倫理道德價(jià)值上的導(dǎo)航，而文科與理工科乃至其他學(xué)科的分離，無疑既不適合文科的發(fā)展，也不利于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步[3]。世界文學(xué)史中的經(jīng)典作品幾乎每一部都是一個(gè)完整的世界，身在其中又怎能缺少了對(duì)于天文學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)等自然科學(xué)的描述和認(rèn)知呢？而這自然科學(xué)的維度能夠?yàn)閷W(xué)生帶來全然不同的審美體驗(yàn)和閱讀視角，引發(fā)持續(xù)深入的思考，培養(yǎng)學(xué)生解決復(fù)雜問題的能力。但不可否認(rèn)的是，雖然二者之間的確構(gòu)成融通基礎(chǔ)，但通常情況下又缺乏合理的銜接點(diǎn)，這也是作為教師應(yīng)當(dāng)不斷探索和挖掘的命題。

二、融通策略與認(rèn)知維度

在實(shí)際的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中有相當(dāng)一部分從業(yè)多年的教師認(rèn)為，由于外國文學(xué)的課時(shí)被嚴(yán)重壓縮，導(dǎo)致在短短四十五分鐘的上課時(shí)間里，教材里的基本知識(shí)點(diǎn)尚且都需要爭分奪秒地介紹和講解，如果要進(jìn)行全方位的學(xué)科融通，去講解課本以外的知識(shí)簡直就是天方夜譚，沒有必要且完全不具備可操作性。基于此問題，我認(rèn)為，學(xué)科融通的策略更顯得尤為重要。事實(shí)上，這種將所有關(guān)注點(diǎn)都放在課上時(shí)間的視角顯然是傳統(tǒng)而低效的，它仍舊是基于教師為主、學(xué)生為輔的填鴨式教學(xué)，完全無法體現(xiàn)教改所主張的“以學(xué)生為中心”的教育理念。因此，在融通策略設(shè)定之初，我們就必須充分考慮到學(xué)生的需求、學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，對(duì)授課對(duì)象進(jìn)行科學(xué)詳盡的調(diào)查研究，針對(duì)其學(xué)習(xí)類型與偏好，在制定融通策略時(shí)將學(xué)科融通分成由內(nèi)而外的三個(gè)層次，利用不同方法組織實(shí)行。首先，進(jìn)行學(xué)科內(nèi)的融通，即文學(xué)類課程之間的融通，確立“大文學(xué)”的知識(shí)架構(gòu)，將中國古代、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)同外國文學(xué)以時(shí)間為線索進(jìn)行并列對(duì)照，在講授過程中，幾乎可以在每一部外國文學(xué)作品中加入與中國或亞洲文學(xué)作品的比較，加入“古希臘神話與中國神話傳說的比較”“中世紀(jì)英雄史詩同中國俠文學(xué)的對(duì)比”“莎士比亞與湯顯祖戲劇作品的多維度比較”等內(nèi)容區(qū)塊，為學(xué)生構(gòu)建龐大的比較文學(xué)視野，引發(fā)文學(xué)作品帶來的跨地域跨文化的共鳴和震顫。與此同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生自行設(shè)計(jì)以作品類型為主的橫向思維導(dǎo)圖及以時(shí)間為脈絡(luò)的縱向思維導(dǎo)圖，形成扎實(shí)的文學(xué)網(wǎng)格，使他們能夠站在更宏大的視角上串聯(lián)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)、夯實(shí)文學(xué)功底，提升文學(xué)素養(yǎng)。其次，在進(jìn)行文學(xué)與人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)間的融通時(shí)，要在基于學(xué)科內(nèi)知識(shí)融通的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生將中外文學(xué)中共通的關(guān)于道德倫理、政治形態(tài)、歷史發(fā)展等方面的文本與觀點(diǎn)結(jié)合哲學(xué)、史學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等方面的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行證實(shí)與證偽、挖掘與探究，拓展知識(shí)圈地，形成深度思考。本部分活動(dòng)應(yīng)該以課堂主題討論的方式開展，可設(shè)置類似于“經(jīng)濟(jì)學(xué)視野下的葛朗臺(tái)形象分析”“托爾斯泰作品中的俄羅斯宗教文化”和“于連的空間心理建構(gòu)模式”等外國文學(xué)與人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)相交織的討論主題，學(xué)生提前進(jìn)行資料搜集與整理，自行學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，并歸納論點(diǎn)、論據(jù)，在課堂上對(duì)相應(yīng)主題發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法。此類供學(xué)生共同討論的課堂主題是與本堂課密切相關(guān)且?guī)缀醪怀鰧W(xué)生認(rèn)知水平和理解能力的題目，但當(dāng)我們進(jìn)行完一系列的探索討論之后，又能夠使學(xué)生對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)有更加深入的理解。最后，在進(jìn)行文學(xué)與自然科學(xué)的融通時(shí)，要以具體課題為抓手，挖掘文學(xué)原典中涉及醫(yī)學(xué)、動(dòng)植物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等方面的知識(shí)，可以設(shè)置“莎士比亞戲劇中的植物及其寫作功用”“勃朗特姐妹作品與家園地域的關(guān)聯(lián)性分析”“化學(xué)與醫(yī)學(xué)知識(shí)對(duì)阿加莎·克里斯蒂小說發(fā)展的助推力分析”等課題，讓學(xué)生分組進(jìn)行自主選擇，以一學(xué)期為限，利用課余時(shí)間開展深入社會(huì)的考察調(diào)研，涉獵大量的自然科學(xué)知識(shí)，形成成果報(bào)告，在學(xué)期末組織學(xué)生進(jìn)行專題匯報(bào)。這樣的形式不僅可以鍛煉學(xué)生的社會(huì)交往能力和自主學(xué)習(xí)能力，還能夠幫助他們構(gòu)建多元文化視野，為更好地解決現(xiàn)實(shí)世界中的復(fù)雜問題、更好地服務(wù)于社會(huì)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、對(duì)其他文學(xué)類課程的啟示與思考

就文學(xué)的本質(zhì)而言，外國文學(xué)與中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在歷史發(fā)展軌跡、核心思想精神、作家與作品的對(duì)應(yīng)關(guān)系等眾多方面都有著人類共同的精神底色，它們輸出作品的具體形式可能千差萬別，但其精神內(nèi)核和思想旨?xì)w都有著驚人的相似。而對(duì)于一門課程而言，無論是傳統(tǒng)的教學(xué)模式的沿襲還是多元化教學(xué)方法的應(yīng)用，萬變不離其宗的中心必然是對(duì)作家及其作品的深度了解和相關(guān)知識(shí)的扎實(shí)掌握。那么，當(dāng)與外國文學(xué)相類似的中國文學(xué)史遇到學(xué)科融通的概念時(shí)又是否能夠應(yīng)用到上述的策略與方法呢？我認(rèn)為答案是肯定的。首先，中西方文學(xué)的互相對(duì)應(yīng)關(guān)系在比較文學(xué)的視野內(nèi)就已經(jīng)有了可操作性的答案，僅學(xué)習(xí)本民族的文學(xué)作品，不進(jìn)行國家地域間的對(duì)比和串聯(lián)，顯然不能更好地體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，也無法以科學(xué)的視角去丈量文明、時(shí)代等多方面因素對(duì)文學(xué)發(fā)展的相關(guān)影響，這無疑會(huì)捆束學(xué)生的知識(shí)視域、弱化其思維靈敏度。其次，文學(xué)是人文學(xué)科的一部分，與外國文學(xué)生長于異域文明和文化的土壤一樣，中國古典和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)同樣根植于中華傳統(tǒng)文化的沃土，而傳統(tǒng)文化中所包含的學(xué)科和范疇也必然有政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、史學(xué)和人類學(xué)等社會(huì)科學(xué)內(nèi)容。在中國眾多的優(yōu)秀文學(xué)作品中，像《三國演義》之類囊括了史學(xué)、政治學(xué)與戰(zhàn)爭學(xué)等知識(shí)的作品數(shù)不勝數(shù)；類似于《徐霞客游記》這樣的散文游記，以文學(xué)作品的形式呈現(xiàn)了地質(zhì)學(xué)、水文學(xué)、植物學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，這也非常適合幫助學(xué)生建構(gòu)文學(xué)與自然科學(xué)之間的交集，啟發(fā)他們以文本為圓心，跳出文學(xué)的有限視野，對(duì)祖國的文化歷史、秀美山川形成更加具象化的深入了解，進(jìn)而能夠形成對(duì)我國各個(gè)歷史時(shí)期人文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)等多方面的深層認(rèn)知，提高其綜合素質(zhì)和能力水平。當(dāng)然，在實(shí)際操作過程中，教師應(yīng)首先明確切入點(diǎn)或主題，然后根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以其喜聞樂見的方式組織相應(yīng)的主題討論或課題探究活動(dòng)，甚至可以組織一些課堂競猜、文學(xué)小科普等隨堂活動(dòng)，將學(xué)科融合的精神和具體知識(shí)滲透到每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，為學(xué)生營造滿滿的跨學(xué)科學(xué)習(xí)氛圍感。

在18世紀(jì)的西方，文學(xué)原本就是一個(gè)包含了數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和哲學(xué)等多門專業(yè)學(xué)科的“跨界”存在，只是隨著人類知識(shí)體系的不斷精確與清晰，才逐步形成如今的學(xué)科定義。因而，文學(xué)的范疇本身就帶有天然的跨學(xué)科的屬性，只是長久以來，我們只對(duì)它進(jìn)行了狹義的認(rèn)知，而忽略了它原本自然天成的更為寬泛的知識(shí)外延。借著“四新”建設(shè)的東風(fēng)，毋庸置疑，新文科之“新”必定立足于“推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與新科技革命的交叉融合”[4]，但這樣的手段所要達(dá)成的最終目的絕不僅僅是為跨學(xué)科而跨學(xué)科，機(jī)械地以滿足擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面為最高目標(biāo)，而是應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生建立起超越學(xué)科的視野并堅(jiān)定人類命運(yùn)共同體的使命感，在更廣泛意義上服務(wù)好社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、處理好人與自然的和諧統(tǒng)一關(guān)系，守護(hù)和增進(jìn)人類的共同利益與福祉。因而，新文科視域下文學(xué)類學(xué)科的融通需要每一個(gè)從事一線教學(xué)的老師不斷地探索調(diào)整，以更好地達(dá)成學(xué)科之間的合力與共融。

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（責(zé)任編輯 王大奎）

Abstract： In the great wave of "four new" construction， as a new engineering， agricultural science， new medical provide direction and value standard of liberal arts， its importance and difficulty of construction are to be reckoned with， and in the face of grand proposition and requirements， how to in the process of literature courses in the daily teaching， to a clear positioning of discipline accommodation， and achieve quite effective discipline across borders， It is an important node in the construction of the new liberal arts and the only way to realize the new teaching reform of literature courses to help students break the professional barriers， surpass the subject limitations and cultivate high-quality talents more in line with the social and economic development. According to the actual teaching situation， this paper puts forward the orientation and strategy of the integration of foreign literature and other subjects， as well as the effective reference to other literature courses， in order to provide assistance to the practical teaching.

Keywords： New Liberal Arts； Discipline Integration； Foreign Literature