臨帖要盡量忠實(shí)于原帖

□劉月卯

杜甫戲題王宰畫山水圖歌

臨帖要盡量忠實(shí)于原帖。我們看到原作的機(jī)會(huì)較少，基本上都是通過印刷品進(jìn)行對(duì)照、臨摹的。有些作者盲目把一些經(jīng)典作品進(jìn)行放大，比如對(duì)“二王”尺牘、張芝《冠軍帖》等放大成六尺整紙，用大字進(jìn)行表達(dá)。這種勇氣雖然可嘉，但是放大以后的臨摹和原帖的韻味相比，必然會(huì)欠缺很多東西。雖然在氣魄上強(qiáng)化了，但是細(xì)節(jié)也減了很多。仔細(xì)看所臨的筆法，描摹痕跡太重，很多作品的點(diǎn)畫缺乏自然的書寫性。

如何科學(xué)臨帖，找到臨帖的突破口，是當(dāng)下亟需解決的問題。臨帖的過程就是一個(gè)尋覓古法的過程。古法找到了，才能夠走近古人，走近經(jīng)典。現(xiàn)在很多作品在和古人的銜接上，乍一看形做得還行，但基本點(diǎn)畫和點(diǎn)畫之間的韻律，與古人不甚吻合。如果臨帖不能用于創(chuàng)作，就失去了其應(yīng)有的價(jià)值和意義。

在臨帖上，我主張盡量接近那個(gè)年代人們用的筆、材料或者按照當(dāng)時(shí)字的大小。可以到博物館的歷代法書展去看看原帖，再買一些高清法帖來臨。臨帖要老老實(shí)實(shí)地臨，不要老想著自己，應(yīng)該想著古人。我對(duì)學(xué)生的要求是，每天只要拿起毛筆來，第一件事就是臨帖。然后還要讀帖，讀和臨并重，加深對(duì)帖的理解。

臨帖和創(chuàng)作，為什么很多人脫節(jié)？我認(rèn)為中間缺乏一個(gè)養(yǎng)帖的環(huán)節(jié)。比如臨《圣教序》，如果單純只是看拓片，你想象不到王羲之當(dāng)年寫字的那種感覺，所以我們要借助一點(diǎn)力量，看看米芾、董其昌或趙孟的行書，甚至王鐸所臨的《圣教序》，參閱這條主線上的重要書家。在學(xué)習(xí)他們的同時(shí)，就實(shí)現(xiàn)了對(duì)《圣教序》新的感悟。

再者，要強(qiáng)化對(duì)碑帖的感情。我特別反對(duì)拿過帖來就臨，臨一會(huì)就放下，這個(gè)習(xí)慣特別不好。我主張一個(gè)書家要堅(jiān)守一家、一碑、一帖，這是最基本的。比如我立足米芾，選擇《苕溪詩帖》或《蜀素帖》，就必須把王獻(xiàn)之牽出來，看看米芾是如何學(xué)習(xí)借鑒王獻(xiàn)之的。再往下牽出王鐸，看看王鐸是如何借助米芾這個(gè)跳板去追“二王”的。這樣臨帖要求比較高，一是加強(qiáng)對(duì)書家的理解，二是對(duì)書法史的鏈條會(huì)理得非常清楚。我覺得這是一種科學(xué)的臨帖方法，讓脫節(jié)問題得到了有效解決。

此外，還要學(xué)會(huì)對(duì)帖的“舉一反十”甚至“舉一反百”的能力。對(duì)帖中字的用筆、結(jié)字特點(diǎn)，要形成一種記憶。歷代很多名家都是借助某個(gè)帖而創(chuàng)造出自己的新風(fēng)格，比如吳玉如先生，給他啟示最多的是《伯遠(yuǎn)帖》。《伯遠(yuǎn)帖》僅有5行47個(gè)字，吳先生通過“舉一反百”的能力，掌握了帖中每個(gè)字的特點(diǎn)，形成對(duì)王字的繼承和超越。白蕉先生特別喜歡晉人尺牘。他的用筆結(jié)字很平和，但是韻味比較醇厚，正是由于他真實(shí)地走進(jìn)了晉人尺牘的表達(dá)方式。這些書家都是結(jié)合自己的特點(diǎn)、性情和心得體會(huì)找到一個(gè)突破口，實(shí)現(xiàn)對(duì)某個(gè)帖的繼承和發(fā)展。能做到這一點(diǎn)，對(duì)書家而言已經(jīng)足夠。

劉禹錫《晝居池上亭獨(dú)吟》

溫庭筠《利州南渡》