君子之爭(zhēng)

王厚明

達(dá)爾文曾說：“物競(jìng)天擇，適者生存。”爭(zhēng)，是生存的一種技能，也是生活的一種常態(tài)。但在文明的人類社會(huì)，如何爭(zhēng)又反映出一種處世態(tài)度和品格修養(yǎng)。孔子說：“君子無所爭(zhēng)。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。”在孔子看來，真正的君子，應(yīng)是胸襟開闊之人，不會(huì)拘于異見意氣用事。即便是要分出高下，他們也會(huì)光明正大地與對(duì)方展開競(jìng)爭(zhēng)，彼此之間仍不失尊重。

范鎮(zhèn)，是北宋著名史學(xué)家、政治家。有一次，他與司馬光因?yàn)樵跇仿煞矫嬉娊獠煌鵂?zhēng)論不休。此間，他們書信往返數(shù)萬言，但都各執(zhí)己見，誰也不服誰。

究竟如何解決爭(zhēng)端呢？他們決定，用下棋來決勝負(fù)。結(jié)果，范鎮(zhèn)取勝。過了些年，范鎮(zhèn)去洛陽看望司馬光，特意帶了從前爭(zhēng)論過的8篇樂論。兩人繼續(xù)爭(zhēng)辯，好幾天也沒有解決問題，又以投壺來決勝負(fù)。此次，范鎮(zhèn)輸了，司馬光高興地說：“太樂還魂了！”

英國(guó)女作家霍爾有句名言：“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”每個(gè)人立場(chǎng)、經(jīng)歷、性格、學(xué)識(shí)不同，持有不同的觀點(diǎn)是正常的，爭(zhēng)也是自然，但不應(yīng)該缺少包容和尊重。堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，也需尊重對(duì)方的主張，所謂求同存異、和而不同，不能因?qū)Ψ讲唤o自己面子而心存芥蒂，不能為他人與自己見解相左而懷恨在心。爭(zhēng)，能見人品。因?yàn)闋?zhēng)，而人身攻擊、造謠中傷，那是低級(jí)趣味之爭(zhēng)，是小人之爭(zhēng)。君子之爭(zhēng)，是為了明理，為了進(jìn)步，更為了團(tuán)結(jié)和友誼。

杰斐遜與華盛頓曾并肩作戰(zhàn)，彼此支持。華盛頓任總統(tǒng)期間，杰斐遜卻經(jīng)常反對(duì)其施政方針，兩人甚至?xí)ち覡?zhēng)吵。但過后，他們彼此又以信件致歉并重申自己的政治立場(chǎng)。在一定意義上，杰斐遜與華盛頓更像是“政敵”。然而，華盛頓卸任前，卻提名杰斐遜為總統(tǒng)候選人，熱情洋溢地稱贊其人品和才能，說他是“可以信賴的君子”。

歷史上的政敵，往往是明爭(zhēng)暗斗、你死我活，而杰斐遜與華盛頓卻走向禮讓與諒解，甚至相互欣賞，著實(shí)令人驚訝，更令人敬佩他們的胸襟。他們兩個(gè)人之間的觀點(diǎn)分歧，是政見不同的君子之爭(zhēng)。他們沒有因?yàn)榱?chǎng)和主張不同，而完全否定對(duì)方，更不會(huì)將之視為仇敵。他們坦坦蕩蕩地爭(zhēng)，不搞“小動(dòng)作”，不暗地里使絆子，保持仁義和客觀。爭(zhēng)，是光明磊落地爭(zhēng)；敬，也是發(fā)自肺腑地敬。

2022年成都世乒賽團(tuán)體賽中，中國(guó)男團(tuán)在小組賽迎來第二個(gè)對(duì)手——美國(guó)隊(duì)。首場(chǎng)比賽，馬龍率先登場(chǎng)，他的對(duì)手為美國(guó)隊(duì)選手米歇爾·萊文斯基。在首局比賽中，米歇爾·萊文斯基發(fā)揮出色，給馬龍?jiān)斐闪瞬恍〉穆闊?1比7先勝一局。在第二局局末裁判判馬龍得分的情況下，馬龍卻主動(dòng)示意這個(gè)球?qū)κ植吝叄瑧?yīng)該是對(duì)手得分，展現(xiàn)了賽場(chǎng)上的君子風(fēng)范。

君子之爭(zhēng)體現(xiàn)了君子人格，有所爭(zhēng)有所不爭(zhēng)。正所謂：“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”不爭(zhēng)虛名，不爭(zhēng)浮利，不爭(zhēng)意氣，而是為真理而爭(zhēng)，為正義而爭(zhēng)，為人民而爭(zhēng)。爭(zhēng)而相敬不辱，爭(zhēng)而坦蕩不欺，爭(zhēng)而存異不斗，爭(zhēng)而包容不害，才真正不失君子之風(fēng)。

（聞言摘自《河北日?qǐng)?bào)》2023年4月28日 圖/雨田）