材料作文“入世、出世、遁世”導寫

辛營光

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

“入世、出世、遁世”是人生的三種姿態(tài)。“入世”是積極進取、當仁不讓，是“天下興亡，匹夫有責”。“出世”是與自己所處的時代、社會保持一種心靈的距離，這種距離可以讓自己回身審視，從而生活得淡泊超脫、從容自在。但如果不能把握好“出世”的“度”，就會陷入“遁世”的境地，從而心灰意冷、消極逃避。人生奮斗的過程不是一帆風順的，以怎樣的姿態(tài)面對充滿機遇和挑戰(zhàn)的大千世界，就顯得至關重要。

讀了上述材料，你有怎樣的感悟和思考？請結合材料寫一篇不少于800字的文章。

寫作指導

這是一道三元關系型作文，三個核心概念分別是“入世”“出世”“遁世”。材料中也明確指出了三個概念的內涵，“入世”是積極進取、當仁不讓；“出世”是與自己所處的時代、社會保持一種心靈的距離審視自身，從而生活得淡泊超脫、從容自在；“遁世”則是心灰意冷、消極逃避。

需要指明的是，我們在界定概念的時候，不僅要界定概念的內涵，也需要界定概念適用的范圍。材料中雖然沒有明確給出，但如果我們能夠理解“入世”的姿態(tài)更適宜用來做事，而“出世”的姿態(tài)更適宜用來修心，那么也就更容易理解“入世”和“出世”之間的辯證關系，從而找到寫作的最佳切入點。以出世之心，行入世之事

史展

“入世、出世、遁世”是人生的三種姿態(tài)。孔圣曾言“士不可以不弘毅，任重而道遠”，倡導積極入世；老子又道“無為無敗”，主張超脫出世。在實際生活中入世不能脫離出世的洞悟，出世也不能失去入世的進取，否則會陷入遁世的境地。那么，在應對人生旅程中的挑戰(zhàn)時，我們應如何做呢？

在我看來，“入世”是積極進取改造世界的行動派，“出世”是淡泊審慎認識世界的思想家。二者相互聯(lián)系，密不可分。唯有以出世之心，行入世之事，方能避免“遁世”的陷阱，收獲圓滿充實的人生。

以出世養(yǎng)超然心態(tài)，為入世提供思想支持。

跳出這個時代才能讀懂這個時代，這便是出世之意義所在。保持與社會的心靈距離，讓我們更清醒地洞察問題，不為名利羈絆，感悟真知。美學家李澤厚先生隱居美國小屋，躲開俗世的叨擾，潛心研究美學，終成超脫的思考者，留下深刻的美學思想；魯迅先生以冷峻的眼光審視舊社會，以犀利的文字批判舊禮教，拋開了功名，只為求一條中國的新路。由此可見，擁有“出世”之心有助于獲得對社會更為深刻全面的認識，從而為入世之行提供可能的道路，助推問題的解決，讓人生多一份“不以物喜，不以己悲”的淡定從容。

然而出世需要把握好“度”。真正的“出世”是淡泊超脫，而不是消極“避世”。倘若遇到生活中的挫折與困難就只知道躲入“出世”的龜殼中去，必然不能讓人生境界更進一層，反而會變得愚鈍無知、麻木不仁。這是我們應該避免的。世界上可以有一個陶淵明，卻不能有千萬個陶淵明。看時代大勢，直面問題、積極進取，仍需“入世”發(fā)揮作用。

以入世擔家國之責，實現(xiàn)出世之心的升華。

馬克思說過：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”再深刻的學說如果不落到實踐就無法體現(xiàn)其價值；再高遠的出世心如果入世行，將成為虛妄之談。歷史學家許倬云被人采訪時講過這樣一句話：“不能只看見我自己苦，我看見離亂之世。”他以智慧的、包容的、穿越了千年歷史的眼光觀照現(xiàn)實，關懷民眾，憂心忡忡地沉思著人類的未來，這是身為知識分子的入世責任。鄧稼先在國家危亡之際放棄家族傳統(tǒng)，放棄哲學專攻物理，就是為了讓國家軍事強大起來，不再被欺辱。今天，吳榮照瀕臨破產(chǎn)仍在河南水災時慷慨解囊，因為他心系著的不是自己，是他力所能及守護的祖國。人的價值不只在個人，更在他人、家國之中。積極入世，擔當家國之責，才能實現(xiàn)人生價值的最大化。

“以出世之心，行入世之事。”朱光潛先生這樣說。我想，這應成為每個人的人生箴言。大千世界，有精彩亦有考驗。漫漫人生路，順途與逆境相隨。出世心，教我們如何冷靜看待世界，攜一份淡泊從容出發(fā)；入世行，讓我們熱情改變世界，擔一份責任使命遠行。

身為青年，理應拒絕遁世，將出世心和入世行相結合，展開人生的精彩畫卷！

評點

文章立意精準，思想深刻，行文脈絡清晰，不落俗套。在準確界定“出世、入世、遁世”三者概念的基礎上，又合理建構起三者之間的關系。“言為心聲”，文中頻現(xiàn)的“金句”閃爍著作者深刻的思想。

（編輯：王冠婷）