堅守崇高 其質至美

鐘海燕

軍旅書法家夏湘平先生是新中國培養的第一批部隊文化工作者，在二十世紀五十年代就在基層進行創作，二十世紀七十年代到原總政負責全軍美術書法組織工作，經過數十年潛心創作和思考，達到很高造詣，『夏隸』尤負盛名。如今這名老書家已九十三歲，學識宏深，馭筆老辣，字愈健，意愈濃，書法藝術爐火純青。作為一名軍旅書家，他的人格里更多了一份軍人的信仰、胸襟、氣質和情懷，這對他產生了潛移默化的影響，使他的書法既繩墨宗古，遙接秦漢精神風貌，又強化個性，體現了當代軍人的文化品格。

氣象莊嚴與清逸雅趣相結合夏老以勇于變革的思想和魄力，敏銳捕捉到古人不拘成法而極富天趣的書法意韻，堅持用雅正靈動的古法古意淘洗自己的筆墨，還將自己繪畫『氣韻生動』的創作理念運用于書法創作中。筆者認為，具體表現在三個方面。

一是從隸書的豐厚遺產中領悟精髓。夏老積數十年之功學習以漢碑為主的傳統隸書，《張遷碑》《禮器碑》《曹全碑》《鮮于璜碑》等，都有所涉獵，尤其將摩崖刻石《石門頌》作為專攻精練的對象，深諳其脈絡神髓。他認為：『《石門頌》風格介于簡與碑之間。西漢簡帛書寫靈活自如，無雕琢排比痕跡，但過于率意而無碑刻特有之肅穆雄強氣勢和中規正矩之書風。東漢碑刻盛行森嚴整肅，稱廟堂氣。』他跳出一碑一法的窠臼，多方學方法、取神韻、得精髓。

二是在古隸的源頭處接續靈感。一九八〇年四川青川縣出土了公元前三〇九年的木牘，考證發現其隸書是從原始古老的大篆母體中孕育出來的。夏老從中看到木牘與高古樸拙鮮活的金文之間的淵源，把審美投向較原始狀態的筆法，并從秦、西漢古隸質樸而靈動的風采中，找到許多古樸稚拙的參照。在溯本求源中，夏老不斷開拓新境，有一種『驀然回首』的欣喜。

三是雜糅諸體，塑造新姿。夏老認為，『法』是可變的，『變』是書法的生命力。他學習古人重在把握規律，強化個性，達到字字有『法』、筆筆有『意』。他的隸書創作將碑簡相摻，汲取碑的肅穆雄強、簡的書寫靈活，削減碑的森嚴整肅、簡的過于草率，并雜揉篆隸楷行草諸法于一體，包括后期以篆隸意寫章草，盡顯中和之美。他對此諧謔為『非驢非馬，或許別有滋味』。夏老寫的草隸，是獨一無二的，其總體特點有二：一曰體勢寬博開張，雄峻大氣；二曰氣質端雅清逸，大樸不雕。其代表作從雄逸古拙的《唐山抗震十周年紀念碑》，到草情隸韻的《屈原離騷碑》，再到蒼勁樸茂的《朝陽閣賦碑》，十年一碑，一碑一貌。及至雅致淳古的《書周敦頤〈愛蓮說〉長卷》出，更見翰墨日新、波瀾老成。

夏老的書藝可概括為隸法為宗，古隸為底，隸變為趣，夏隸為雄。清代劉熙載《藝概·書概》云：『高韻、深情、堅質、浩氣，缺一不可以為書。』夏老的隸書寓靈動于莊重，含清雅于雄渾，正大醇和、氣雄韻雅，表明凡是崇高博大雄強的所在，必有清逸真趣的映發襯托。

英雄氣質與詩意律動相結合

夏老書法在形式上，有著點畫力感強、章法氣勢流暢的鮮明個性。他認為，書法的形象美，一個是力量美，有遒勁的感覺；一個是運動美，充滿了生命的張力；再一個是線條美，線條跟運動關系密切，同時結構要有起伏、參差。他用筆率意不拘，不刻意追求『蠶頭雁尾』之精到，『骨』『力』『勢』『韻』兼具。比如，以『雄健』表達軍人正直剛毅的性格，造型恣肆，字距行距疏闊，安置縱橫勁拔，蘊含內在張力；再如，以『蒼古』表達軍人曠達蒼遠的內涵，以『澀筆』見長，駕馭筆鋒觸紙猶如逆水行舟、鋼針劃石，前進遇阻則竭力爭之。這種『澀筆』刻畫的線條，挺拔遒勁，沉著渾厚，骨力十足。夏老過去一直用長鋒羊毫，年歲較大后，為了保持筆畫勁健有力，改用彈性更好的豬鬃筆，書法的線條更有力感，更強的生命脈動，仿佛有了人的感情、意念和呼吸。全軍第二屆『鑒古開今——「軍之魂」主題書法展覽』，夏老書寫陸游詩句『位卑未敢忘憂國』，他接受釆訪談到創作體會時說：『我覺得應該表現我們軍人的氣勢、豪放、鏗鏘有力！所以我在寫這件作品的時候，可以說是一往直前。字的粗細變化、疏密大小、枯和濕等這些我都不管它，就是表現自己的感情，好像戰士沖鋒陷陣一樣。』夏老的隸書長卷《文天祥正氣歌》，篆隸運筆，草隸交融，渾渾厚厚，蒼蒼茫茫，顯示出淳古的天

地正氣。他的隸書作品落款通常取《平復帖》筆意，執守中鋒、禿筆枯墨、隨意書寫，削去鋒芒而得古樸渾實，既含氣骨又顯散淡。夏老書作的墨象皆藏鋒隱骨，凝重老辣，于沖夷之中帶有激宕之氣，情感駕馭頗有分寸。如此，其創作才更接近藝術本質，更具有審美價值。

夏老的書技可概括為：筆擇長健，墨皆蒼茫，線藏骨力，情滿篇章。書法創作化入軍人的精神、情感時，處理好情感與理智的關系非常重要，注重抒情但不放縱、不粗糙，馳張有度，力度適中，既激昂慷慨又含蓄典雅。柔性表達并不似無骨力，而是『譬之玉，堅剛未嘗不堅剛，溫潤未嘗不溫潤』。這是書法表達軍人情感和性靈的理想狀態。

鏗鏘文辭和挺拔人格相結合

夏老書法注重兩點：一是尊崇『書以載道』，以高尚的道德意識感染人。夏老從不把書法作為單純的個人遣興來看，而是十分看重它的社會功用和思想力量，自覺踐行『胸中有大義，心里有人民，肩頭有責任，筆下有乾坤』的使命擔當。他在書《屈原〈離騷〉碑·序》中說：『為《離騷》這樣一篇可與日月增光的典范之作書碑，我怎能不感到無尚榮耀而欣喜呢？當然也意識到責任之格外重大。』夏老特別注意精心選擇文本內容，寫經典、碑銘居多，文辭簡潔鏗鏘，惠心益智，并注重取材于現實、服務于現實。國內有些重要場所的巨碣豐碑，專門邀請夏老書丹，就在于他的書法既是鑒賞對象，又是詮釋主題、品鑒文學、無言之教的載體。他曾多次策劃組織全軍主題性創作展覽，近年來題寫『信仰的力量』『兵之道』等諸多展標，可謂畫龍點睛之作。夏老還書寫了大量古代邊塞詩詞，以及反映部隊戰斗生活的自作詩，如『功崇武圣精兵法，志效英雄衛國疆。智勇雙臻強軍夢，神州無恙固金湯』等。他曾率隊到嘉峪關、伊犁、喀什等西北邊關采風，赴邊疆前線創作戰地寫生作品。

另外，夏老創作時注重從熟讀文本到表達內心情感，比如邊塞詩詞堅挺雄放，紀念碑文凝重巍然，古文經典浪漫古雅，山川景色香遠益清，鄉情親情溫爽怡然，可謂一幀有一幀的內涵和意趣。范仲淹《岳陽樓記》之大觀，在夏老創作的此篇隸書長卷中，表現得壯麗宏闊。

二是力行『先器識而后文藝』，讓書法映照人格的道氣德輝。在夏老的眼中，一個藝術家首先要做一個有道德、有正能量的人，才能從事好文藝創作。凡是接觸過夏老的人，品讀他的作品時，無一不會聯想到他樸實無華、溫暖踏實、真誠善良的品性。

夏老曾書寫過《韓非子》句『和氏之璧，不飾以五采；隋侯之珠，不飾以銀黃。其質至美，物不足以飾之』，反映了他淡泊的人生觀。二〇二二年『七一』前夕，夏老書寫『追光——丹心向黨，喜迎二十大』，表達了一個老藝術家永遠跟黨走、追求光明的執著信念。夏老曾書寫自撰聯『遇事莫要七上八下，做人不可兩面三刀』，可窺見他為人處事之大端。

夏老的書道可概括為：書以載道，境由心生，抱樸含真，厚德載書。夏老認為，書法不僅僅是寫字，也是在寫生活、寫人格、寫時代，所以他的至真至誠，令書法有正氣；他的勇毅堅強，令書法有骨氣；他的器識為先，令書法有大氣；他的簡靜安詳，令書法有清氣。

作者單位：解放軍文化藝術中心

本專題責編：熊瀟雨