精神財富：一個分配正義的視角

向漢慶 楊倩麗

[摘要]精神財富是社會發展到一定階段的產物，它能夠推動社會生產力的發展，提高人類的精神境界，促進人類的全面發展。在分配正義視域下的精神財富具有無形性、非排他性、可復制性的內在屬性，這些性質決定著精神財富能否實現分配正義。在資本主義生產方式下的精神財富是服務于資本階級的，伴隨著異化勞動而產生的精神財富具有利己性和排他性。只有在生產資料公有制的社會主義，精神財富才能同時具備以上三種內在屬性，才是屬于最廣大人民群眾的精神財富。因此，只有在社會主義制度下，探討精神財富分配正義的實踐路徑才有意義。新時代促進精神財富的分配正義需要強化社會主義精神財富的生產，增加人民的自由時間，創新精神財富交流與傳播的方式。

[關鍵詞]精神財富；分配正義；社會主義制度

[中圖分類號]D64? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標識碼]A? [文章編號]1009—0274（2023）03—0034—07

[作者簡介]向漢慶，男，湖南工業大學馬克思主義學院副教授，哲學博士，研究方向：中國特色社會主義財富理論；楊倩麗，女，湖南工業大學馬克思主義學院碩士生，研究方向：馬克思主義基本原理。

在全面建成小康社會、扎實推動共同富裕的時代背景下，分配正義已然成為學術研究的一個熱門話題，但學術界關于分配正義的討論往往集中在物質財富領域。黨在二十大報告明確強調要堅持“物質文明和精神文明相協調” [1]。隨著社會生產力水平的不斷提高，人們對于精神財富的需求也在不斷增強，因此精神財富的分配正義問題同樣值得關注。精神財富的分配正義是社會分配正義，是 “以成員資格、身份和地位作為分配正義的衡量尺度” [2]，這種分配正義“有共享和分享概念” [2]。精神財富的分配正義不是將精神財富均等地分配給個人，而是要保障人們平等享用精神財富的權利。在社會生產力高度發達的基礎上，人們有充足的自由的時間，“真正自由時間能彰顯分配正義” [3]，能讓人們去開展科學技術和文化藝術等方面的創造性活動，在滿足自身精神需求的同時創造出無形的精神財富。因此，在精神財富分配正義的過程中，人不是被動地、機械地接受精神財富的分配，人的主觀能動性在此過程中具有主導作用。精神財富分配正義的最終目的是使每個人能夠平等地享受豐富的精神財富，構建人類美好的精神家園，實現人類自由而全面的發展。

一、分配正義視域下精神財富的實質

精神財富的內容涵蓋了廣泛的要素，涉及多個領域。概括來講，精神財富是指人們在社會實踐活動過程中創造的科學、文學、藝術、思想理論等方面的優秀精神活動成果。精神財富能夠使人的精神得到慰藉并且提升人的道德修養、知識水平，促進人自身的發展，具體包括：“（1）知識產權、產品品牌、凝聚在產品中的科技含量、產品設計、虛擬經濟等滲透于有形物質財富中的精神因素；（2）音像資料、書籍、計算機軟件等精神產品；（3）以觀念形態存在的各種社會文化現象。” [4]精神財富的特點和性質如同其內容一樣不可勝舉，如社會性、歷史性、價值主體性、科學性等，但研究精神財富分配正義的可能，需要在分配正義視域下來界定精神財富的內在性質（即：實質）。在分配正義視域中的精神財富具有無形性、非排他性、可復制性，這些屬性使精神財富成為一種人人可以平等共享的公共財富；也只有同時具備無形性、非排他性和可復制性，探討其分配正義的可能性才會有意義。

（一）精神財富的無形性

精神財富無形性是將物質財富相區分的一個最突出的性質。無形性為精神財富廣泛的分配路徑提供可能，精神財富是不可量化的財富，是一種無形的資源。無形的精神財富屬于非物質生產的產品，馬克思將其劃分為兩大類，第一類產品“具有離開生產者和消費者而獨立的形式，因而能在生產和消費之間的一段時間內存在，并能在這段時間內作為可以出賣的商品而流通，如書、畫以及一切脫離藝術家的藝術活動而單獨存在的藝術作品。” [5]這一類別的精神財富需要依托于一定的物質形式才能供人們享有。第二類產品“同生產行為不能分離，如一切表演藝術家、演說家、演員、教員、醫生、牧師等等的情況。” [5]這一類別的精神財富更依賴于人的活動，以便更好地向大眾傳播。

傳承與弘揚的精神財富，需要運用多種實踐活動方法，這就體現了精神財富多樣的分配形式。對于上述第一類精神財富，需要滲透于文字、圖畫等這樣的物質形式來向大眾傳播，達到分配效果；第二類精神財富則更多依靠傳播者的具體實踐活動來達到分配效果，這里的傳播者包括精神財富生產者本人，也包括已經享有這種精神財富的人。這些人既有享受精神財富的權利，也需承擔傳承與弘揚精神財富的義務，如此才能促進精神財富的分配正義。由于無形的精神財富具有多種分配形式，精神財富的傳播能夠擺脫時空局限，這也是精神財富能夠源遠流長、生生不息的原因。在如今的信息化時代，這種無形性使精神財富的傳播在時間上更加快捷、在形式上更加多樣，人們可以通過網絡在任何時間、任意地點分享和享用精神財富。因此，在精神財富的分配正義實踐探索中，無形性在其分配的形式和時空上有著不可替代的作用。

（二）精神財富的非排他性

精神財富的非排他性是指同樣的精神財富可以供大眾同時享受。非排他意味著精神財富的分配是面向全體人民群眾的，某個人或群體對其的享用，并不排斥或阻礙他人同時享用該精神財富，即同一種精神財富可供人民群眾同時享有，社會中的任何人都可以從精神財富中獲得公有價值。由于這種非排他性，個人不能排除他人從精神財富中受益的可能，因此精神財富不像物質財富那樣通過掠奪等強制方式歸個人所私有，精神財富是人民大眾共有的財富，是一種社會公共資源。

精神財富的非排他性推動其分配正義的實踐過程中的機會公平和權利公平。機會公平是指人人都有平等的機會享用同樣的精神財富，這種非排他性使人們對于精神財富的享有機會不會因為個人的社會背景、知識能力、生活條件等偶然的差異而相應地增加或減少，因此個人先天或偶然的差異不應影響精神財富分配正義的結果；權利公平則是指人人對精神財富都應該有平等的享有權利，作為一種具有非排他性的社會公共資源，精神財富是面向社會人民群眾的，供人民群眾所享的，這是精神財富分配正義實現的首要保障。

（三）精神財富的可復制性

精神財富的可復制性是指人們可以無限分享給他人同樣的精神財富，而原始精神財富的量和內涵不會發生變化。可復制性強調精神財富分配要素的多樣，而人們在享用這種精神財富的過程中，個人的精神境界與實踐能力得到提升，再通過發揮意識的能動作用，投入到新的精神財富的創造之中；可復制性還強調其分配正義是在不侵犯個人所有權的基礎上進行實踐的，不會因為追求社會公平而犧牲個人應得，即個人在向他人分享精神財富的過程中，個人對于這種精神財富享有權不會被剝奪，并且在這種分享過程中，個人不是單方面地輸出精神財富，也會收到來自他人的反饋，雙方在精神財富的分享中都會有新的收獲。由于這種可復制性，精神財富在原有基礎上還會不斷地被創新，內容也會更加豐富。

在精神財富分配正義的實踐過程中，可復制性首先保證了有源源不斷的分配要素被創造出來，這些分配要素就是具有可復制性的精神財富，其可以在原有不變的基礎上不限次數地被分享，在分享過程中人們還能創造出新的精神財富，不同種類的精神財富都可以在原有的根上不斷開枝散葉，隨即投入到分配過程中，供人民群眾享用。其次，這種可復制性兼顧了精神財富分配過程中個人公平與社會公平，人人可以均等地共享社會的精神財富，共享人數的增加不會影響他人對同種精神財富的享用，這種可復制性避開了分配正義中是否存在侵犯個人的自我所有權的沖突，由此精神財富的分配正義更加注重社會的公平即如何讓每個人都能夠平等地享用社會的精神財富。

二、社會主義制度為精神財富分配正義帶來可能

分配是社會再生產四環節之一，因此在研究分配環節時不能將其單獨割裂出來探討，特別是不能無視生產這個主導環節同分配的聯系，“分配的結構完全決定于生產的結構，分配本身就是生產的產物，不僅就對象說是如此，而且就形式說也是如此” [6]，而分配對生產也具有反作用。關于精神財富的生產，馬克思和恩格斯將其概括為“表現在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產” [7]，這種生產“是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。” [7]而人們作為精神財富的生產者，同樣也“受著自己的生產力的一定發展以及與這種發展相適應的交往（直到它的最遙遠的形式）的制約。” [7]因此，精神財富的生產受一定時期的生產力水平和生產關系的制約，精神財富的多寡是由一定時期的社會物質生產水平決定的，在不同的社會歷史條件下的精神財富的具體內涵和特征會有所不同。分配正義同樣也是如此，“作為意識形態內容的分配正義，也必定會隨著時代變遷、隨著生產關系的變更而呈現不同的內涵和形式”[8]? ?。社會主義制度與資本主義制度的根本區別在于其生產資料所有制形式的不同，所以精神財富與分配正義在社會主義社會和資本主義社會中呈現了出不同的性質，這些性質決定著精神財富能否實現分配正義。

（一）西方資本主義制度無法實現精神財富分配正義

1.資本主義私有制下精神生產資料的分配不正義。資本家生產資料所有權的初始來源是不正義的，資本家最初通過暴力手段掠奪土地和金銀財富，形成了資本的原始積累，因此在這種流血的原始積累下形成的生產關系和分配關系固然是不正義的。作為資本主義當代自由至上主義者的代表，諾齊克主張“持有正義”的思想，認為“財產初始權的合法所得是‘持有正義的起點，起點不正義，就沒有‘持有正義。所以，對于資本主義原始積累而言，即使用諾齊克的‘持有正義理論分析也是不正義的。”? [9]作為資產階級的倫理學家，諾奇克也無法超越資產階級意識形態的局限，觸及資本主義不平等的根源——私有制。因此，不推翻非正義的資本主義生產資料私有制形式，精神財富的分配就無法實現分配正義。

在生產資料私有制形式下，社會的物質和精神生產資料都被資本家無償地占有，勞動者無法擁有屬于自己的生產資料，為了維持生存，只能向資本家出賣自己的勞動力。而資本家在雇傭勞動工人后，不但擁有對雇傭勞動者的支配權，還擁有所謂的生產資料所有權，憑借這兩種權利占有工人生產的全部勞動產品并且無償地剝削和壓榨雇傭工人的剩余價值。無產階級勞動者在資本主義社會是受壓迫和剝削的，因此資本主義社會在生產環節就是不正義的，在這種生產環節后形成的分配等環節同樣是不正義的。對于精神財富的生產也是如此，工人要想擁有和享受社會的精神財富，就需要自己掌握社會的物質生產資料，因為“那些沒有精神生產資料的人的思想，一般是受統治階級支配的。占統治地位的思想不過是占統治地位的物質關系在觀念上的表現，不過是表現為思想的占統治地位的物質關系” [10]。在資本主義私有制條件下，無產階級工人無法掌握生產資料，掌握著生產資料并且占社會統治地位的是少數人的資本階級，勞動者的思想如同其勞動力一樣受資本家的支配，在資本主義社會下產生的精神財富自然維護占社會少數人的資產階級的利益，占大多數人的無產階級無法充分享有此類精神財富甚至受其支配受其麻痹。無產階級沒有自由的思想去享受精神財富，也沒有真正屬于無產階級的精神財富供他們享受。

2.資本主義雇傭勞動的實質是異化勞動。由于精神財富的多寡是由一定時期的社會物質生產水平決定的，因此要想增加精神財富的生產以及勞動工人享受精神財富的時間，就需要提高社會生產力水平，提高工人的勞動生產率，達到“滿足一定量的物質消費所必須花費的時間和人力減少了一半” [11]的理想境界，使工人有足夠的閑余時間進行精神生產和享受精神財富。但是資本主義生產是為了無止境地、無償地獲得盡可能多的剩余價值，因此上述的理想境界在資本主義私有制條件下無法成為現實。資本家主要通過生產絕對剩余價值和相對剩余價值這兩種方法獲得剩余價值。絕對剩余價值的生產使工人長時間地進行高強度的工作，“這種工作（單調、日復一日重復的工作）不讓工人有精神活動的余地……這種強制勞動剝奪了工人除吃飯和睡覺所最必需的時間以外的一切時間，使他沒有一點空閑去呼吸些新鮮空氣或欣賞一下大自然的美，更不用說什么精神活動了” [12]，在這種長時間高強度的工作下，勞動工人沒有時間和精力去創造和享受精神財富；而相對剩余價值的生產則是通過提高社會勞動生產率來削減工人的必要勞動時間實現的，理論上說，社會生產力水平的提高可以讓勞動工人有更多自由閑暇的時間去創造和享受精神財富，而在資本主義生產方式下，現實卻是“盡管機器的改良節約了時間，但對為數眾多的人來說，在工廠中從事奴隸勞動的持續時間不過更長了。而所贏得的大量自由時間，仍然是社會所擁有的國家的力量。” [11]但資本家提高社會生產力，只是在同樣的時間內榨取更多的剩余價值，并沒有減少工人的勞動時間，因此社會勞動生產率的提高所節約的時間以及帶來的社會福利，最終被代表資產階級利益的國家機器和資本家所竊取。

在資本主義生產方式的前提下，雇傭勞動的實質是勞動的異化，這種異化表現在三個方面。首先，勞動者與他們所生產的勞動產品之間的異化，勞動者不能自由支配自己的勞動產品，勞動者被資本家剝奪了支配他們自己的勞動產品的權利，對于精神財富的生產同樣也是如此。勞動者沒有掌握精神財富的生產資料，無法創造出屬于自己的無產階級的精神財富，他們的思想只能受資本主義精神財富的支配和麻痹，沒有真正地享受精神財富。其次，這種勞動異化體現在勞動者與其本身的勞動行為相異化，無產階級勞動者在資本家階級的壓榨下被迫進行長時間的勞動，沒有自由的時間去進行精神生產，更沒有時間去享受精神財富；勞動的異化還體現在勞動者與自己的類本質相異化，在資產階級壓迫下的勞動異化成為僅是維持勞動者生存的手段，在這種勞動下的人類變得與出于本能而覓食的動物一般，變得與無情的生產機器一般，受他人壓迫，為他人服務。異化勞動使勞動者逐漸與人類的本質相背離，沒有平等的權利，精神需求得不到滿足，精神財富的分配正義也無法實現。

3.資本主義的精神財富具有排他性。資產階級與封建專制主義和宗教神學的長期斗爭中形成了大量的精神財富，在資產階級革命中，這些精神財富在批判封建神學、開化民智等方面發揮了十分重要的作用，推動了資產階級革命的勝利，伴隨著資本主義國家產生而愈加豐富的精神財富同樣也極大地推動了社會生產力水平的發展。但資本主義精神財富同樣也是隨著暴力的、流血的資本原始積累而豐富起來的，因此資本主義的精神財富是在資本主義不平等的生產資料私有制基礎上形成和豐富的，反映了占統治地位的資產階級在政治和經濟上的價值追求，維護著資產階級的利益，是為資產階級壓迫和剝削無產階級服務的，這種精神財富并不能滿足無產階級勞動者的精神需求，反而對他們進行精神上的壓迫和麻痹。資本主義社會強調自由，但這種自由極具虛偽性和利己性，“‘自我所有是近代以來西方自由主義維護財產私有、反對強制性再分配的一項重要道德原則。自由主義的思想內核是自由，其前提是私有財產，即所謂的‘無財產即無自由” [13]，這種“自我所有”的道德原則實則是為不平等的資本主義私有制的合理性作辯護，淋漓盡致地展現了資產階級的虛偽和自私。因此，資本主義的精神財富具有階級和歷史上的局限性，這就決定了其具有排他性和強烈的利己性，不具有實現精神財富分配正義的可能。

（二）社會主義制度為精神財富的分配正義提供根本保障

1.社會主義公有制是實現分配正義的基礎。社會主義生產資公有制使勞動者掌握社會生產資料的理想境界成為現實，社會主義社會的生產是勞動者通過自己的勞動創造自己的勞動產品的生產，這種生產的根本目的是滿足全體勞動者的需要，是正義的生產。在這種正義生產的前提下，分配正義才有實現的可能性。“社會主義公有制既承認和保護個人合法的私有財產和利益，又維護和拓展人民可以共享的國有財富和社會資源” [2]，在保障社會個人合法權益的前提下促進整個社會集體的公平正義。人類的精神財富的形成總是建立在一定的物質基礎之上的，在正義的、滿足最廣大人民需求的社會主義生產下，勞動者的生產積極性被極大地調動起來，社會主義物質生產力水平逐漸提高，精神財富在堅實的物質基礎上不斷充裕。在生產資料公有制的社會主義社會下，無產階級勞動者能夠徹底推翻了封建資產階級的壓迫，掌握物質上的和精神上的生產資料，具有平等自由地創造和享受社會精神財富的權利。社會主義的精神財富是屬于最廣大的無產階級勞動者的，“屬于勞動者的精神財富具有滿足人民群眾和社會發展需要的內在價值，勞動者精神需求能夠逐漸得到滿足” [14]。因此，社會主義公有制的基礎上，精神財富的分配正義才能逐漸實現。

當今中國正處于社會主義初級階段，扎實推動物質上和精神上的共同富裕是當前新時代中國特色社會主義發展的主要任務，實現共同富裕的途中關于分配正義的問題是不容忽視的。分配正義也包括物質財富和精神財富的分配正義，在馬克思主義分配正義思想的指導下，中國特色社會主義正在向著精神財富的分配正義不斷邁進。

2.社會主義制度強調勞動解放。社會主義社會始終重視人民的創造性，重視最廣大人民的需求，因為只有人民最清楚自己需要什么，根據自己的需求去進行物質上和精神上的創造。人民群眾是社會物質和精神生產活動的主體，因此要實現精神財富的分配正義，必須要重視人民群眾的勞動解放，重視人民群眾是否有足夠的自由時間，“自由時間的多寡，是每一個個體能否全面發展的條件。因為，充分的自由時間，才能有條件自由發揮體力和智力，才能在科學和藝術上進行創造性活動” [15]，才能創造出更加豐富的社會精神財富，才能充分去享受社會精神財富。不同于資本主義，社會主義社會大力推動生產力的解放和發展，提高社會生產力水平，根本目的是減少勞動者進行物質生產的必要勞動時間，使勞動者有足夠的閑余時間進行精神財富的創造和享受，最終實現物質財富和精神財富的分配正義，實現無產階級勞動者的勞動解放，實現無產階級勞動者在身心上的自由全面的發展，這也展現了社會主義制度相對于資本主義制度的優越性。社會主義制度是實現勞動解放的保障，也是實現分配正義的根本保障。

作為中國特色社會主義的根本政治制度，人民代表大會制度讓人民選出代表管理國家大小事務并接受人民的監督，保障了最廣大人民的根本利益，人民二字體現了馬克思主義政黨人民至上的政治立場。在人民代表大會制度下，作為國家主人的勞動者能夠正當地捍衛自己的勞動權益，反抗不平等的勞動壓榨，因此人民代表大會制度是促進最廣大人民群眾勞動解放的根本政治制度，體現了無產階級政黨解放全人類的偉大理想。我國現階段的基本經濟制度突出強調要以公有制經濟和按勞分配為主體，在推動生產力水平發展的同時要保證社會的公正，以勞動解放為目標推動經濟發展。以生產資料公有制為基礎的生產關系是消滅資本主義雇傭勞動、實現勞動解放的前提條件，它保證了勞動者在生產過程中處于平等地位，使勞動者擺脫勞動剝削，能夠自由支配個人的勞動力；作為共產主義第一階段的分配方式，按勞分配與異化勞動的按資分配方式不同，按勞分配方式的目的是推動勞動的解放、促進社會公正，并且在共產主義高級階段，按需分配將代替按勞分配方式，真正實現勞動解放和分配正義。

3.社會主義的精神財富具有非排他性。生產資料公有制使社會的生產資料占有關系逐漸實現公平，精神生產資料同物質生產資料一樣歸社會集體所有，在此基礎上創造出來的精神財富同樣可供社會大眾享有。因此，社會主義的精神財富就不同于在資本主義社會那樣具有階級的局限性，社會主義的精神財富推翻了生產資料私有制下排他的局限，維護著最廣大人民群眾的利益，具有非排他性。

中國特色社會主義的精神財富的形成歷史悠久、內涵豐富，包含了中華優秀傳統文化和社會主義精神文明成果，也吸收了國外優秀文化成果，這些都使中國特色社會主義的精神財富具有非凡的包容力與凝聚力。以馬克思主義理論為指導的社會主義意識形態在中國特色社會主義精神財富中占主導地位，在中國革命、建設和改革過程中，正是這些精神財富成為中國共產黨人不斷取得勝利的精神支柱；在此途中，中國人民通過實踐活動又不斷將社會主義精神財富進行豐富，成為如今指導中華兒女團結奮力實現中華民族偉大復興中國夢的精神力量，在此基礎上豐富起來中國特色社會主義精神財富具有利他性和集體性。中國特色社會主義精神財富是在以生產資料公有制為基礎的所有制形式上發展起來的，同時又具有強大的包容力和凝聚力以及利他性和集體主義精神，決定了這種精神財富具有面向人民群眾的非排他性，所以只有在社會主義制度下，精神財富才能同時具備無形性、可復制性和非排他性，精神財富的分配正義才有實現可能。

三、新時代精神財富分配正義的實踐路徑

（一）強化社會主義精神財富的生產

推進社會主義精神財富的繁榮興盛，強化社會主義精神財富的生產，是滿足當前中國人民日益增長的精神文化需求、堅定文化自信、促進精神財富分配正義實現的重要途徑，同時也是共同富裕中實現精神生活富裕、建設文化強國的必然要求。

促進精神財富繁榮，首先最重要的是要牢牢掌握意識形態的領導權。意識形態決定了社會主義精神財富的前進方向，正確的意識形態保證社會主義精神財富的健康發展。要堅持馬克思主義理論在意識形態領域的指導地位，把馬克思主義理論同中國不斷變化的具體實際相結合，堅決反對和抵制西方披著自由民主皮囊的自私利己的意識形態滲透，敢于同國內外落后反動的意識形態作斗爭。其次要繼承和發揚中華優秀傳統文明成果。中華民族是一個文化底蘊深厚的民族，從古至今留下了許多非常寶貴的精神財富，要將這些傳統的精神文明與現代社會主義精神文明進行創新性結合，使傳統文化再次煥發出生機。再次要借鑒和吸收世界優秀文明成果，將其內化為適合于中國本土的精神財富。在古為今用、西為中用的基礎上還要大力推進中國特色社會主義精神文明建設。“鄧小平同志指出，在社會主義國家，‘所謂精神文明，不但是指教育、科學、文化（這是完全必要的），而且是指共產主義的思想、理想、信念、道德、紀律，革命的立場和原則，人與人的同志式關系，等等” [16]，社會主義精神財富包含了社會主義精神文明的內容，強化社會主義精神財富的生產，還需要加強社會主義精神文明的建設 。

（二）發揮人民在精神財富分配正義中的作用

中國人民是中國特色社會主義精神財富的創造者和享受者，社會主義的精神財富是廣大人民群眾直接或間接地創造出來的，從人民群眾中產生的科學家、藝術家和思想家直接創造了科學成果、文藝作品、思想理論等精神財富，其他人民群眾的生活和需求也間接推動了這些精神財富的誕生。因此，人民的需求是一切精神財富產生的源泉，是精神財富創造的出發點和落腳點。實現精神財富的分配正義，就要重視人民的精神需求，創造出人民需要的精神財富。同時，要增加人民用于創造和享受精神財富的自由時間。人民需要有進行精神生產或活動的時間，來創造自己的精神財富，提升自己享受精神財富的能力，提升人民自己的精神境界與道德修養，得到自由全面的發展。

隨著人民社會生活質量的不斷提高，人民的精神文化需求也越來越高。因此，包括文學、藝術、科學在內的精神財富的創作既要貼切人民的生活也要緊跟時代發展，保證精神財富的科學性和優越性；同時要充分肯定科技人員、文藝工作者、教育人員等主要精神財富創造者的勞動，重視他們在創作過程中的訴求，充分調動他們精神生產的積極性和創造性；還要提高社會的物質生產力水平，完善中國特色社會主義分配制度，促進物質財富分配正義，以此來增加勞動人民的自由時間，促進精神財富的分配正義。

（三）創新精神財富交流與傳播的方式

無形的精神財富一般是通過人們的交流與傳播的方式進入到人們的生活中供人們享受。由于對一些精神財富的傳播度不高，導致社會大部分人沒有接觸到這些精神財富，或是對偏遠地區精神財富傳播度的忽視，社會的精神財富無法傳播到偏遠地區，這些地區的精神財富也無法傳播到外界，導致生活在此的人們的精神需求得不到滿足。不解決這些問題，精神財富在社會上的分配自然也不均等。因此，要打通國內精神財富交流與傳播的渠道，使人人都能享受到現有的精神財富。無形的精神財富的傳播可以突破時空的限制，而在信息全球化的今天，在建設人類命運共同體的今天，各國精神財富的傳播與交流更加方便快捷，促進國內外精神財富的交流與傳播，不僅能向世界展現中華文化與中國精神，還能吸收世界優秀精神文化來豐富中國的精神財富，為實現中國特色社會主義精神財富的分配正義加快進程。

要在全國范圍內深入開展中國特色社會主義精神文化教育工作，培養人民享受更多、更高層次的中國特色社會主義精神財富的能力。在傳播的渠道和方式上，落實地方各級的精神文化建設工作，使中國特色社會主義精神財富進入千家萬戶；還要利用好互聯網這個傳播媒介，通過互聯網以音樂、文字、圖畫等多種形態展現到社會大眾的眼前。互聯網大大提高了精神財富的交流與傳播效率，但要辯證地看待互聯網的作用，在利用它的同時做好互聯網的治理工作，構建良好的網絡秩序，避免歪曲精神財富的本質，更要避免落后的、反動的意識形態的滲入，不能讓網絡空間成為不法分子的逍遙之地。同時，要秉持平等與尊重的態度同世界的精神財富進行交流與傳播，聯合打造展示和傳播各國精神財富的世界平臺。

新時代的中國在全面建成小康社會的基礎上向第二個百年奮斗目標邁進，物質生產力水平得到了大幅度的提升，精神財富同樣也在不斷豐富。隨著促進全體人員共同富裕的實踐活動不斷推進，精神生活的富裕得到重視，中國特色社會主義精神財富的分配正義在未來一定能成為現實。

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責任編輯：劉昌龍