中華文明具有突出的連續(xù)性

夏春濤

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話，以“連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”對(duì)中華文明的突出特性作出全面概括。其中，“連續(xù)性”居于首位。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。”只有全面認(rèn)識(shí)中華文明具有連續(xù)性這一突出特性，才能深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

中華文明一脈相承，具有鮮明的連續(xù)性。中華文明是世界古代文明中唯一始終沒(méi)有中斷、連續(xù)發(fā)展五千多年的文明。中華民族一體多元，各兄弟民族在歷史進(jìn)程中有紛爭(zhēng)更有交融，共同締造了璀璨的中華文明，共同培育了偉大的民族精神。其中起決定作用的正是文化認(rèn)同和傳承。英國(guó)哲學(xué)家伯蘭特·羅素說(shuō)：“自孔子以來(lái)，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬帝國(guó)，都消亡了，但是中國(guó)卻以持續(xù)的進(jìn)化生存下來(lái)了。”錢(qián)穆在《中國(guó)歷代政治得失》一書(shū)中感嘆，“羅馬帝國(guó)滅亡后就再?zèng)]有羅馬，唐室覆亡以后，依然有中國(guó)，有宋有明有現(xiàn)代，還是如唐代般，一樣是中國(guó)。這是中國(guó)歷史最有價(jià)值、最堪研尋的一個(gè)大題目”。有了一脈相承的中華文化，中國(guó)人就擁有了根和魂，中華民族就絕不會(huì)消亡，即便是遭遇劫難，也能夠如鳳凰涅槃般浴火重生。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。政治文明發(fā)蒙于上古時(shí)代，堯、舜、禹禪讓傳說(shuō)，成為歷代政治統(tǒng)治者的榜樣和百姓口中的故事。夏、商、周時(shí)期城邦初現(xiàn)，甲骨刻字占卜，青銅銘文記事。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展到鐵器時(shí)代，五霸紛爭(zhēng)，七雄并起，諸子百家粉墨登場(chǎng)。秦、漢大一統(tǒng)王朝的出現(xiàn)結(jié)束紛爭(zhēng)亂局，奠定中國(guó)古代政治制度的基本框架。三國(guó)、兩晉、南北朝是中國(guó)政權(quán)割據(jù)的混亂年代，但道統(tǒng)、文脈未斷，即使有其他民族暫時(shí)掌握政權(quán)，也終歸漢化，北魏孝文帝改革，就是中華文明的魅力彰顯。以公元589年隋統(tǒng)一中國(guó)為標(biāo)志，后繼的唐、宋王朝讓中國(guó)人引以自豪，文學(xué)書(shū)法繪畫(huà)及其他藝術(shù)水平達(dá)到歷史高峰，政治體制日臻完善。元、清兩代分別是蒙古族、滿族入主中原，均以中華文化正統(tǒng)自居，統(tǒng)治者在中華文明體系下治理國(guó)家。

中國(guó)歷史的連續(xù)性為中國(guó)史學(xué)的連續(xù)性提供了豐厚的內(nèi)容。“中華文明探源工程”給出了中華文明起源的三段進(jìn)程：公元前3800年—公元前3300年為文明萌芽階段，公元前3300年—公元前2500年為文明起源階段，公元前2500年—公元前2000年為文明形成階段。甲骨的占卜刻字，青銅器的銘刻記事，讓我們了解商周的政權(quán)更迭。古文《尚書(shū)》記錄了堯、舜、禹的言行，只言片語(yǔ)卻顯微言大義。孔子編撰魯國(guó)史書(shū)《春秋》，令君子惕厲，亂臣恐懼。中國(guó)的歷史記錄連續(xù)不斷，一個(gè)朝代滅亡之后，新朝即為前朝修史。中國(guó)有“正史”之名的二十五部紀(jì)傳體史書(shū)，系統(tǒng)記錄了自五帝以來(lái)數(shù)千年的中國(guó)史。這是中華民族文化傳承的重要載體。近年來(lái)，國(guó)家組織實(shí)施的重大文化工程有清史編撰工程、夏商周斷代工程、中華文明探源工程等，進(jìn)一步證明了中華文明具有突出的連續(xù)性。

創(chuàng)造文字是文明起源的標(biāo)志之一。中國(guó)的漢字從原始社會(huì)的陶器刻畫(huà)，到商周甲骨文、青銅銘文，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)籀書(shū)大篆，再到秦漢小篆、隸書(shū)，文字不斷演進(jìn)。漢末、兩晉時(shí)期，是漢字發(fā)展的巔峰期，章草、行書(shū)、楷書(shū)的出現(xiàn)，讓漢字書(shū)寫(xiě)由難到易。同時(shí)，美觀的書(shū)寫(xiě)使書(shū)法藝術(shù)蔚為大觀，涌現(xiàn)出以王羲之、王獻(xiàn)之父子為代表的藝術(shù)家群體。唐、宋時(shí)期，中國(guó)書(shū)法進(jìn)一步走向成熟，以“唐四家”為代表的書(shū)法呈現(xiàn)勁健雄渾的特征，以“宋四家”為領(lǐng)軍人物的宋代書(shū)法，形成了追求新意、精巧靈動(dòng)的風(fēng)格。明清以降，漢字的形音義成為文字重要特征，圍繞漢字產(chǎn)生了訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、文字學(xué)，小學(xué)成為中國(guó)古典學(xué)術(shù)的重要內(nèi)容。漢字是中華文明傳承的載體，也是中華文明產(chǎn)生的標(biāo)志性成果。漢字的發(fā)展過(guò)程清晰連貫，中華文化經(jīng)典通過(guò)漢字的傳播，滋養(yǎng)中華文明延綿發(fā)展，充滿生機(jī)活力。

中華文明突出的連續(xù)性，決定了中華民族必然走自己的路。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。”理解中國(guó)，是為了發(fā)展中國(guó)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路植根于我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)。道路的選擇，是歷史的選擇、人民的選擇，也是文化的選擇。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志，篳路藍(lán)縷、以啟山林，走過(guò)了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。續(xù)寫(xiě)中華文明壯美華章，更需堅(jiān)定地走自己的路。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，國(guó)家積貧積弱，民族危機(jī)加劇，人們既往的文明優(yōu)越感遭到挫傷。但即便在文明蒙塵、國(guó)家蒙辱、人民蒙難之時(shí)，基于昔日輝煌所積淀的自信并未消失，而是歷久彌堅(jiān)，越挫越勇。振興中華成為近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，匯聚成一股不可阻遏的歷史潮流。在漫長(zhǎng)崢嶸歲月中，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民接力探索接續(xù)奮斗，開(kāi)辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，為推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展作出新貢獻(xiàn)。如果說(shuō)近代中國(guó)發(fā)展滯后，以致有人有點(diǎn)不自信，那么，現(xiàn)在我們已大踏步趕上時(shí)代，從積弱積貧、一窮二白到打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。歷史上曾經(jīng)之輝煌與今日之輝煌交相輝映，我們沒(méi)有任何理由不自信，絕無(wú)可能跟在別人后面亦步亦趨。

堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義這條唯一正確的道路。方向決定道路，道路決定命運(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹！秉h和國(guó)家的長(zhǎng)期實(shí)踐充分證明，道路是黨的生命，道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，也為中華文明注入了時(shí)代新鮮血液、蓬勃活力。中國(guó)特色社會(huì)主義道路一經(jīng)植根于中華大地，便顯示出強(qiáng)大的生命力。只有這條道路而沒(méi)有別的道路，能夠引領(lǐng)中國(guó)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人民福祉。我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

中華文明突出的連續(xù)性，堅(jiān)定了我們賡續(xù)中華文明、堅(jiān)定了我們的文化自信。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”。堅(jiān)定文化自信，必須立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓深厚的中華文化為中華民族歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)而不斷復(fù)興提供強(qiáng)大精神支撐。我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，筑牢了道路根基，打開(kāi)了創(chuàng)新空間，鞏固了文化主體性。堅(jiān)定文化自信，必須用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，為民族復(fù)興立根鑄魂，為廣大干部群眾不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證。

（作者：第十四屆全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院近代史研究所所長(zhǎng)、研究員）

責(zé)任編輯：肖景華