云岡石窟造型藝術在現代家具造型設計中的應用研究

【摘 要】目的探究云岡石窟造型藝術在現代家具造型設計中的傳承應用。方法分析云岡石窟造型的藝術形態特點、文化內涵，結合現代家具設計原理，提出功能達成、形體再現、以人為本、尊崇文化的原則。結果得到運用云岡石窟造型藝術創作現代家具造型的方法，即線面元素的傳承性借鑒、紋樣符號的藝術性點飾、多民族文化交融創新、解構與重建。結論云岡石窟造型藝術的引入，可使家具造型呈現出濃郁的云岡意境之美，對指導現代家具造型的創新設計和豐富云岡學的內涵都有一定的意義。

【關鍵詞】云岡石窟；造型藝術；家具造型；設計應用

【中圖分類號】TS664 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）08—197—03

引言

云岡石窟是我國石窟藝術的瑰寶，更是我國石雕藝術和技術的巔峰體現。如何讓傳統的文化藝術瑰寶在新時代煥發新的生機與活力，如何讓文化的傳承不再只是文化工作者的職責，如何讓每一個平凡的生命都能與優秀傳統文化生生不息的脈動同頻共振，是擺在每一位藝術工作者面前的一個任重而道遠的課題。

近些年來，文化自信、審美藝術本土化回歸，吸引了不少設計者嘗試探索云岡石窟造型在環境設計領域中的運用可能，在眾多的設計作品中，不乏一些獨具匠心、膾炙人口、并飽含云岡文化內涵的作品，但從整體來看，設計界對于云岡石窟造型藝術有目的、有方向的挖掘、歸納、提取和應用還未形成規模，其藝術形態的實踐功能，有待我們做進一步的比照性探索，當代家具造型設計越來越多的承載了實用功能以外的文化功能，走在了時尚的前沿，因此研究云岡石窟造型藝術在家具造型設計領域的應用，可以點概面，潛力巨大。

一、云岡石窟造型藝術特征與審美價值

云岡石窟造型形象地向人們展現了古代其他地區的藝術向中國傳播、發展、演進的歷程軌跡，前期的曇曜五窟造型健碩高大，氣勢磅礴，面相豐圓，具有濃郁的外來西域韻味。中期的石窟造型身形粗短，體態豐韻，形式舒展，窟內頂部的藻井，顯現出北魏時期藝術吸納、融合、改進、創新的風格，石窟藝術的民族化開始形成。后期窟室造型流行的“瘦骨清像”的表現手法。尋跡云岡石窟造型藝術的曼妙之處，與現代家具設計思想相結合，是創新，更是傳承中華優秀傳統文化的一種實踐表現形式。

二、運用云岡石窟造型藝術創作現代家具造型的原則

（一）功能達成原則

家具本是生活的藝術品，是人們在各種社會實踐活動中，為了完成某一特定的生產、生活需求，進行的有目的，兼顧美的法則與時代需要創作的產物，家具的造型設計理應從物質功能和精神功能進行設計考量。當今設計界崇尚自然、重視優秀傳統文化傳承。我們的生活方式在變，要求我們的云岡文化也應適應時代，將其唯美的造型提取應用于現代家具造型設計中，找尋其功能的可用性，浸潤在家具設計中，使其每一個細節都應盡可能的與使用者達成情感共鳴。

（二）形體再現原則

藝術設計是再現與表現的統一，再現并非在家具造型設計中簡單模仿其外形，而應抓住其典型的藝術形象，進行藝術手法的提取、歸納，云岡石窟造型豐富多樣，我們應該以少類多，即用簡潔地造型語言，表現云岡石窟多樣的造型；以靜現動，即用相對靜止的造型線條，表現云岡石窟飄逸的形態；以有宣無，即以生動有態的造型，再現云岡石窟無形的融合文化。總之，再現云岡藝術形態的方法，擬有兩種：形態模仿和文化象征。再現的高階升華即創新表現，需要設計者結合現代以及將來可能的審美意識形態，進行時空大遷徙，將古典的、古法的美浸潤于現當代家具造型設計，可能的手法為，像形伸異，即以云岡石窟現有形態造型進行較大、較廣尺度的伸展、變形、拆解、重構成為幾乎全新的形式，以達到造型的與時俱進的效果；喚醒文源，即以有形的體量、態勢，去暗示、啟迪人們對云岡文化的理解和向往。總之，表現云岡藝術形態的方法擬有，像形遷延和啟迪文化回歸兩種。可以說云岡石窟造型藝術生動形象的審美形態是創作現代家具造型的重要源泉。

（三）以人為本原則

我國社會哲學構建中，向來倡導人與自然的和諧統一，引用云岡石窟造型應用于家具造型設計亦應如此，我們應從初始階段表像形態的追求復原，逐步找尋其精髓所在，再結合以人為本的設計目的，豐富其造型的人體工程學想象，直到作品表現人文關懷的高階實現。要達到這一設計目的，首先要求我們造型尺寸人性化，在引用云岡造型設計家具造型時，要充分考慮人體的基本尺寸，以及要達到某一具體使用功能而設置的一些尺寸修正量；其次是色彩人性化，任何一件設計作品都要賦予其色彩，以便喚起人們的某一視覺感知，引起文化共鳴，云岡石窟色彩樸實又不失艷麗，可單色，可組合套用，兼可加強其造型的文化韻律；材質也需人性化考量，同一造型設計，運用不同的材質表現，往往會傳達出不同的設計語義，或冷峻的金屬、或靈動的玻璃、或醇厚的木質、或溫婉的布藝等等，我們需要準確的把握其信息輸出，以便傳達正確的要義；細節人性化，云岡石窟造型的家具設計整體造型形態呈現的背后，其實是一些生動的點、一條條傳神的線和一幅幅達意的面在支撐，有時造型的一個曲度的細微變化，都會影響整個形態的或舒展流暢，或是曲折離奇，又或是輕緩曼妙。因此，以人為本的云岡石窟家具造型設計，需要設計者綜合考量人的生理特點、行為習慣、視覺感受、文化認同等方面的因素，對其造型的尺寸、形態、色彩、材質等進行考量，從而設計出識別度較高的蘊含云岡造型文化的家具造型。

（四）尊崇文化原則

實際中，家具也是一種文化的載體，它是在某一歷史時期，某一特定的區域內，對人們生活方式和價值觀念的直接體現，因此家具造型設計要尊重傳統的歷史文脈，在造型設計中顯現出傳統的歷史文明與現代文化的銜接點。云岡石窟的文化是特有的中西文化融匯貫通的產物，比如歐式柱形的出現，敘事畫面的多種表達方式的引入等等，我們應該將其無形的文化氣息，通過設計的語言有形化再現。但需說明的是尊崇并不等同于不變，恰恰相反，需要我們在不斷變化中尋求不變的精髓，通過作品形態由表及里的文化韻味賦予，實現審美樣式的最高體現，滿足當代人對于家具造型形態的功能與精神遞進需求。

三、運用云岡石窟造型藝術創作現代家具造型的方法

藝術設計的建構與發展的過程，實際上就是社會大眾心理與各種藝術形式之間不斷協調向前的過程，一種新造型樣式的出現、發生和發展絕不是偶然的、隨意的，而是時代與生活在這一時代人們的社會屬性、審美關系的自然流露與宣達。云岡石窟的造型之美就在于它的包容之美，氣勢之美，飄逸之美、清秀之美、韻味之美，如何將眾美運用于現代家具造型設計中，經過近年來的一些研究和實踐創作經驗，擬有以下幾種方法。

（一）云岡石窟造型藝術線面元素的傳承性借鑒

云岡石窟形成的前、中、后三個時期造像造型各具特色，前期博大、敦厚、有張力，中期生動、飄逸、有靈性，后期淳樸、親近、有韻味，以上特色的體現都源于形成造像造型的一條條線，線條有張力、有彈性、有延伸、有生命，比如以第十六窟、第十八窟為代表的早期洞窟中的線條多長線，且連貫，舒展圓潤，在著重表現的地方會有上翹的體現，勁健之意盡顯，我們可以運用它表現家具造型的角牙、抹頭、支撐部分的形態創意設計；以第四窟、第十四窟、第十五窟為代表的洞窟中的線條深刻，纖細，多有縱向收束之感，清秀之形顯然，可以運用它們表現家具造型的束腰、牙子、腔壁等形態的創意設計。線條的圍合以及集合最終形成了面，云岡石窟的面多在幾何形式面的基礎上，呈溢出、滲透狀，顯得較為飽滿，我們可以將它的這種形態應用于家具造型的圍子、柜堂、柜帽、面葉等造型設計。一條條有內涵的線與一塊塊有故事的面終將構成了體，在當今的新材料、新技術的不斷創新引領下，我們也可從中獲得將云岡石窟造型中線面的藝術發揮、發展的啟迪，達到與現代人的生活和文化審美與時俱進。

（二）云岡石窟造型藝術紋樣符號的藝術性點飾

云岡石窟造型藝術紋樣多以東漢時期的紋飾樣式為形態基礎，發展過程中又受到周邊特殊的地理位置和人文環境的影響，題材內容以蓮花、藤蔓、忍冬、藕、荷葉等植物紋最為常見。蓮花古稱芙蓉，歷來被文人墨客所喜愛，云岡石窟有代表性為第七窟窟頂的大朵大朵蓮花，其表現以雕刻寫實為主，花筋、花瓣舒展清晰，且內寬外窄，恰與很多有承載、容納功能需求的家具造型不謀而合，比如椅子造型中的鵝脖、椅圈部分的造型就可以應用其形態進行藝術性裝點修飾；忍冬俗稱“金銀花”其花白黃相間，有垂須，遇冬不凋謝，得名“忍冬”，備受當地推崇，忍冬紋也成為云岡石窟中最為常見的紋飾，尤具代表性的是第三十九窟外壁橫眉上的大量的忍冬紋樣，紋飾回轉圓潤，間距統一均勻，線條剛勁且動感十足，裝飾的意味濃重，如果將其拉伸，對稱，反轉鏤空，恰適合于家具造型中靠背板、弦紋、搭腦、垛邊等部分的點綴與修飾，銘志之意不言而喻。云岡石窟的人物紋飾中飛天形態最為飄逸，受犍陀羅藝術的影響，其造型普為健碩，上身端坐之態，下身則向一側傾斜，雙臂向上微彎，飄帶則向后逸動，其走勢與當今家具設計中比較流行的柔性化設計理念內涵相通，將其飄逸的形態概括為現代人比較喜歡的模塊化、色塊化式樣，或附加凸顯于家具造型的表面，或時隱時現凹刻于家具造型的非承載部分，靈動飄逸之態盡顯。云岡石窟紋飾造型藝術流傳、發展至今已由具象的形體演變成為了民族特色極強的裝飾點，作為文化符號，更易于其無疆界發揚，并根據家具特征演變出各種適宜的風格。

（三）云岡石窟造型藝術多民族文化交融創新

云岡石窟由于其獨特的地理位置，和特定的開鑿時期，造就了其本身中外文化、中華文化自身多民族文化之間交融與創新的特色。在這里，古希臘建筑構件的痕跡清晰可見，波斯裝飾藝術的手法得以恰當運用，云岡石窟的以上種種已然使其成為了一種文化存在，即云岡文化。家具造型的設計需要有文化植根，亦需要緊跟社會需求發展，人們滿足了基本的功能需求之后，進而會尋求文化的共鳴，即見到一種家具形態就會使人感知到一種文化洗禮。將當今社會各種不同文化背景的精髓，與云岡文化相結合，孕育出全新的、獨特的現代家具造型設計，既有傳統意義，又具現實意義。

（四）云岡石窟造型藝術的解構與重建

大眾對于家具造型設計的審美，是具有一定層次結構的，其特點是由表及里，由淺入深。首先家具造型直接的形態結構可以喚起人們的形象感知，拓展人們的想象空間；其次家具造型形態形成體系的指向，暗含一定的歷史文化內容，包括主觀的理解和客觀的社會意識主流形態；再次家具造型設計的象征性審美，隱藏的較為深刻，需要結合一定的情境關系去理解。這也是我們運用云岡石窟造型藝術創意家具造型設計的最高境界，似像非像，似無又有，運用重建的諸如疊加、顛倒、異化等手法，去進行突破云岡石窟造型本體的創新設計活動，這一過程是對其傳統藝術探討、理解、歸納、提煉后的一種繼承發展和結合現代理念的一種新認識。將現代社會的審美意象融入其中，把云岡石窟造型藝術中具代表及典型形態進行拆分與重建嘗試，篩選得到合適的造型應用到現代家具造型設計中，以向人們傳達現代與傳統的融合之美。

四、結語

云岡石窟作為北魏時期開鑿，流傳至今的世界文化遺產，在其漫長的歷史演變進程中，或敦厚、或靈動、或淳樸的固有形象已深入人心，且由此延伸出的一些形態、圖案、色彩也慢慢成為了一種代表性極強的地域藝術符號，融為了優秀傳統文化的一部分。深入分析云岡石窟造型藝術形態的結構和文化意蘊，制定云岡石窟造型運用于家具造型設計的原則，再通過其可變性和延展性，探究其具體的設計方法，意求突破其本體形態，蛻變出新的家具造型形態，從中尋找現代審美和優秀傳統文化的切合點，為我國的現代家具造型設計提供新思路和有效路徑，同時可以豐富和拓展云岡學的內涵。

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基金項目：本文系山西大同大學科學研究項目云岡學研究專項課題“云岡石窟造型藝術在現代家具造型設計中的應用研究”（課題編號：2020YGZX088）。

作者簡介：云衛星（1979—），男，內蒙古土左旗人，碩士研究生，山西大同大學美術學院，講師，研究方向為設計藝術學。