探索《千里江山圖》中理想的山水人居環(huán)境

【摘 要】本文文章從《千里江山圖》出發(fā)，探究古代人類聚集居住地，古代村落間的景致風貌，在中國山水畫中找尋并探討古人理想的空間格局和人居環(huán)境，并解析當代人居環(huán)境的合理發(fā)展方向。從多個方面探尋圖卷中理想的空間秩序，提取其中典型性的景觀營造方式、色彩研究，得出詩意營造的方法，為當下的山水人居建設提供一定的借鑒意義，實現文人理想的山水人居，展現中國特色底蘊。

【關鍵詞】《千里江山圖》；山水；人居環(huán)境；景觀營造；鄉(xiāng)土

【中圖分類號】J0 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）08—063—03

一、概述

從史料和畫冊的記載中，我們不難發(fā)現，以詩意取景的畫境是宋徽宗時期繪畫的顯著要點。而《千里江山圖》是北宋同時期的著名畫家王希孟繪制的大青綠山水畫，呈現了當時“尚意”思潮，也藝術化用青綠設色，展現古代生活環(huán)境中文人墨客理想的詩意棲息地。縱觀全畫，《千里江山圖》卷將畫境與人居環(huán)境相結合，是中國特有的、與山水高度融合的鄉(xiāng)村人居環(huán)境意境之體現[1]。畫中以山川、江水、林木花草等自然景致與人主導建構的村落、農舍、建筑橋梁等景觀要素精巧布局，錯落有致的營造，是后世研究山水文化與人居環(huán)境的絕佳范本。從20個世紀80年代開始，《千里江山圖》就走進了眾多學者的視野中，大多數研究主要圍繞繪畫技巧、藝術語言、美學思想和歷史考究等方面展開。在建筑和景觀方面，也有部分學者以畫卷為藍本，研究北宋時期的建筑構造與園林美學，同時對于畫卷呈現的山水人居觀念、營造思想等方面做出總結性的思考。

在“文化趨同”的今天，探索具有中國文化特征的當代人居空間設計是當下流行的熱點議題，同時也是對“樹立文化自信”“美麗中國”“美麗鄉(xiāng)村”等國家策略號召的響應。對于《千里江山圖》中人居環(huán)境的探索，能為當代中國傳統人居文化的傳承提供思路[2]，能為鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)村聚落環(huán)境改造提供理論指導，也能為國內的園林景觀行業(yè)注入有生命力的精神血液。

二、《千里江山圖》的山水空間序列

（一）空間要素

1.自然景致：崇山、豐水、蔥林

《千里江山圖》中綿延起伏的崇山和曲折縈繞的水網是畫面中的核心要素，山巒之間張弛有度、層次分明、整個山景呈金字塔形分布，山脈之間余有空隙、脈體之間相互穿插。全圖由七大山群組成，每組山峰由主峰和客峰簇擁組合而成， “大山堂堂，為眾山之主，所以分布以次風林谷壑，為遠近大 小之宗主也”[3]。

“水者，天地之血也，血貴周流而不凝滯。”[3]水在中華文明中一直是柔軟又蘊含力量的存在。畫卷中水的形態(tài)萬般變化，水作為天地“血液”在江河湖泊、山澗溪流以及瀑布中流動，水網與山脈或交纏或共行，水繞山轉。畫中往來的船只、樓閣間游玩的文人、農舍間勞作的村民，或渡水或賞水都與水發(fā)生親密的連結。作者通過對山巒水網的經營，展現的是山河天地中“氣”的生動。

植物作為畫卷中主要的景觀要素之一，展現了王希孟對于畫面的主觀營造能力，同時也表達了作者對于植物的天然情懷。植物景致安排恰當適宜，或蔥郁、或孤植、或成群連片。詳摩畫卷，不難被發(fā)現在植物種類的選擇上也別有心裁，能識別出來的樹木就有楊柳、松柏、杉樹、竹林、荷花、蘆葦等，河流、平谷及山間所植的植物也根據其習性和場景而有所不同。古韻環(huán)境，光影交錯，動靜相宜，每一處景致都令人動容。

2.人文景致：建筑、橋廊結構

據考究，《千里江山圖》所描繪的風景建筑并沒有具體的現實參照，反映的不是某個具體的現實的建筑物，而是當時人們常見到的江南地區(qū)建筑形象的匯集[4]。其中涵蓋了村落、山莊、酒館、亭臺樓閣、風雨廊橋等豐富多樣的建筑形式，通過廊橋的結構性“鏈”在畫面上呈現出疏朗透氣的布局樣態(tài)。《千里江山圖》中的聚落建筑均以籬笆為界，以工字型建筑為主體，其它建筑則以軸線關系分布在院落四周，相互呼應。各個聚落充分利用地形地勢，因地制宜，使建筑融于環(huán)境之中，渾然天成，營造平淡純真、秀美自然、深邃清澈的鄉(xiāng)土山水意境。建筑或藏于豐茂的植物之中；或藏于綿延的山縫之中；或藏于群山環(huán)抱之中，將建筑院落遮蔽，虛實相生，仿佛走幾步便可深入桃花源境。

全畫卷橋梁眾多，或大或小，或長或短，或石橋、或木橋、或彎曲或平坦，整體架構輕巧靈動，融于自然景致之中，這些橋廊都是在自然界中人類留下的智慧與文明的印記。《千里江山圖》的建筑和橋梁結構是聯結畫面的重要線索，時隱時現的鄉(xiāng)村聚落、橋梁、船只、回曲縈繞的水岸等景觀元素將整幅畫卷串聯。

（二）細膩的描繪與內在暗含的文化精神

宋代時期，以“墨”推進了水墨山水畫的興盛。當然青綠山水作為古典的繪畫方式也并未消亡在宋代，此卷《千里江山圖》便是將青綠山水與水墨結合，融入了文人墨客的意趣，崇古而不拘泥于古。畫中山峰先以墨色勾皴，后施青綠重彩，用石青石綠烘染山巒頂部，顯示青山疊翠。并巧妙運用同一色區(qū)不同傾向的色彩差異，使得整幅畫面色彩層次更為豐富，極為接近山河自然本色，是對自然景觀色彩的文人描繪。

自千年之前，中國人對于山水的情感就飽含熱忱，山水代表著井然有序，江山宏偉；山水是避世隱逸、悠然閑適的最佳場所；山水是萬物本源，歸于純真和治愈心靈的棲息地。《千里江山圖》所呈現的鄉(xiāng)村聚落景觀是一個龐大而復雜的景觀體系，展現出明確的詩畫耕讀思想影響下的文人氣質、生存智慧與基因特征，內在暗含著文人一脈相承的文化精神[5]。

（三）山水景觀空間序列

整幅圖畫生動地展現了建筑聚落與山水環(huán)境的呼應關系、建筑的層次性、院落的軸線組織、樹木的配置和植物類型的選擇以及人物的生活面貌和日常活動的類型。作者巧妙地、有節(jié)奏型地安排了聚落內部的景觀空間，營造一幅可行、可望、可居、可游的山水人居環(huán)境。

以“可行”“可居住”的空間為主，在山腳營建建筑聚落、橋梁以及生產景觀空間。再由風雨橋廊亭與湖中榭閣點綴，彌補山下空間的“可游與可望”。半山中的景觀更多是對“可游”的塑造，畫卷上的山腰建筑被前景的山石所遮蔽，或被山巒所環(huán)繞，“隱”于山中。它們在山腰順勢而建，與自然融為一體。是游樂的絕佳之地。山頂則是以“觀望”為主要的空間，亭榭、樓臺此空間是重要的景觀元素，其位置選擇在次峰或輔峰的頂部，所有景物都在游客眼底之下，以達“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的意境。

三、理想的鄉(xiāng)土人居環(huán)境探尋

（一）人類的自我醒悟與積極探索

人類從原始時代就已經開始對于周邊的居住環(huán)境有意識的改造，探索更加利于人類居住和生活的環(huán)境樣式，經過幾千幾百年的演變，人類一直尋找自然與人居更為平衡的狀態(tài)。但是由于過去幾百年中，人類過于追求急速工業(yè)的發(fā)展，導致土地、能源各類資源的短缺，自然環(huán)境被肆意地破壞，受到嚴重的污染，大自然正在面臨失控，生存環(huán)境岌岌可危。

盡管近年來人們研究了各種技術來幫助自然景觀恢復，但這只是杯水車薪。在當前生存環(huán)境下，我們應更加清醒地認識到人與自然和諧發(fā)展的重要性。人居環(huán)境建設是美麗中國建設的基礎和前提，也是推進生態(tài)文明建設和提升社會主義建設的新方向。無論是城市景觀還是鄉(xiāng)村景觀，都是我國人居環(huán)境的重要發(fā)展部分，具有獨特的歷史意義。但屬于中國特色的山水意象在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村中仍然缺失嚴重，相應的設計案例和研究成果依舊不足。目前我國正處于城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村整合與重構的關鍵時期，人文景觀的重構與中國山水特色的延續(xù)與再生任務十分緊迫[6]。

（二）基本原則

在尊重自然、尊重人文的原則下適量開發(fā)自然，對自然景觀和人文景觀及時進行保護與修復，保留國色山水與文人精神，延續(xù)景觀營造；在尊重文化精神的原則下，延續(xù)原有的歷史文脈和村莊肌理，同時在景觀節(jié)點、環(huán)境氛圍、樹木配置等方面的營造中注意引入相對應的文化內涵；在尊重民族情懷的原則下，使得現代人居與自然環(huán)境、歷史文化能夠和諧統一，實現文人理想的山水人居，展現中國特色底蘊。

（三）構建理想的山水人居的景觀營造手法

（1）重“氣”展“意”。在《千里江山圖》空間中，“意”和“氣”自始至終的環(huán)繞在畫卷中，或無形、或有形、或隱匿、或豐潤。在景觀營造中要始終展現中國美學意境，延續(xù)文脈，樹立文化自信。同時以理想的山水人居環(huán)境為主要“凝魂”概念，實現鄉(xiāng)鎮(zhèn)鄉(xiāng)村經濟一二三產業(yè)融合發(fā)展。

（2）構建有秩序的景觀結構，營造有體系的空間場景。通過對畫卷的分析，可以梳理出三種空間場景：聚落空間、院落型空間、生產活動空間。而在當下現代的人居環(huán)境營造中，空間概念被無限放大，新的需求導向新的功能空間。當然整體策略還應從基礎構架出發(fā)，以繪制整體山水空間為點，注重建筑聚落、院落空間、生產活動景觀空間、休閑空間營造，呈現以山水抱合建筑的“水畔—橋廊—建筑—植物—山群“結構，以及建筑為主要素的“環(huán)山—院落—人類活動—植物”結構。

（3）注重景觀色彩與空間氛圍的營造。在營造空間形態(tài)、景觀節(jié)點以及建筑上，秉承自然生態(tài)環(huán)境、尊重人文環(huán)境以及滿足人類活動的設計原則，梳理場地自然景觀肌理和文化脈絡，留住鄉(xiāng)愁記憶、城市記憶、歷史文化印記，做到城市有情感，鄉(xiāng)鎮(zhèn)有野趣。因地制宜，采取不同營造手法，結合景觀色彩，挑選材質氣質、搭配植物種類，注重地域特色，營造出情感氛圍與空間環(huán)境協調一致的意境。

（4）以大觀小、時空轉和、虛實相生。將時間與空間交融共生，古韻意境與智慧創(chuàng)新相結合，豐富鄉(xiāng)村景觀層次，建立起人文活動與自然生態(tài)共生的場景體系，最終構成一副田園山水人居畫卷[7]。

五、結語

人類理想的人居環(huán)境是天人混沌一體的共存關系，它存在于中國人記憶深處，融練在歷史脈絡中，對于山水的熱忱情感和自然色彩的感知最終以山水畫的形式呈現出師法自然的思想，也決定了我們營造人居環(huán)境的方向。但隨著經濟社會的快速發(fā)展，人類總有混沌的時期，人們在發(fā)展中迷失了方向，錯失了原有的人居環(huán)境。當下建筑與景觀行業(yè)的工作者不斷反思人與自然、人文與自然、人與人文、自然與地域發(fā)展的關系，通過對《千里江山圖》的中的山水景觀營造研究，期待可以重拾中國山水格局，進行合理序列排布，在滿足人類基本發(fā)展需求的同時恢復自然環(huán)境，創(chuàng)建人文人居環(huán)境，使人居環(huán)境處于山水畫格局，彰顯人文情懷，營造理想的鄉(xiāng)土山水人居空間[8—9]。

參考文獻：

[1]王向榮.山水與人居[J].風景園林，2018（9）.

[2]王琳，宋鳳，陳業(yè)東.《千里江山圖》卷中的宋代鄉(xiāng)村聚落景觀特征探源[J].美術學報，2020（5）.

[3]（宋）郭思.林泉高致[M].北京：中國紡織出版社，2018.

[4]傅熹年.王希孟《千里江山圖》中的北宋建筑 [J].故宮博物院院刊，1979（2）.

[5]周維權.中國古典園林史（第三版）[M].北京：清華大學出版社，2008.

[6]吳義曲.鄉(xiāng)村景觀特色的延續(xù)與再生[J].湖北大學學報，2015（3）.

[7]張凱悅.從千里江山圖到理想環(huán)境下的人居環(huán)境探索[J].現代園藝，2016（10）.

[8]費文君，王夢，金質佳，等.繪畫“六法”在特色田園鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中的運用[J].藝術百家，2018（5）.

[9]宗白華.美學與意境[M].北京：人民出版社，1987.

作者簡介：姜朋杉（1998—），女，蒙古族，河北承德人，碩士研究生，研究方向為藝術設計。