基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的古宗祠數(shù)字化應(yīng)用淺析

【摘 要】虛擬現(xiàn)實技術(shù)是一種新興的數(shù)字技術(shù)，其特有的沉浸性能夠?qū)F(xiàn)實世界照映在虛擬世界之中。宗祠建筑是我國古代禮法的具現(xiàn)化，是我國建筑文化的重要組成部分。由于自然的侵蝕、人為的侵害以及傳統(tǒng)工匠的缺失等原因，古宗祠建筑中所蘊含的文化面臨著消失的危險。基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的古宗祠數(shù)字化展示，是根據(jù)新時代信息媒體的傳播規(guī)律和大眾對于數(shù)字技術(shù)的新思維方式，使大眾更便捷的了解古宗祠文化、提高文化保護意識并增強文化自信，為古宗祠文化傳承保護提供新的研究思路。

【關(guān)鍵詞】虛擬現(xiàn)實技術(shù)；古宗祠；文化遺產(chǎn)；數(shù)字化

【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）08—030—03

一、虛擬現(xiàn)實技術(shù)淺析

（一）虛擬現(xiàn)實技術(shù)的定義

虛擬現(xiàn)實技術(shù)（VR，Virtual Reality）是一種能將現(xiàn)實世界通過數(shù)字技術(shù)映照進虛擬世界再利用外界設(shè)備反作用于現(xiàn)實世界的新興技術(shù)。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的工作原理是將現(xiàn)實中的對象或不存在的虛擬對象通過建模軟件如3DMAX、C4D或Rhino等制作虛擬模型再通過實時渲染軟件unity3D或Unreal Engine等制作場景，將模型與場景結(jié)合通過如VR眼鏡、VR頭盔或VR一體機等外接設(shè)備，通過利用人體感官視覺、聽覺乃至嗅覺給予大腦電信號以達(dá)到虛擬仿真的效果。總的來說虛擬現(xiàn)實技術(shù)是以人類感官為出發(fā)點生成一個虛實結(jié)合、多通道反饋的系統(tǒng)。虛擬現(xiàn)實技術(shù)常應(yīng)用于娛樂產(chǎn)業(yè)，如游戲、電影等以及醫(yī)療領(lǐng)域、軍事領(lǐng)域等，該研究的目的是將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與虛擬現(xiàn)實技術(shù)相結(jié)合，獲得寓教于樂的效果，已到達(dá)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高效傳播的目的。

（二）虛擬現(xiàn)實技術(shù)的特點

在虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)中，人為現(xiàn)實世界的主體與虛擬世界是共存且不可分割的。在虛擬世界中無論是真實存在的物體或是想象中的事務(wù)都將一視同仁的通過數(shù)字技術(shù)使人的感官感知，作為信息傳遞的一種手段比書籍、廣播、影視更加的容易被大眾所感知。例如，CAPCOM株式會社將其旗下2005年推出的《生化危機4》與虛擬現(xiàn)實技術(shù)結(jié)合于2021年10月21日推出VR版，因為革命性的體驗感創(chuàng)下了Quest平臺的首周銷售記錄。虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)強調(diào)人在其中的主導(dǎo)作用，因此其具有以下四個特點。

1.沉浸性

沉浸性是虛擬現(xiàn)實技術(shù)的最重要特征，就是讓人感受自己處于或自己就是虛擬世界中的一部分，沉浸性基于用戶的感官系統(tǒng)，人通過現(xiàn)實世界中的信息源刺激對應(yīng)的感官來感知世界，虛擬現(xiàn)實技術(shù)通過模仿這些信息源給予人刺激，引起思維的共鳴，達(dá)到心理沉浸的效果，讓人感覺猶如進入到了另一個真實世界。

2.交互性

交互性是指人在虛擬世界中的交互體驗，以及人在虛擬世界中所獲得的反饋是否趨近于真實。當(dāng)使用者進行某種操作時，虛擬世界中的環(huán)境做出相應(yīng)的反應(yīng)。如使用者拿起虛擬空間中的物體，該物體做出被拿起的反饋，而不產(chǎn)生穿模。

3.多感知性

多感知性是指虛擬現(xiàn)實技術(shù)通過外接設(shè)備多方位的刺激人的各種感受器官，比如視覺、聽覺、嗅覺等。理想的虛擬現(xiàn)實技術(shù)應(yīng)當(dāng)能刺激人的一切感知功能。但由于當(dāng)下的相關(guān)技術(shù)發(fā)展有限，而未能實現(xiàn)。

4.構(gòu)想性

構(gòu)想性亦或成為自主性，強調(diào)虛擬現(xiàn)實技術(shù)并不受制于現(xiàn)實世界中的自然法則，而是取決于人的想象力，虛擬世界應(yīng)具有更廣闊的想象空間，不僅可再現(xiàn)真實存在的環(huán)境，也能夠在虛擬世界中隨意構(gòu)想客觀不存在的事務(wù)甚至是不可能發(fā)生的環(huán)境。

二、永嘉古宗祠建筑群淺析

（一）古宗祠建筑概述

中國古建筑是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族中的根系所在，是中國歷史中一個凝聚民族力量的場所。宗祠建筑往往是同一姓氏聚居地中最莊嚴(yán)、裝飾最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ航M。漢以前，有爵位者能立家廟，稱祖廟或宗廟，《禮記·王制》記載：“古代天子建七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。”唐朝始創(chuàng)私廟，到了明代，庶人才被允許建造祖廟或稱宗祠，一般建于宗族聚居地附近。經(jīng)過歷史的沉淀，以宗祠為紐帶的傳統(tǒng)村落經(jīng)久不衰。

（二）永嘉古宗祠建筑群現(xiàn)狀

楠溪江是浙江省東海獨流入海的第二大支流，其流域幾乎覆蓋了永嘉全縣，三百里的楠溪江，使得永嘉縣水秀、石奇、瀑險而多、潭林美，吸引了許多文人騷客帶著族人在此隱居，經(jīng)過長時間的發(fā)展形成諸多古村落，因此宗祠建筑資源豐富。但是，由于受到自然災(zāi)害的影響，對古宗祠建筑產(chǎn)生了或多或少的影響。根據(jù)調(diào)查，擁有百年歷史的古宗祠建筑約有五十多座，其中有八座古宗祠被列為全國重點文物保護單位。根據(jù)調(diào)查記錄其中七座宗祠的基礎(chǔ)信息，如下表1所示。

1.永嘉郡祠

永嘉郡祠，位于永嘉縣碧蓮鎮(zhèn)，宋末時期劉氏從青田九都武陽遷居碧蓮上村。該宗祠建筑始建于至正年間，在明洪武元年時，因朱元璋敕封而更名為永嘉郡祠。該宗祠在明中期時經(jīng)歷重建，建筑為坐北朝南向，建筑面積約為2000平方米。永嘉郡祠是二進式院落。東側(cè)為天井，西側(cè)為廂樓。中間部分有一歇山頂戲臺，四柱，施八角重拱復(fù)斗式藻井。正廳同為懸山式屋頂，面闊五間。正廳前有月臺。是典型的明代木構(gòu)建筑。

2.孝思祠

孝思祠位于永嘉縣花坦鄉(xiāng)廊二村。該宗祠始建于明孝宗弘治元年。由山門、兩廂、戲臺、正廳及影壁五部分組成合院，與傳統(tǒng)的宗祠不同是坐西朝東布局，建筑面積大約1160平。山門闊九間，進深十一間。山門開設(shè)三組雙扇大門，明間前不設(shè)踏步，有基座開槽作為通道。戲臺在建筑中軸線靠近門廳處，頂棚有八角藻井，施五重斗拱，棚板繪有戲曲故事、花鳥等彩畫。正廳為五開間，前帶廊式，梁柱用材粗壯，柱礎(chǔ)多為木質(zhì)，懸山頂屋面。廊二村為朱姓同姓血緣村落，明代朱氏從花坦朱氏大宗分出，遷居此地。該宗祠的規(guī)模宏大，裝飾精美，具有浙南山村建筑特色。

3.季氏宗祠

巖龍季氏宗祠位于永嘉縣潘坑鄉(xiāng)巖龍村，為清代木構(gòu)建筑。建筑朝向與永嘉郡祠相同，建筑面積650平方米，是由山門、戲臺、兩廂廊、正廳和門臺圍成的四合院式建筑。門臺前原有石獅一對，為表彰某朝某進士及第而立，現(xiàn)遺失。門臺單開間木構(gòu)，懸山頂，用多層插拱承托挑檐。山門面闊五開間，進深5米。明間前兩側(cè)置母公兩石獅，懸山頂。戲臺為單間木構(gòu)歇山頂。兩廂面闊四開間。正廳屋面懸山頂，鋪小青瓦，清水正脊。大宗祠格局規(guī)整，保存較好，做工考究，歷史價值高。該村現(xiàn)有183戶，500多人，全村為季姓同姓血緣村落。據(jù)《季氏宗譜》記載，祖先為山東登州府蓬萊縣人，始祖季陵，字伯霄，宋高宗建炎中戶部侍郎，墳在花墳前，石碑上記載有石馬、石將軍。

4.葉氏大宗

葉氏大宗在永嘉縣渠口鄉(xiāng)入口處，坐北朝南，占地面積約1200平。為兩進式院落。照壁系四柱三間磚石建筑，面對葉氏大宗山門，為懸山頂。山門面闊七間，設(shè)耳室，三山式懸山頂。戲臺平面呈正方形，南面設(shè)六級踏步，戲臺屋頂原為歇山式，因歷史原因遭破壞，將北面坡頂與前廳屋頂直接相連，檐口仍有明顯升起。正廳面闊七間，進深十三檁。明間五架梁帶前后廊，次間為抬梁穿斗混合式梁架結(jié)構(gòu)。 廂廊面闊五間，進深二間，廂廊屋面為懸山頂，上鋪蓋小青瓦，有勾頭滴水。該宗祠始建于明弘治年間，清康熙、乾隆及光緒年間對其多次改建、擴建及修繕。現(xiàn)存建筑整體呈現(xiàn)明代特征。大門右側(cè)碑刻具有一定歷史價值。

5.謝氏宗祠

蓬溪謝氏大宗位于永嘉縣東皋鄉(xiāng)蓬溪村，初建年代無考，約為明中葉。該宗祠建筑坐西朝東，建筑面積約900平，由前廳、后廳、左右?guī)取⑻炀冉M成，為合院式。前廳通面闊七間，進深二間，用九桁， 全用穿斗式，屋面為懸山頂，蓋小青瓦，設(shè)勾頭滴水。戲臺呈長方形，四根木柱落地，每面額枋上各設(shè)二攢斗拱，四戧角用老戧向內(nèi)延伸承托方形藻井，屋面為歇山頂，蓋小青瓦。正廳通面闊七間，進深四間，明、次間五架梁前后雙步廊，稍、盡間穿斗式， 前檐設(shè)走廊。屋面為懸山頂，蓋小青瓦，屋脊兩端龍吻，享堂中供奉有謝靈運的浮雕像。廂廊通面闊六間，進深一間，屋面為懸山頂，蓋小青瓦。謝氏大宗布局合理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，用材粗壯，符合永嘉縣當(dāng)?shù)氐湫偷慕ㄖL(fēng)格特點。整座院落保持了原始的功能格局，建筑風(fēng)格簡潔明了，交接部分處理干凈利落。明間的金柱柱礎(chǔ)別有風(fēng)味，且雕刻精制、層次分明。謝氏大宗的歷史、藝術(shù)性都具有重要的研究價值。

6.鄭氏宗祠

嶺根鄭氏宗祠位于永嘉縣五尺鄉(xiāng)嶺根村，明代建造，坐西北朝東南，建筑面積約1002平，是由門廳、戲臺、天井、左右?guī)取⒄龔d，構(gòu)成的合院式建筑。門廳面闊五開間，五檁分心用三柱，混合梁架。門廳前設(shè)廊，中柱間設(shè)木板間壁，三扇大門，木制柱礎(chǔ)，屋面三山式懸山頂，兩側(cè)山墻外加坡頂，鋪小青瓦，置勾頭滴水。門廳明間后緊接戲臺，四柱， 四梁，檐柱置圓坐斗，天花藻井，藻井內(nèi)施花鳥彩繪，歇山頂，小青瓦，正脊兩端置花樽泥塑。左右?guī)克拈_間。正廳面闊五間，明間六柱十三檁，次、稍間八柱十三檁，前設(shè)廊，后設(shè)神龕。正廳明間神龕前額枋上置牌匾。正廳三面磚砌山墻，屋面懸山頂，小青瓦，正脊兩端置葫蘆寶頂。三合土地面，木質(zhì)柱礎(chǔ)。該建筑制作精細(xì)，山門、廂廊、正堂都明顯保留著浙南地區(qū)明代祠堂的風(fēng)格和特點。戲臺構(gòu)筑考究，彩繪形象逼真，對楠溪江流域宗祠建筑文化的研究具有重要的參考價值。

三、虛擬現(xiàn)實技術(shù)在永嘉古宗祠建筑數(shù)字化中的應(yīng)用

永嘉古宗祠建筑群是中國古建筑遺產(chǎn)中的重要寶藏。古宗祠自身的功能性、藝術(shù)性有巨大的文化價值。然而，由于歷史原因、自然災(zāi)害以及為保護限流乃至禁入等因素，導(dǎo)致大眾無法有效的了解、知曉。將虛擬現(xiàn)實技術(shù)應(yīng)用于古宗祠數(shù)字化中，可以對古宗祠建筑進行適當(dāng)?shù)臄?shù)字修復(fù)，以及實現(xiàn)跨越空間的藝術(shù)化展示且具有沉浸感。

（一）數(shù)字化修復(fù)

由于歷史原因、自然災(zāi)害等原因，永嘉古宗祠的建筑構(gòu)件、裝飾彩繪等重要的藝術(shù)部分出現(xiàn)或多或少的損壞，使得古宗祠亟需修葺。正規(guī)的修繕方式有著極為嚴(yán)苛的要求，依舊修舊為其基本，對工人素質(zhì)要求極高，直接的導(dǎo)致了修繕成本高昂，且修繕周期長，有加重?fù)p壞的風(fēng)險。因此，虛擬現(xiàn)實技術(shù)對古宗祠建筑的修復(fù)能夠起到兩方面的作用：一方面通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)，在虛擬世界建造古宗祠的虛擬場景能很好的避免加重?fù)p害同時節(jié)約成本；另一方面，通過收集古宗祠的數(shù)字信息，建立古宗祠建筑信息數(shù)據(jù)庫能為之后的實際修復(fù)以及不同宗祠的修復(fù)提供參考，從而提高修復(fù)效率與修復(fù)精度，使得修繕結(jié)果更貼切。

（二）古宗祠虛擬展示

要實現(xiàn)古宗祠文化的保護與傳承，僅僅靠文字與影像的宣傳是不夠的，需要將宗祠文化的傳播方式多元化。以虛擬現(xiàn)實技術(shù)為支撐，采用“互聯(lián)網(wǎng)+古宗祠”的思維方式，不但可以在博物館中使用VR設(shè)備身臨其境般觀覽，同時通過古宗祠虛擬場景開放下載，促使游戲或動畫影視創(chuàng)作者能將古宗祠虛擬場景加入其作品，借由多個平臺宣傳宗祠文化。

四、結(jié)語

當(dāng)今社會的科技水平日新月異，我國的國力不斷增強、硬實力不斷提升，文化軟實力也需要得到相應(yīng)的提高，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信也是我國當(dāng)下青年的重要任務(wù)，這就凸顯出歷史建筑保護的工作的重要性。永嘉古宗祠建筑群是中國傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，無論從建筑角度、文化角度還是藝術(shù)角度而言，永嘉古宗祠建筑群都具有極高的研究價值。將虛擬現(xiàn)實技術(shù)與古宗祠建筑結(jié)合，不僅僅提供了全新的體驗方式，還能夠?qū)崿F(xiàn)宗祠是數(shù)字化修復(fù)以及數(shù)字化保存。利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，拓寬了古宗祠文化的傳播途徑與傳播渠道，能有效的實現(xiàn)古宗祠文化的傳承與發(fā)展。

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基金項目：本文系2022年浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動計劃暨新苗人才計劃“基于VR混合現(xiàn)實技術(shù)的永嘉古宗祠建筑群的數(shù)字化保護與展示研究”（項目編號：2022R429B041）；2021年溫州大學(xué)碩士研究生創(chuàng)新基金（項目編號：316202101067）。

作者簡介：葉昱昊（1998—），男，漢族，浙江溫州人，碩士研究生在讀，研究方向為設(shè)計學(xué)。