媒體融合視閾下校史劇對高校校史宣傳效果的研究

彭思琪 嚴旖葉 皮祎恒 馮怡菲

【摘要】上海大學這所在革命烽火中孕育而生的紅色學府，自1922年建校至今已走過一個世紀。當前，上海大學廣大師生及海內外校友通過線下多種路徑宣傳百年上大紅色學府精神，如設立校史館、校慶活動、校史劇展演等。囿于本體的單一表現方式，戲劇藝術形式下的紅色校史劇在誕生伊始就面臨著受眾群體的局限性與傳播的狹隘性。但互聯網時代下傳播媒介所呈現的多元性、互動性、融合性等逐步加強的趨勢，也給我們提供了紅色文化宣傳新思路。為更好地提高高校文化軟實力、培養師生的愛國主義情懷與校史認同感，本文采用文獻調研、問卷調查和實地調研等方式的結合，在媒體融合視閾下尋求紅色學府校史精神宣傳模式多元化的路徑，并對各大院校的同類問題提出“上大方案”。

【關鍵詞】媒體融合；校史研究；校史劇；校史宣傳；紅色基因

【中圖分類號】J80-05【文獻標識碼】A【文章編號】1007—4198（2023）07—001—04

一、引言

高校校史劇因其內容的特殊性和受眾的固定性，在當前媒體融合趨勢下面臨著傳播困境。但作為新時代傳播校史精神、賡續紅色基因的有力途徑，我們需要找到一條高校校史劇宣傳的革新之路。而媒體融合（Media Integration），作為一種信息傳輸渠道多元化下的新作業模式，能將不同的媒介形態和傳播形態有機地融合在一起，或許能為高校校史劇宣傳指明一條新道路。高校校史劇藝術創作需要以史實為依托，而校史是對一所學校發展軌跡的真實記錄，是高校辦學特色、校訓精神的重要體現。

二、學術界有關高校校史研究的概述

（一）上海大學校史總括

上海大學前身是私立東南高等專科學校，后經不斷斗爭，中國共產黨人于1922年10月23日建立了第一所正規大學——上海大學，本著“養成建國人才，促進文化事業”的辦學目標，在青年工作與馬克思主義理論教育方面做出許多實踐探索；隨著國共合作民族統一戰線的推進，許多黨內外愛國人士和知識分子紛紛加入老上大的建設行列，例如于右任、鄧中夏、瞿秋白等；上海大學師生在共產黨領導下，實行在學校內部進行校務整頓和在上海地區開設平民學校等措施，成為國民革命運動的重要參與者和擁護者；1925年五卅運動爆發，上海大學的青年們主力投身于革命運動之中，成為這場運動的中堅力量。1927年四一二反革命政變后，上海大學被迫關停。

1983年，上海市人民政府在原有院校基礎上正式成立上海大學；1994年，經院校合并，上海大學（簡稱新上大）開啟了嶄新篇章。

（二）上大校史的研究與傳播歷程

五卅運動爆發后，上海大學學生會創辦《五卅運動特刊》，旨在回顧和總結五卅運動，“從理論上也體現出了鮮明的階級立場和典型的唯物史觀方法，不但充分體現了青年知識分子對于時代的思考意識， 而且為大革命高潮的到來奠定了一定的思想和輿論基礎[]。”上海大學從自身出發，反思五卅運動并進行革命教育工作總結。

上世紀80年代，隨著新上大的建立，學術界再次掀起研究上大校史精神的浪潮。1981年，黃美真、張云、石源華結合前人研究成果，在《上海大學史略》一文中對老上大歷史進程進行了全面梳理，文章特別闡述了李大釗、于右任等教學先驅在老上大開創通才教育，并將馬列主義引入高校教學課程的事跡。

進入新時期，伴隨傳播媒體的發展，上海大學開發了更多傳播上大校史建構、發揚上大校訓精神的新途徑，其中就包括上海大學校史劇《紅色學府》的排演。在新時代媒體融合視閾下，上大學子也將用更出色的研究方法、技術手段與推廣形式，肩負歷史使命，賡續紅色基因。

三、百年紅色學府—載匠心巨制

（一）校史劇的千年流變

以宣傳校史文化而生的校史劇屬于“教育戲劇”（Drama in Education）的范疇，廣義上這一名詞為“教育”和“戲劇”合二為一的復合概念，狹義上則是指學校教育里的戲劇。古希臘時期有“酒神祭祀”的傳統，戲劇登上歷史舞臺；18世紀法國思想家盧梭的教育理念成為教育戲劇的濫；20世紀，人地矛盾不斷激化，現代人類面臨精神危機，存在主義哲學、后現代美學等思潮不斷對人類教育現狀提出發問，戲劇被引入英美國家的學校教育，教育戲劇應運而生。

1.國外研究現狀

20世紀末至今，全球化和多極化趨勢下，戲劇教育融入商業化體系之中，人們試圖改革學校里的戲劇教育，使其回到過去純藝術和探討人性的主題上。與此同時，有關戲劇教育的研究在新千年也如火如荼地開展起來。英美國家中，約翰·桑姆斯等研究學者試圖革新戲劇教育課程；一些劇團也開始關注戲劇教育研究。教育戲劇的內容與形式不斷演進，理論與課堂實踐不斷融合。

2.國內研究現狀

在西方戲劇進入中國之前，中國的舞臺表演藝術話語體系一直以傳統戲曲為主。直到20世紀90年代，中國學校戲劇教育才從原本的理論層面逐步深入實踐，以李嬰寧為代表的劇作家在中國大陸首倡戲劇教育實驗研究；徐俊認為，漢語中的教育戲劇是教育與戲劇交集的那部分活動，這一結論實則成為了如今高校校史劇的理論依托。

（二）夢回五卅 守望初心——校史劇《紅色學府》

上海大學校史劇《紅色學府》是由海力洪、孫遜編劇（2021年版），由上大師生制作與出演的一部講述新老上大歷史進程的大型紅色舞臺劇。該劇目包括序幕和終曲共七個部分。從1920年老上大始建至20世紀二十年代，時間跨度達百年之久，展示了中國共產黨人和老上大人共御外侮、同仇敵愾的革命精神以及新中國成立后上海高等教育事業蓬勃發展的輝煌歷程，是一部具有較高學術價值和藝術特色的高校歷史資料。

1.《紅色學府》的藝術價值

該劇每場都存在一個充滿戲劇沖突的故事和或真實或虛擬存在的歷史人物，復現上大不同時期的歷史，這些故事昭然揭示著一個主題：傳承。第一場主要講述五卅運動前夕與巡捕房的斗智斗勇，同時還引入了重要道具“煤油燈”；第二場講述五卅運動時老上大師生作為主力軍共同參與新校旗誕生的故事；第三場來到建國后，以上海人民英雄紀念塔的建設為背景，從一場誤會中重新點燃上大薪火，道具煤油燈再次登場；第四場講述上世紀九十年代上大寶山校區的落成，錢校長的諄諄教誨；第五場來到當今，利用戲劇舞臺時空交錯的手段，老上大人和新上大人在新的時空交匯，共同達成“爭做晨曦中的趕路人”的宣言。

同時，劇作充滿著二元論的對應，今時與往昔，新上大與老上大，新青年與革命青年，整部舞臺劇中充斥著對比，相互作用的同時渲染紅色學府薪火相傳的底色。

2.《紅色學府》后續社會價值

近年來，馬克思主義在高校思政教育推進，校史劇樹人立徳的作用漸漸凸顯，除了上海大學的校史劇《紅色學府》之外，諸多高校皆著手打造量身定制的校史劇、大師劇、黨史劇，形式涵蓋話劇、音樂劇多種，通過舞臺劇使校園文化與紅色基因交互融合，建設以戲促學的精神文化高地。例如，同濟大學校史劇《同舟共濟》，華東師范大學校史劇《伯群校長》，上海戲劇學院原創話劇《前哨》等，一經公演，均取得不錯反響。

文運同國運相牽，文脈同國脈相連。文藝工作座談會為當下中國文藝發展指明了道路。高校是培養時代新人的主陣地，高校文藝作品要響應學生訴求，與時俱進。《紅色學府》校由師生共同創作，師生朗讀臺詞、體悟人物、排練調度，在潛移默化中發揮戲劇以文化人，以美育人的作用；以戲促學，在演出實踐中將所學理論知識創造性轉化，反哺教學經驗，推動高校學科建設和學術研究。

四、問題與思考

筆者在編寫本節前，開展了為期一周的網絡問卷調查工作，受訪者年齡層從18-30周歲至50周歲以上，覆蓋上海大學及其他高校師生職工、已畢業校友與校外人士，收集問卷達110余份。以下根據問卷調研情況來分析現實中存在的問題，力求找到解決方法。

（一）上大校史宣傳現狀

根據問卷反映，超50%的調查對象對于上大校史有一定了解。如表1 所示，占總填寫人次68.42%與61.4%的人們是通過上大官方、社交媒體平臺宣傳了解到上大校史的，固定的線上與線下聯合宣傳的模式初見成果。以上數據表明，上海大學校史宣傳狀況當前已企穩向好，但還需要進一步拓寬渠道、創新路徑。

如表2所示，相較于參觀校史館、相關比賽活動、專題講座等線下形式，社交媒體、校史劇和多媒體影片三種推廣方式分別位列前3名，說明人們更樂于借助線上的網絡媒體和新穎的宣傳方式了解校史。當前線上宣傳模式深受大眾特別是高校學生青睞，故應優化網絡渠道宣傳策略，加強校史劇目與線上媒體宣傳的融合。

如表3 所示，雖然有76.75%的人對《紅色學府》感興趣并且愿意觀看，但是其中占65.12%的人稱“若學校組織下愿意觀看”，說明調查對象對上大校史劇主動觀看的意愿不高。從已看過《紅色學府》人員的反饋得知，該劇目使其對上大校史有了更深入的了解，并且對提升其了解上大校史的主動性作用巨大，說明其內容質量有一定保障。因此，應增強觀看的主動性，從宣傳的形式上吸引受眾。

顯然，校史劇《紅色學府》的推廣仍然存在問題。盡管超八成對象聽說過該劇目，但其中僅有22.52%的人真正觀看過該劇目，絕大多數受訪對象盡管有觀看意愿，但缺少觀看途徑。分析樣本后可以得出當前校史宣傳仍然局限在學校及周邊范圍，社會面影響較小。人們對該劇的了解主要來自于周邊人群的介紹以及微博、公眾號等社交媒體，各大視頻平臺、書籍報刊上缺少相關原創內容，這是校史劇推廣中值得關注的問題。

此外，調查中有對象提出校史劇有樣板戲的特征。在校史劇創作中人們對劇本創作等關系到作品內核的方面有更高要求，服化道、舞臺、演員表演等也提出一定要求。

（二）媒體融合形勢下校史劇的創新之路

劇場歷來就是戲劇演出傳播的重要根基，它們所能傳達的無中介體的現場感效果是無可替代的，這也是校史劇能更好地講述校史、傳播校史的原因之一。而正因這種現場感的不可復制性，使戲劇這類高雅藝術與大眾文藝形態之間拉開了距離，造成了一定程度的隔閡。特別是對于以互聯網為主要娛樂消費渠道和藝術欣賞渠道的大學生群體來說，低成本、可選擇、便捷易得的自媒體客戶端更能打破觀眾與戲劇、師生與校史之間的壁壘。

1.以微電影、網絡短劇、短視頻形式吸引受眾

在快節奏的現代社會，越來越多人利用碎片化時間進行信息的攝入。而上述三種形式以篇幅短、節奏快、播放靈活的特點契合了人們即時滿足的心理，更加符合現代受眾的觀看習慣。選取校史中有沖突性、邏輯性和完整性的情節進行微電影和短劇的拍攝，在保證作品精神內核的同時以快節奏的敘事在最短的時間內吸引受眾；圍繞知名校友制作系列專題短視頻，以校友風采展現校史文化。

2.精準定位受眾選擇題材，以新技術助力校史劇創新

立足受眾品味和興趣點，打造人們喜愛的藝術作品。各大高校的校史劇類型多為寫實風格，強調校史的呈現與教化，對于題材的選擇存在局限，缺乏創新。校史劇的創作不限于嚴肅的正劇，更應以人為本，內容為王，講述充滿人情冷暖的悲劇或喜劇；邀請戲劇影視行業知名人士參與劇目制作在問卷調查中頗受調查對象歡迎，以觀眾導向的“明星效應”帶動紅色基因賡續綿延。

在創作中輔以新型技術也是可取之道。例如虛擬現實和舞臺進行交互，利用投影技術將數字化的虛擬影像內容投射到舞臺空間中，營造三維虛擬空間，拓展戲劇空間， 拉近審美主體與審美客體，豐富舞臺藝術表現力；隨著人工智能技術的突破，虛擬人成為未來發展的新趨勢，如第九屆中國秦腔藝術節推出的‘旦角形象虛擬人“唱秦腔的數字女孩”秦筱雅，這項技術不僅可以以全息投影形式在舞臺上直接作為演員參與表演，也可以以后期建模形式合成制作；利用VR技術結合虛擬場景進行沉浸式的體感互動播放，演出時觀眾佩戴設備實時進入虛擬歷史場景，打破舞臺與觀眾之間的壁壘，在趣味體驗中提高對高校的歸屬感與認同感。

3.發掘上大校史附加值，以點帶面連結歷史新動脈

能夠使校史及校史劇普及至社會層面的前提是能否做到在校內實現師生眾口交譽的效果。觀看過該劇的受眾會形成相應的文化需求，以《紅色學府》劇作內容和相關人物為話題，打造文創平臺吸引該類文化群體，例如通過開展話題活動、比賽評選等方式，形成良性社群互動，為文創產品制作提供豐富素材，加強校史和校史劇傳播推廣；根據文創素材衍生出“上大x《紅色學府》”聯名款商品、IP玩偶、盲盒等文創產品，線上線下聯動售賣，完善《紅色學府》產業鏈等；植入ACG概念，利用最受大學生歡迎的游戲手段，將校史文化引入游戲世界觀建構之中，以游促學。

五、結語

校史是一所學校的立校之本，文化命脈。習近平總書記在考察中國人民大學時強調，要堅持黨的領導，傳承紅色基因，扎根中國大地，走出一條建設中國特色世界一流大學新路。校史劇發展道阻且長，若能借助媒體融合這一集合優勢來補齊戲劇藝術形式之不足，則校史劇還可以乘著互聯網時代之風，為高校校史宣傳提供助力，探尋新時代高校賡續紅色基因的可持續發展路徑。