傳統母曲牌《老八板》源流探析

□羅小蔓 郭慧玲

《老八板》是一首源遠流長的民間樂曲，是中國民族器樂曲用之不竭的創作源泉，與《老八板》具有源流關系的樂曲數不勝數。我國民間音樂具有蓬勃的生命力，以及高超的創新力。因此，本文著重分析《老八板》名字的含義及音樂創作、傳承發展中的獨特魅力。

一、何為“板”

（一）板式

在中國傳統音樂中，被強調的那一拍通常被稱為“板”，其他拍則被稱為“眼”。因此，常有“一板一眼”“一板三眼”等版式，在某種程度上，這類似西方的2/4、4/4等節拍概念。沈洽在他的文章《論板眼的性質與特征——從板眼與節拍之關系談起》中也有提起，“板”“眼”無關強弱，板眼記譜法不等同西方“定量記譜法”。“板”與“眼”的關系相當于“尺”與“寸”的關系，如果把“板”與“板”的間隔比作“尺”，那么“眼”就成為“板”與“板”之間的時距派生出的“寸”。因此，在板眼類音樂中，有板無眼成立，但眼沒有了板就一定不成立。

（二）小板

趙冬梅先生的《李西安之<八板>變體研究》對“板”的含義也有闡釋。他們認為“板”在中國傳統音樂中可以代表“拍數”，即每個樂句內部的“拍數”通常也被稱為“小板”，一板即一拍。

（三）大板

趙冬梅先生還另有說明，他們認為“板”在中國傳統音樂中還可以代表“樂句”。由此得知，“大板”也可以意為“樂句”，即每個樂句中的第一個“小板”。

二、何為“八板”

分析前文探索的“板”的幾種含義不難發現，兩種“板”的含義在《老八板》中有所體現，其中包含了“小板”以及“大板”的概念，除第五句增加了四板外，每句均為八板。此樂譜共有八句，每句八板，并在第五句增加了四板，共有六十八板（小板），構成了一種具有代表性的曲式結構——六十八板體，另外，全曲共有八個樂句，即有八個“大板”，因此名為“八板”。

三、何為“老”八板

《老八板》的曲調相傳最早可以追溯至宋代1814 年出版的《弦索十三套》中就有“工工四尺上合四上”與《老八板》主題非常相似的工尺譜記載。工尺譜與簡譜的對照如圖1 所示。到了1860 年，筆者搜尋到鞠士林所著《間敘幽情》中的琵琶傳譜《六板》，與在1895 年《李芳園琵琶新譜》中《六板》加花的曲譜都與它相似。

圖1 工尺譜與簡譜的對照

四、《老八板》中的中國傳統創作手法探析

（一）節拍韻律的不“規整性”

《老八板》這一樂曲反映出了中國音樂的特定思維方式，它的節拍韻律并不受小節線的限制，即《老八板》的強弱特征并不是完全按照西方傳統創作技法的二拍子、三拍子、四拍子分布。筆者通過聆聽分析發現，它的重音特征為每個樂匯的末拍位置上，詳如圖2。

圖2 《老八板》其中一句樂譜摘抄

（二）合尾結構的統一中求變

“合尾”是我國民間常見的一種創作手法。《老八板》的8 個樂句中含有兩個不同的“合尾”部分，第一處“合尾”落“徵音”，分別出現在A 段第2、4 樂句的結尾，為徴調式；第二處“合尾”落“宮音”，分別出現在B 段第1、2、3、4 句的結尾，為宮調式。兩個合尾將《八板》的內部結構由小到大分成了由兩句構成的上下句結構、由四句構成典型的起承轉合結構。趙冬梅先生在《李西安之〈八板〉變體研究》中提到，從兩、四到八句結構規模的逐漸擴大，在句數的比例上，《老八板》表現出了向前發展的動力性。

（三）曲式結構的起承轉合

《老八板》是由上下句結構的第一二句，新增四板構成第三句，再由第四句使用原主題材料完成結尾句構成了“起承轉合”的曲式結構。《從音樂發展邏輯看〈八板〉的結構》的作者董維松有更詳細的說明。筆者大致總結了他的觀點，他認為《八板》的起部是第一、二樂句，展部則由第三、四、五樂句前四小節構成，而落部則從第五樂句的后四小節開始至結束。

此外，《老八板》的起承轉合在楊瑞慶的《〈老八板〉和〈老六板〉》中也有所提及，筆者注意到樂句樂匯的同一性與差異性。例如，在A 段中的起、承、合三句的樂匯拍數3+3+2 的形態，只有轉句樂匯是4+4 的形態，內部張力增加，使本句更具轉意。

（四）黃金分割比

如前所述，筆者發現樂句樂匯中不僅具有形態上的異同，其中句式句逗中還存在方整與非方整的關系。一是樂句長短關系，除了第五句有增加的四板形成了十二板外，其他七句均為八板，因此，在句式的異同中含有方整與非方整的結構，構成了內部結構的發展，為開放式的變體發展提供了可能。從上文樂匯結構上看，在起、承、合三句非方整結構中的樂匯拍數為“3+2+3”，其中，“2”與“3”相加為“5”，從小到大按順序排列就形成了2、3、5、8（8 板）的自然數列結構，正好能構成典型的斐波那契數列。這也更凸顯出歷代民間音樂家的智慧，體現了東方文化的精神和思維邏輯。

五、《老八板》母曲牌之變

《老八板》韻味獨特，創作手法精妙，成了中國傳統音樂中的“超級”母曲牌，幾百年來傳遍中國的大江南北，滲透到各地的器樂創作中，形成了一個枝繁葉茂的龐大“同宗樂曲”體系。例如，山東、河南的箏曲、內蒙八譜、山西八大套、廣東音樂等，尤其對江南絲竹影響深遠。趙冬梅先生曾在著作《李西安之〈八板〉變體研究》中稱《八板》為“中國各種旋律變化發展手法的集大成”。

筆者在進行文獻綜述的撰寫時發現，學界對《八板》有著多方面的研究，分別對八板的源流、音樂結構，以及廣泛流傳的原因進行了比較深入的剖析。筆者在此基礎上多以總結源流結構為主，并在流變中對某個作品及其現象進行深入的了解。

《老八板》和《老六板》共同作為母曲牌的種類，它們的變體幾乎遍及全國各地和各個時期。它們的變化是全方位、立體、多元的，如有旋律節奏變、調式調性變、結構規模變、句內結構句序變等。在文章《從〈老八板〉音樂的演進看民間音樂在傳承中的創新》中，筆者將文中提及的變體類型做了總結，總共可以分為三種，包括嚴格變奏、結構變奏、旋律變奏。嚴格變奏，即樂曲結構與旋律輪廓保持不變的基礎上發展的變奏。結構變奏，即改變樂曲的整體結構，如樂句數量或排列順序的改變，由此引申出幾種常見的變體：六十板體、六十四板體、六十八板體等。旋律變奏分兩種類型，一是旋律的主題材料變奏，即在樂曲中使用了新的音樂材料，但六十八板體的結構不改變，如琵琶曲《石音》《陽春古曲》、山東箏曲《高山流水》等；二是旋律主題材料部分音發生變化，最常見的變化手法為“隔凡”，即將樂曲中的mi 換成fa，也稱“去工添凡”或“以凡代工”，使樂曲轉向下五度宮音系統，調式也隨之發生變化，如著名的春節序曲《金蛇狂舞》等。

（一）《老六板》之“五代同堂”

將《老八板》的最后兩句刪除，又重復第二句作為結束句，就形成了江南絲竹的母曲牌《老六板》，但由于重復的樂句并非新材料，所以仍稱“六板”。基于《老六板》的母體結構，江南絲竹在發展流變的過程中，使用不同速度的變化對比，并對原曲骨干音運用不同程度的“加花”變奏，構成了“五代同堂”組曲，其中分為《老六板》《中花六板》《花六板》《快六板》《慢六板》五種變體形式。《中花六板》就是在《老六板》基礎上運用了鮮明的加花變奏。但是筆者發現，《五代同堂》的創作步驟與演奏步驟是有一些差異的，加花的步驟是由快而慢，由簡而繁，由《老六板》逐漸發展成《慢花六》，與《五代同堂》的演奏順序不同，表演者總是習慣于從《慢花六》開始，由慢而快，由繁而簡。

此外，《老六板》的變體在廣東音樂中也有所體現，如廣東音樂名曲《雨打芭蕉》《餓馬搖鈴》等。筆者將著重介紹一種近現代流變出的新《八板》歌曲，如《祖國歌》《勉學歌》和《桃花院》等。1905 年前，著名歌曲《祖國歌》廣為流傳。這首舊民主主義革命時期的愛國歌曲相傳是由李叔同先生根據《老六板》的旋律填詞而成，但在結束句時稍微改變了歌曲的旋律，使它回到了調式主音上，有西方作曲的創作思維，使歌曲的情緒更堅定。

姜元祿在他的文章《中國民間樂曲〈老六板〉賞析》中提到，《老六板》不但就所表現的基本情緒來說是健康、樂觀的，而且從樂曲的技法上也有許多獨到之處。音樂創作特點以及情感表達使它在不斷流變的過程中產生各式各樣的變體曲。

（二）《老八板》之“花開各家”

《老八板》的變體也十分豐富，可以說是“花開各家”：有《西板》《八板》《八譜》《八音》《大八板》《單八板》《六八板》《倒八板》《碰八板》等。筆者在此以《倒八板》為例分析說明。以聶耳于1934年根據《老八板》改編而成的經典合奏曲《金蛇狂舞》為例，它將《老八板》的尾部加以變化發展作為樂曲的開始，這種創作手法名為《倒八板》，又因氣氛熱烈、有龍飛鳳舞之勢而被稱為《金蛇狂舞》。《金蛇狂舞》不僅變更了《八板》的句序，還增加了一個展開性質的中間段落和重復主題的再現段落，成為一首有回旋曲特點的三段式樂曲。《金蛇狂舞》全曲結構輪廓見表1 所示。

另外，此曲還用了移花接木的“隔凡”手法，將原曲中的“mi”替換為“fa”以變化調式結構。在工尺譜中“mi”為“工”，“fa”為“凡”，因此被稱為《凡忘工》或《絕工板》。

表1

（三）各個地區的八板流變

在流行地區與分布上，《八板》流變涉及的地區十分廣泛，有如前所述，山東、河南、內蒙古、山西、江南地區等。在流變的過程中，地區風格的差異催生了多種多樣的藝術形式，如山東碰八板、河南版頭曲、內蒙古“八音”、山西的“八寶”等。不同地區有各自獨特的民族器樂，《八板》在流變的過程中使相關器樂在關于《八板》的記譜中不斷發展傳承，如有絲竹樂、鑼鼓樂、琵琶、古箏等。筆者以廣東音樂為具體實例做出相關概述。

廣東音樂過去存在一種把當時流行的曲調改編成為另一支曲譜的創作方法，例如，黃錦培在《嚴老烈在廣東音樂上的創造》中說道：“琵琶曲的快板‘陽春白雪’，就是從‘大八板’這一民間小曲改編創造成另一曲調及意境的，又有把‘大八板’在古箏上創造成另一意境的‘錦上花’。”同時，筆者認為著名的廣東音樂《雨打芭蕉》也是由“八板”創新發展形成的。學者余其偉曾說：“廣東音樂《雨打芭蕉》，今有認為是從《八板》不斷衍化而來的。”筆者還發現，在廣東客家音樂中，樂曲大體分“大調”“串調”和“小調”三類別，其中，“大調”都是六十八板的樂曲，如《出水蓮》《熏風曲》《昭君怨》《杜宇魂》等。由此可見，八板在廣東地區的流變之豐富多樣，展現了八板與地方地域民俗等的融合創新與發展。

總而言之，《老八板》中蘊含著傳統音樂文化的獨特魅力，創作手法在傳播中不斷發展創新。它歷經了漫長的歷史積累，展現出《八板》巨大的創新精神和創造能力。它凝聚著古代音樂家的智慧以及中華傳統音樂中蘊含的傳統文化。雖然歷經時代變遷，但它依然具有可挖掘、再認識、再創造的無窮生命力。