“五育融合”的歷史審視、時(shí)代價(jià)值與行動(dòng)邏輯

李東方　張鶴

“五育融合”育人方式是新發(fā)展階段我國育人方式的轉(zhuǎn)型，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展和人才培養(yǎng)的需要。“五育融合”經(jīng)由“三育并舉”“四育并行”和“五育并舉”演進(jìn)而來，具有十分重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，一方面有利于個(gè)體層面實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，另一方面能夠促進(jìn)社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的時(shí)代新人。推行“五育融合”育人方式，應(yīng)制定全面融合發(fā)展的方案、構(gòu)建核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課程、提升教師融合教學(xué)的能力、建立融合共建的教育生態(tài)。

黨的二十大是一次承前啟后、繼往開來，具有里程碑意義的重要會(huì)議，習(xí)近平總書記的報(bào)告高屋建瓴、催人奮進(jìn)，為教育事業(yè)的未來發(fā)展擘畫了新的藍(lán)圖。習(xí)近平總書記聚焦培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題，始終圍繞全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)來回答和破解這一問題，強(qiáng)調(diào)要辦好人民滿意的教育，全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

立足新時(shí)代，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人必須堅(jiān)持“五育融合”的育人方式。“五育融合”以“五育并舉”為根基，是在“五育并舉”的基礎(chǔ)上豐富完善，轉(zhuǎn)型建立起來的。“五育并舉”強(qiáng)調(diào)德智體美勞全面發(fā)展，改變過去以智育、德育為單一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的局面，倡導(dǎo)各育之間平衡、充分、全面。“五育融合”聚焦于人的全面性和整體性發(fā)展，通過實(shí)現(xiàn)德育、智育、體育、美育、勞育的相互滲透與連接，培養(yǎng)全面發(fā)展的能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

“五育融合”的歷史審視

“五育融合”的演進(jìn)歷史，可追溯至百年前，嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊热嘶趯?duì)國家命運(yùn)、民族危機(jī)的深刻認(rèn)識(shí)，在廣泛吸收西方教育思想的基礎(chǔ)上，提出了鼓民力（體育）、開民智（智育）、新民德（德育）的主張，這一主張也成為我國“三育并舉”的發(fā)端。1906年，《教育雜志》發(fā)表王國維的《論教育之宗旨》一文，文中提出，“教育之事亦分為三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也。三育并行而得漸達(dá)真善美之理想，又加以身體之訓(xùn)練，斯得為完全之人物，而教育之事畢矣。”[1]王國維從個(gè)體發(fā)展角度出發(fā)，認(rèn)為教育應(yīng)該是德育、智育、體育、美育的并行。自此，“四育并行”的教育目的走上歷史舞臺(tái)。1912年，時(shí)任教育總長(zhǎng)的蔡元培提出了“五育并舉”的主張，他指出，“五者，皆今日之教育所不可偏廢者也。軍國民主義，實(shí)利主義，德育主義三者，為隸屬于政治之教育。世界觀、美育主義二者，為超軼政治之教育。”[2]蔡元培通過中西文化的比較，深刻剖析了國家命運(yùn)和社會(huì)危機(jī)，以培育自由且和諧的社會(huì)公民為目標(biāo)，為我國教育發(fā)展奠定了扎實(shí)的理論依據(jù)，具有重要意義。

新中國成立后，關(guān)于教育目的的論述不斷。1957年，毛澤東同志指出，“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”[3]1998年，江澤民同志提出，“造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人，需要培育德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”[4]此后，黨的十六大報(bào)告至十九大報(bào)告中，都一直沿用德智體美全面發(fā)展的論述。直至2018年9月，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上明確提出要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，將勞動(dòng)教育提升到與德智體美四育同等重要的地位。2019年6月，《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》印發(fā)，堅(jiān)持“五育并舉”的育人方式被明確提出。2022年3月，《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》印發(fā)，強(qiáng)調(diào)要把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程，與德育、智育、體育、美育相融合。該文件的印發(fā)為“五育融合”提供了政策依據(jù)，促使“五育融合”的育人方式逐漸生成。

“五育融合”的時(shí)代價(jià)值

（一）個(gè)體層面：人是人的最高本質(zhì)

19世紀(jì)，資本主義社會(huì)普遍存在“人的物化”現(xiàn)象，“物化”是盧卡奇從馬克思的《資本論》中通過對(duì)商品拜物教的分析而得出的，是貫穿于《歷史與階級(jí)意識(shí)》全書的中心概念。人的物化主要表現(xiàn)為一種主體客體化的現(xiàn)象，教育背離了理解人和解放人的初衷，采取對(duì)待物的方式來對(duì)待人，使人喪失了主體性，成為一種被利用的機(jī)器和工具，無法得到真正的解放。馬克思主義“人的全面發(fā)展觀”正是在這種背景下提出的，其實(shí)質(zhì)和核心是個(gè)人的智力和體力盡可能廣泛、充分、統(tǒng)一、自由的發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)腦力和體力的結(jié)合。[5]其觀點(diǎn)不僅對(duì)19世紀(jì)初物化現(xiàn)象產(chǎn)生有力沖擊，更為我國教育目的的厘定提供了深刻的理論基礎(chǔ)。

“五育融合”的育人方式深深根植于馬克思人的全面發(fā)展觀之中。就個(gè)體層面而言，“五育融合”的育人方式為人的全面發(fā)展指明了方向，他把人視為理性與非理性共存的復(fù)雜生命個(gè)體，不僅涉及知識(shí)和技能，還涉及肢體、審美、情感、意志、態(tài)度和人際關(guān)系等方面，關(guān)注人的整體性、復(fù)雜性和多樣性。[6]此外，“五育融合”的育人方式是在教育實(shí)踐中生成的，是對(duì)“物的方式”的深刻反思和對(duì)“人的方式”的重大突破，他通過挖掘個(gè)體的品德、智慧、身體、審美、勞動(dòng)等多方面元素，將各元素融合貫通，使個(gè)體自身潛能得以充分發(fā)揮，最終將人的本質(zhì)還給人自身，使人成為完整的、全面的、自由的個(gè)體，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和意義。

（二）社會(huì)層面：全面發(fā)展的時(shí)代新人

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐，明確提出要深入實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，更多大師、戰(zhàn)略科學(xué)家、一流科技領(lǐng)軍人才和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)、青年科技人才、卓越工程師、大國工匠、高技能人才，著力把各方面優(yōu)秀人才聚集到黨和人民事業(yè)中來。“五育融合”的育人方式在實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的過程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，有助于建立規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的人才隊(duì)伍；有助于造就拔尖創(chuàng)新人才；有助于實(shí)現(xiàn)“為黨育人、為國育才”的教育目標(biāo)。

當(dāng)前世界正面臨百年未有之大變局，經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化創(chuàng)造了前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，抓住發(fā)展機(jī)遇、破解挑戰(zhàn)難題僅僅依靠單一的“一育”或“幾育”是無法達(dá)成的，我們必須正確認(rèn)識(shí)我國在世界舞臺(tái)中的地位，正如習(xí)近平總書記指出，“使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)。”[7]新時(shí)代培養(yǎng)的時(shí)代新人應(yīng)當(dāng)是能夠擔(dān)當(dāng)大國責(zé)任、具備國際視野、彰顯大國風(fēng)范的時(shí)代新人，需要學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生具備更宏大的世界觀、更完整的知識(shí)觀、更周全的生活觀。“五育融合”的育人方式順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和教育需要，通過各學(xué)科之間的相互融合、滲透，打通學(xué)科界限、拓寬知識(shí)領(lǐng)域、豐富研究視野，逐步形成多元化、開放化、擴(kuò)大化的整體性思維和系統(tǒng)性邏輯，從而能夠綜合所學(xué)知識(shí)、整合所學(xué)技能，創(chuàng)造性地應(yīng)對(duì)當(dāng)前的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。因此，“五育融合”的育人方式不僅是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，更是社會(huì)進(jìn)步的需要。

“五育融合”的行動(dòng)邏輯

“五育融合”是對(duì)新時(shí)代五育發(fā)展的內(nèi)在需求和外在要求，有效推進(jìn)“五育融合”發(fā)展是實(shí)現(xiàn)我國教育目的的必由之路。推行“五育融合”育人方式，需要從頂層設(shè)計(jì)、課程教學(xué)、主體跟進(jìn)、多維協(xié)同等方面共同發(fā)力。

一是制定全面融合發(fā)展的方案。近年來，中央對(duì)五育有機(jī)結(jié)合提出了明確要求，要求加強(qiáng)學(xué)科有機(jī)融合，整合資源補(bǔ)齊短板。為實(shí)現(xiàn)“五育融合”發(fā)展，應(yīng)制定整體工作方案，一方面為教育各要素落實(shí)“五育融合”發(fā)展提供根本遵循和行動(dòng)準(zhǔn)則，通過制定詳細(xì)的融合方案，明確責(zé)任主體，讓政府、學(xué)校、教師、家長(zhǎng)、社會(huì)在整個(gè)過程中統(tǒng)一思想、明確目標(biāo)、分擔(dān)責(zé)任、攜手合作。另一方面為改革綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)方式提供方案，改變以往對(duì)學(xué)生知識(shí)獲得的高度關(guān)注，轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)及“五育融合”發(fā)展效果的關(guān)注上來。評(píng)價(jià)內(nèi)容要融合五大元素，糾正過去評(píng)價(jià)方法中存在的片面問題，不再將各育單獨(dú)評(píng)判相加，而是以融合度為評(píng)判單位，對(duì)個(gè)體進(jìn)行有機(jī)、綜合的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)手段應(yīng)以過程性評(píng)價(jià)為主，注重評(píng)價(jià)過程中的動(dòng)態(tài)性和增值性，關(guān)注并記錄學(xué)生成長(zhǎng)情況，有效幫助學(xué)生增強(qiáng)信心，實(shí)現(xiàn)身心健康發(fā)展。

二是構(gòu)建核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課程。課程是培養(yǎng)目標(biāo)和教育內(nèi)容的主要載體，在學(xué)校人才培養(yǎng)中發(fā)揮重要作用。一方面應(yīng)委托專業(yè)組織研制“五育融合”發(fā)展方式下中國學(xué)生發(fā)展的課程標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)修訂要依據(jù)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，既能體現(xiàn)學(xué)科本質(zhì)屬性，還能反映跨學(xué)科素養(yǎng)要求。課程標(biāo)準(zhǔn)建議以“育內(nèi)-育間-跨育”三維形態(tài)呈現(xiàn)，育內(nèi)融合保留了各學(xué)科自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)科邏輯，將其他各育學(xué)科知識(shí)以知識(shí)背景、拓展性材料的形態(tài)容納其中；育間融合擴(kuò)展了學(xué)科范疇，淡化絕對(duì)邊界，旨在實(shí)現(xiàn)各育的交互和滲透，主育與輔育相互配合；跨域融合主張打破各育之間的學(xué)科壁壘，以解決個(gè)體生活中的活動(dòng)與問題為中心，注重培養(yǎng)學(xué)生利用各育融合的力量提高解決問題的能力和實(shí)踐應(yīng)用的能力，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)科融合、知識(shí)融合、方法融合、價(jià)值融合。另一方面在確定學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)目標(biāo)之外，重建“五育融合”的教學(xué)研究范式，通過變革教學(xué)思維、探尋教學(xué)研究問題、更新校本課程主題等方式在學(xué)科教學(xué)中貫徹“五育融合”理念，把握學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，形成學(xué)科教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。

三是提升教師融合教學(xué)的能力。教師的融合教學(xué)能力直接影響著學(xué)生全面發(fā)展的成效，必須加強(qiáng)對(duì)其“五育融合”教學(xué)能力的培養(yǎng)和提升。首先，教師要堅(jiān)持立德樹人，樹立全面育人的思想，放棄對(duì)知識(shí)掌握的過分重視，破除“唯分?jǐn)?shù)論”，尊重學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，促使融合育人成效達(dá)到最大化。其次，著力培養(yǎng)教師融合教學(xué)三項(xiàng)關(guān)鍵技能：在備課時(shí)能夠深入挖掘教材中“五育融合”的育人價(jià)值，并與其他各育建立知識(shí)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，旁征博引，自然、恰當(dāng)?shù)卮蚱茖W(xué)科界限，提前做出融合預(yù)設(shè)；在課堂中能夠及時(shí)捕捉到“五育融合”的資源和學(xué)生動(dòng)態(tài)變化，清楚了解學(xué)生的基本需要、已有融通和現(xiàn)實(shí)困境，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方式及時(shí)對(duì)學(xué)生展開恰當(dāng)?shù)娜诤辖逃辉谡n后根據(jù)教學(xué)效果及時(shí)做出調(diào)整，持續(xù)優(yōu)化課程的目標(biāo)、內(nèi)容和教學(xué)方法，在促進(jìn)學(xué)生融合發(fā)展的同時(shí)不斷優(yōu)化自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，積極參加其他協(xié)同教學(xué)活動(dòng)，完成協(xié)同教學(xué)任務(wù)，提升自身專業(yè)能力和專業(yè)素養(yǎng)。

四是建立融合共建的教育生態(tài)。“五育融合”育人方式是一個(gè)全方位的協(xié)同育人過程，家庭、社會(huì)等教育系統(tǒng)外的資源也能在“五育融合”的不同層面發(fā)揮增值作用，需要建立“學(xué)校-家庭-社會(huì)”多元協(xié)同發(fā)力模式，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)課外聯(lián)動(dòng)、校內(nèi)校外聯(lián)動(dòng)。一方面家庭教育要與學(xué)校教育進(jìn)行合作，家庭作為人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)作為學(xué)生的第一任老師，要幫助學(xué)生扣好“人生第一顆扣子”。學(xué)校應(yīng)該通過向家長(zhǎng)介紹“五育融合”的育人方式引導(dǎo)家長(zhǎng)有意識(shí)地開展相對(duì)應(yīng)的家庭教育，為“五育融合”的落實(shí)提供啟蒙開智和日常保障服務(wù)。另一方面社會(huì)力量應(yīng)與學(xué)校力量形成合力，教育相關(guān)部門應(yīng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)動(dòng)員各方面社會(huì)資源，幫助學(xué)校將社會(huì)中已有的相關(guān)資源納入學(xué)校中。相較于課堂上的直接傳授，體驗(yàn)式教學(xué)會(huì)給學(xué)生更直觀的感受，更有利于實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展。學(xué)校與企業(yè)及社會(huì)組織形成合力，可將課堂延伸到社會(huì)中，在為學(xué)生提供融合發(fā)展的實(shí)踐機(jī)會(huì)的同時(shí)，為融合育人的實(shí)施營造良好的社會(huì)環(huán)境。

注釋

[1]姚淦銘、王燕：《王國維文集》（第三卷），北京：中國文史出版社，1997。

[2]陳學(xué)恂：《中國近代教育史教學(xué)參考資料（中冊(cè)）》，北京：人民教育出版社，1987。

[3]毛澤東：《毛澤東文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999：226頁。

[4]江澤民：《江澤民文選》（第二卷），北京：人民出版社，2006：332頁。

[5]柳海民：《教育學(xué)原理》，北京：高等教育出版社，2011。

[6]池夏冰、馮鐵山：《“五育融合”的生成邏輯與運(yùn)行機(jī)制》，載《中國教育科學(xué)（中英文）》，2022，5（04）：61-71頁。

[7]中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019：53頁。

參考文獻(xiàn)

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[4]江澤民：《江澤民文選》（第二卷），北京：人民出版社，2006：332頁。

[5]柳海民：《教育學(xué)原理》，北京：高等教育出版社，2011。

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[7]中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019：53頁。

[8]劉宇文、侯鈺婧：《我國五育思想的百年演變、基本遵循與未來展望》，載《中國人民大學(xué)教育學(xué)刊》，2021（04）：111-124頁。

[9]李曉華、張瓊：《“五育融合”：內(nèi)涵特征、發(fā)生機(jī)制與行動(dòng)理路》，載《北京教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2022，36（03）：54-60頁。

[10]朱麗楨、段兆兵：《從并舉到融合：“五育”融合之源、之難與之序》，載《教育理論與實(shí)踐》，2022，42（22）：3-8頁。

作者簡(jiǎn)介

李東方 陜西省社會(huì)科學(xué)院教育研究所研究實(shí)習(xí)員，研究方向?yàn)榻逃纠碚摗⒒A(chǔ)教育

張 鶴 陜西省社會(huì)科學(xué)院教育研究所所長(zhǎng)，副教授，研究方向?yàn)榻逃纠碚摗⒔逃姓c政策研究