銅山三蘇：北宋天空上的文化三星

邱述學

摘 要：銅山三蘇是被遮蔽了的文化三星。他們曾經輝映過北宋歷史的天空。今言之，乃借先賢之光，燭照后人也。

關鍵詞：三蘇生平；頗有氣節；才華橫溢；英年早逝

中華民族有五千多年的文明發展史（當代學者根據考古研究發現也許更早些），創造了博大精深的燦爛文化。這之中，我們不能只看到高山大河，而且還要看到歷史天空里的星星點點；因為燦爛星漢方形成無邊無際的宇宙。北宋銅山三蘇就是當時曾閃耀于歷史天空里的思想文化之星。

一、銅山三蘇生平

《宋史》所載銅山三蘇是指蘇易簡、蘇舜元、蘇舜欽。他們出生于北宋時的梓州銅山縣（今四川省德陽市中江縣廣福鎮）。其中，蘇舜元、蘇舜欽兩兄弟是蘇易簡之孫。蘇易簡為太宗皇帝時的大臣，其二孫為仁宗朝臣子。

（一）蘇易簡（958—997）。《宋史·蘇易簡列傳》載：

蘇易簡，字太簡，梓州銅山人。父協，舉蜀進士，歸宋，累任州縣。以易簡居翰林，任開封縣兵曹參軍，俄遷光祿丞，特贈秘書丞。

易簡少聰悟好學，風度奇秀，才思敏贍。太平興國五年，逾弱冠，舉進士。太宗方留心儒術，貢士皆臨軒復試。易簡所試三千言余立就，奏上，覽之稱賞，擢冠甲科。解褐將作監丞，通判升州，遷左贊善大夫。八年，以右拾遺知制誥。雍熙初，以郊祀恩進秩祠部員外郎。……三年，充翰林學士，初，易簡充貢，宋白掌貢部，至是裁七年?！恋蓝?，卒，年三十九，贈禮部尚書。[1]

《宋史》本傳稱：“易簡性嗜酒，……及卒，上曰：‘易簡果以酒死，可惜也！”原來易簡與何光逢有隙，加之入翰林諸事，心內煩躁，借酒澆愁，不幸醉死，時值英年，壯志未酬。

（二）蘇舜元（1006—1054）。《宋史·蘇舜欽列傳附蘇舜元傳》載：

兄舜元，字才翁，為人精悍任氣節，為歌詩豪健，尤善草書，舜欽不能及。官至尚書度支員外郎、三司度支判官。[2]

蘇舜元于至和元年（1054年）病死，享年四十九歲。

蘇舜元為太宗朝進士，曾知開封府咸平縣，遷殿中、太常博士祠部員外郎，在朝以清正著稱，一生有氣節。他受祖父影響，文學上甚有成就，詩風以豪放遒勁見長。

（三）蘇舜欽（1008—1048）?！端问贰ぬK舜欽列傳》載：

蘇舜欽，字子美，參知政事，易簡之孫。父耆，有才名，嘗為工部郎中、直集賢院。舜欽少慷慨有大志，狀貌怪偉。當天圣中，學者為文多病偶對，獨舜欽與河南穆修好為古文，歌詩，一時豪俊多從之游。[3]

初時，蘇舜欽接父太廟齋郎，調滎陽縣尉。《宋史》本傳講他21歲上向朝廷上疏曰：“烈士不避鉞而進諫，明君不諱過失而納忠，是以懷策必士上前，蓄冤者無至腹誹。然言之不如容之難，容之難不如行之難，有言之必容之行之，則三代之主也，幸陛下留聽焉?！盵4]

此言顯示了蘇舜欽正直不阿的品格和忠貞堅毅的性情。他進諫說雖是霖雨陰晦的水災，卻是任用失人、政令過多、賞罰不明造成的。愿陛下救災，大赦天下。青年蘇舜欽此時是初生牛犢不怕虎，坦坦蕩蕩，直切朝弊要害。

他的這道上疏還講：“今為陛下計，莫若來吉士，去佞人，修德以勤至，使百姓足給而征稅寬減，則可以謝天意而安民情矣。”[5]這是直接為民請命，要皇帝去奸佞，寬賦稅。其對民生的關懷與體貼，赤心可鑒。

康定元年（1040年），蘇舜欽借河東大地震說事，勸諫仁宗皇帝正朝綱，補闕失，并指出正國須先正人，正人須先正心：“夫治國如治家，治家者先修己，修己先正心，心正則神明集而萬務理?！盵6]

或言，蘇舜欽未能避開朝廷的庸俗生活，曾與劉巽用賣舊紙的公款召妓樂，會賓客，后因王拱辰舉報遭彈劾。這見載于《宋史》本傳。不過此事是否有過，頗為可疑。即便有，也算不上大事。我們推想其根本原因，是舜欽才華出眾，剛正執言，多次上書朝廷事，而遭人嫌或妒嫉。無奈之下，舜欽“在蘇州買水石作滄浪亭，益讀書，時發憤懣于歌詩，其體豪放，往往驚人；善草書，每酣酒落筆，爭為人所傳?！盵7]

蘇舜欽爾后以疾卒于蘇州，享年四十一歲。

二、銅山三蘇的文化成就

銅山三蘇皆為進士，都任過翰林學士。三人公忠體國，有極高的政治觀察力與文學和藝術造詣，卻都在才華正盛時早逝，殊為可惜。

（一）蘇易簡學識淵博，勤奮耕耘，文思如泉。他的代表作《文房四譜》，梳理了“文房四寶”的源流和制造工藝，具有很高的歷史、文化價值。這是我國最早的一部論“筆、硯、紙、墨”的工具書，其中包括“材、意、哲和道理”。蘇易簡說，要闡發古代圣賢的道理，發揮文章書法精妙之處，無不需要“筆、紙、硯、墨，方能傳之窮”。這是他寫《文房四譜》的指導思想與意義。

蘇易簡著書頗豐，計有《續翰林志》二卷、《淳化編敕》三十卷、《蘇易簡章表》十卷、《文選菁英》二十四卷。《宋史》本傳評曰：“易簡常居雅善筆札，尤善談笑，旁通釋典”[8]，頗得太宗賞識。

（二）蘇舜元在《宋史》上記載文字不多。其個性、品格及才華，頗為時人稱頌。他擅草書，惜遺墨至今唯見刻于文氏《停云館帖》的《雜書帖》，還有一些散見于各地碑刻。傳說他曾書寫過范仲淹的《岳陽樓記》刻石。他有《文獻畫考》一卷傳世。

蘇舜元尤為人稱道的，是在福州任上造福一方。他為解決福州居民飲水問題，一口氣鑿了十二口井，現存三口。水是生命之源，人人都懂得這個道理。他在閩所作《釣鰲石》一詩，反映出他的親民思想：

未窮雙佛剎，先到一漁家。

山雨已殘葉，溪風猶落花。

汲泉沙脈動，敲火石痕斜。

應是任公子，竹間曾煮茶。

是詩敘寫他當時的心境，對漁家事頗為關切。

（三）蘇舜欽在政治上傾向范仲淹為首的改革變法派，后受保守派壓制，遂閑居蘇州；后來又出為湖州長史，但不久病逝。

在中國文學史上，銅山三蘇中以蘇舜欽貢獻最著，名氣最大。他是宋代詩文革新運動的先驅者之一，同歐陽修、范仲淹、梅堯臣、石曼卿等人一道，反對西昆體形式主義詩風，在創作實踐中發揚了《詩經》《離騷》以降的中國文學的現實主義優良傳統。蘇舜欽的詩歌直抒胸臆，少曲折，風格豪放，境界高闊。他詩作的一個顯著特色是關心政治和社會現實，如《城南感懷呈永叔》：

春陽泛野動，春陰與天低。

遠林氣藹藹，長道風依依。

覽物雖暫適，感懷翻然移。

所見既可駭，所聞良可悲。

去年水后旱，田畝不及犁。

冬溫晚得雪，宿麥生者稀。

前去固無望，即日已苦饑。

……

此詩是蘇舜欽在大災之后，關心百姓疾苦、關注農民生計的呼聲。他說只要官員能全身心參與救災，百姓不是沒有希望的。

蘇舜欽被削職后并未失意，仍雄心萬丈。我們看他的《水調歌頭·滄浪亭》：

瀟灑太湖岸，淡佇洞庭山。魚龍隱處煙霧，深鎖渺間。方念陶朱張翰，忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還。落日暴風雨，歸路堯汀灣。丈夫志，當景盛，恥疏閑。壯年何事憔悴，華發改朱顏。擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥相猜，不肯傍青綸。刺棹穿蘆獲，無語看波瀾。

此詩以龍魚比喻自己，表明對國家、對社會的責任和擔當。此時作者的心情雖較沉重。但依然顯出自己的獨立人格和家國情懷。蘇舜欽與蘇東坡不是同類人，卻與范仲淹志同道合。

三、銅山三蘇的共同點

北宋初的銅山三蘇的共同特點是才華橫溢而頗有氣節。三人都在風華正茂時英年早逝，均未超過五十歲。

蘇易簡以三千余言投書，獲太宗欣賞，欽定為狀元，雍熙二年（公元985年）任翰林學士，后為舍人。其在著述上極有建樹，可視為一代文化巨擘。蘇舜元為官清廉，對民眾疾苦甚為上心。其詩歌、草書具有鮮明特點和個性。蘇舜欽系北宋詩文革新運動的開拓者之一。他的詩風有唐詩風韻。他以杜甫為圭臬（為此將字從“倩仲”改為“子美”）。他認為所寫詩當“警時鼓眾”“補世救失”。其詩文、行止確如是言。

“銅山三蘇”是被遮蔽了的文化三星。他們曾輝映過北宋歷史的天空。今言之，乃借光先賢，燭照后人也。

注釋：

[1][2][3][4][5][6][7][8]元·脫脫等：《宋史》，中華書局2007年版，第9173頁，第13081頁，第13073頁，第13073頁，第13074頁，第13077頁，第13081頁，第9173頁。

作者：四川省秦巴歷史文化研究院院長

四川省秦巴文化研究會常務副會長