基于遞進(jìn)式培育時(shí)空觀念的大單元教學(xué)路徑

陳婷

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）把時(shí)空觀念界定為“在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式”[1]。依據(jù)新課標(biāo)，時(shí)空觀念的培育可劃分為三個(gè)層級(jí)：“感知時(shí)空事實(shí)”——“了解歷史發(fā)展的時(shí)間順序和空間要素，初步掌握計(jì)算歷史時(shí)間和識(shí)別歷史地圖的方法，并能夠在歷史敘述中運(yùn)用這些方法”[2]；“建構(gòu)時(shí)空關(guān)聯(lián)”——“能夠?qū)⑹录⑷宋铩F(xiàn)象等置于歷史發(fā)展的特定或總體進(jìn)程及具體的地理空間中加以考察”[3]以及“內(nèi)化時(shí)空解釋”——“從歷史發(fā)展的角度認(rèn)識(shí)其地位和作用”[4]。

根據(jù)皮亞杰的建構(gòu)主義理論，學(xué)習(xí)是層層推進(jìn)、遞進(jìn)發(fā)展的建構(gòu)過程。遞進(jìn)式培育時(shí)空觀念的過程，即逐步建構(gòu)歷史知識(shí)和培育歷史思維的過程。這與依標(biāo)重組、分層建構(gòu)的大單元教學(xué)不謀而合。大單元教學(xué)用整體的眼光，對(duì)局部的、碎片化的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化和整合，有助于學(xué)生體悟歷史延續(xù)變遷的內(nèi)在邏輯，實(shí)現(xiàn)時(shí)空觀念的生根發(fā)芽。本文以統(tǒng)編教材初中歷史七年級(jí)下冊(cè)第二單元《遼宋夏金元時(shí)期：民族關(guān)系發(fā)展和社會(huì)變化》的教學(xué)為例，通過研析單元文本，凝練時(shí)空主題；叩問時(shí)空邏輯，設(shè)計(jì)分層目標(biāo)；設(shè)置核心問題，內(nèi)化時(shí)空素養(yǎng)等三重路徑，遞進(jìn)式培育時(shí)空觀念。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)指正。

一、研析單元文本，凝練時(shí)空主題

新課標(biāo)指出：“中國古代史的教學(xué)，要通過把握中國古代歷史發(fā)展的基本線索及相關(guān)重要史事，圍繞統(tǒng)一多民族國家形成、鞏固和發(fā)展的過程展開。教師要把歷代政權(quán)的分立與統(tǒng)一、中華民族的發(fā)展演變，理解為從區(qū)域到整體、從碰撞到交融的過程。”[5]由此，將中國古代史宏闊的時(shí)空視域與大單元教學(xué)相結(jié)合，更能體現(xiàn)歷史發(fā)展的延續(xù)性、規(guī)律性和傳承性，達(dá)成課標(biāo)要求。

本單元由八課構(gòu)成：第6、7、8、10、11課體現(xiàn)政治、軍事領(lǐng)域的變化，突顯從民族政權(quán)并立到統(tǒng)一的發(fā)展脈絡(luò)；第9、12、13課則聚焦經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)展的新高度、社會(huì)領(lǐng)域的新氣象以及科技文化領(lǐng)域的新成就。在過去的教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)七年級(jí)學(xué)生在知識(shí)的縱橫聯(lián)系上思維割裂，無法構(gòu)建民族關(guān)系變化與社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。鑒于此，筆者依據(jù)法國年鑒學(xué)派代表人布羅代爾提出的長(zhǎng)時(shí)段理論，從更宏闊的時(shí)空視野洞察歷史的延續(xù)與變遷，探尋統(tǒng)攝單元的核心要義，拆分重組單元內(nèi)容，厘清史事的縱橫聯(lián)系。

立足歷史發(fā)展的長(zhǎng)時(shí)段，我們清晰地看到，“統(tǒng)一多民族國家”是貫穿中國古代史的核心：秦漢王朝奠定了中華民族的政治統(tǒng)治模式和基本地理空間，是統(tǒng)一多民族國家的形成時(shí)期；魏晉時(shí)期的民族交融為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展注入了新的活力；隋唐的繁榮使統(tǒng)一多民族國家煥發(fā)新的生命力；遼宋夏金元時(shí)期，民族交融推動(dòng)社會(huì)各領(lǐng)域出現(xiàn)新變化，元朝的統(tǒng)一拓展了統(tǒng)一多民族國家的疆域；明清兩朝，統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展趨向穩(wěn)定，現(xiàn)代中國的版圖逐漸定型。由此，本單元的價(jià)值與魅力在于，在“統(tǒng)一多民族國家發(fā)展”的視域下，從民族交融的時(shí)代背景去探尋社會(huì)的新變化。基于以上認(rèn)識(shí)，依據(jù)課標(biāo)，結(jié)合生情，筆者把本單元的教學(xué)主題凝練為“民族交融促流動(dòng)? ? 多元一體新發(fā)展”。

研析單元文本，把遼宋夏金元時(shí)期的社會(huì)變化置于歷史演進(jìn)的宏觀時(shí)空中，以特定的時(shí)空主題關(guān)聯(lián)單元內(nèi)部重要史事的縱橫聯(lián)系，剖析重要史事之間的因果聯(lián)系，把零散的、碎片化的具體史實(shí)融為一爐，建構(gòu)對(duì)一個(gè)歷史時(shí)代的整體認(rèn)識(shí)。

二、叩問時(shí)空邏輯，設(shè)計(jì)分層目標(biāo)

緊扣多民族政權(quán)并立的特定空間和四百年的特定時(shí)間，本單元可以整合為詮釋時(shí)空主題的三個(gè)不同視角——從政權(quán)并立到元朝統(tǒng)一；從對(duì)立沖突到交流互鑒；從流動(dòng)交互到發(fā)展變化。借助時(shí)空主題，在時(shí)空敘事中厘清邏輯主線，理順單元內(nèi)部的縱橫聯(lián)系，使得單元教學(xué)具備整體性和聯(lián)系性，使得進(jìn)階性、生成性的單元教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置成為可能。

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“教學(xué)目標(biāo)的制定要以課程目標(biāo)、學(xué)業(yè)要求和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)”[6]。新課標(biāo)中的課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、學(xué)業(yè)質(zhì)量、學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和課程實(shí)施秉持一脈相承的原則，即要求“教—學(xué)—評(píng)”要有高度的一致性。單元分層目標(biāo)的設(shè)計(jì)，立足時(shí)空觀念培育的三個(gè)層級(jí)，把“教—學(xué)—評(píng)”融入目標(biāo)中，使學(xué)生思維素養(yǎng)的培育層級(jí)從感知、建構(gòu)到理解，實(shí)現(xiàn)三步螺旋式上升，使時(shí)空觀念的培育具有適切性、梯度性與遞進(jìn)性。表1是基于遞進(jìn)式培育時(shí)空觀念的單元教學(xué)目標(biāo)。

叩問時(shí)空邏輯，基于學(xué)情和“教—學(xué)—評(píng)”一致性的單元目標(biāo)設(shè)計(jì)，層層遞進(jìn)、由表及里地將時(shí)空觀念素養(yǎng)的培養(yǎng)融入單元重組建構(gòu)之中。

三、設(shè)置核心問題，內(nèi)化時(shí)空素養(yǎng)

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生的核心素養(yǎng)是在解決問題的過程中發(fā)展的。”[7]在致力于時(shí)空素養(yǎng)培育的大單元教學(xué)中，核心問題引領(lǐng)著學(xué)生逐漸形成在面對(duì)不同的歷史或現(xiàn)實(shí)情境時(shí)具有自覺的時(shí)空意識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)生命的成長(zhǎng)。筆者依據(jù)課標(biāo)要求、單元目標(biāo)和生情，設(shè)置本單元的核心問題為：“如何理解遼宋夏金元的新變化”，并將核心問題進(jìn)行層級(jí)分解，設(shè)置梯度性、遞進(jìn)性的課時(shí)核心問題。

在第一層級(jí)“了解時(shí)空事實(shí)”的教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生通過提取地圖信息和繪制年代尺，貫通疆域空間和政權(quán)更迭的時(shí)間聯(lián)系，從時(shí)空視角感知?dú)v史發(fā)展脈絡(luò)，為后續(xù)學(xué)習(xí)史事的相互關(guān)聯(lián)性做鋪墊，設(shè)置的課時(shí)核心問題如下。

問題一：從時(shí)空變遷的角度思考，遼宋夏金元時(shí)期的民族政權(quán)發(fā)生了什么變化？

在第二層級(jí)“建構(gòu)時(shí)空關(guān)聯(lián)”的教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生，把民族交融的具體史實(shí)置于已創(chuàng)設(shè)的立體時(shí)空?qǐng)D景中，認(rèn)識(shí)各民族在相互影響、互相借鑒的過程中，孕育出統(tǒng)一的趨勢(shì)，助推中華民族多元一體格局的形成。筆者出示的材料和問題如下。

材料一：考之前代，北方奄有中夏，必行漢法，可以長(zhǎng)久。故后魏、遼、金歷年最多，其他不能實(shí)用漢法，皆亂亡相繼。

——許衡《時(shí)務(wù)五事·立國規(guī)模》

材料二：10—13世紀(jì)，中原漢族政權(quán)與周邊少數(shù)民族政權(quán)均自我認(rèn)同為“中國”，“中國”這一美稱極具魅力、極具吸引力，不僅成為漢族及其政權(quán)引以為自豪的自稱，也成為少數(shù)民族及其政權(quán)所向往的對(duì)象。

——摘編自趙永春《10—13世紀(jì)民族政權(quán)對(duì)峙時(shí)期的“中國”認(rèn)同》

問題二：這一時(shí)期，民族政權(quán)的建立和民族關(guān)系的變化對(duì)統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展起到什么重要作用？

在第三層級(jí)“內(nèi)化時(shí)空解釋”的教學(xué)中，為幫助學(xué)生“知其然”還得“知其所以然”，筆者引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系前面所學(xué)知識(shí)，通過歸納從民族政權(quán)到民族關(guān)系再到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和科技層面的變化，概括時(shí)代特征，并探尋背后的原因。

材料三：財(cái)富的積累，促進(jìn)了近世文化的發(fā)展，導(dǎo)致宋代社會(huì)不得不傾向于一種資本主義式的統(tǒng)治方式。

——摘編自宮崎市定《東洋的近世》

材料四：用陳寅恪先生的話來說，“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。文明的積累與演進(jìn)如同一個(gè)沖積平原，歷史是長(zhǎng)河，時(shí)光的河水流過，不舍晝夜，不斷留下前人的經(jīng)驗(yàn)與成果，慢慢地便堆積出一個(gè)豁然開朗的世界。

——吳鉤《宋：現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰》

問題三：這一時(shí)期，各民族政權(quán)相互對(duì)立，為什么經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和科技等方面還能取得如此大的進(jìn)步？

通過探析問題，學(xué)生認(rèn)識(shí)到在時(shí)代底色中，民族交融互鑒推動(dòng)了多民族國家在多元交互下出現(xiàn)了社會(huì)漸變，由此得出長(zhǎng)期歷史積淀引發(fā)社會(huì)變化的結(jié)論。而“學(xué)生能否應(yīng)對(duì)和解決陌生的、復(fù)雜的、開放性的真實(shí)問題情境，是檢驗(yàn)其核心素養(yǎng)水平的重要方面”[8]。因此，筆者在總結(jié)時(shí)出示第四個(gè)問題。

問題四：這一時(shí)期，各民族交融互鑒創(chuàng)造了一個(gè)流動(dòng)社會(huì)，使統(tǒng)一多民族國家在發(fā)展的過程中彰顯了無限的生機(jī)。請(qǐng)結(jié)合本單元所學(xué)內(nèi)容思考，如何理解“流動(dòng)是現(xiàn)代中國繁榮的密碼”。

運(yùn)用時(shí)空邏輯，認(rèn)識(shí)歷史的延續(xù)與變遷，有利于學(xué)生由表及里地深入理解歷史事物在特定的時(shí)空聯(lián)系中的發(fā)展變化，而當(dāng)時(shí)空觀念逐漸沉淀為依據(jù)時(shí)空因素分析理解問題的思維品質(zhì)后，學(xué)生將拓展時(shí)空視野，形成對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)、家國與自身更深的理解與洞見。

“時(shí)空秩序是一種更本質(zhì)、更上位、更具統(tǒng)攝力的學(xué)科思想與育人價(jià)值的整合體。”[9]教師整體取徑，通過三重路徑構(gòu)建大單元教學(xué)，是對(duì)歷史核心要義的高度凝練，是對(duì)歷史發(fā)展脈絡(luò)的深刻探尋，有助于更好地發(fā)現(xiàn)“時(shí)空”的價(jià)值，建構(gòu)有意義的歷史教與學(xué)。

【注釋】

[1][2][3][4][5][6][7]教育部：《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2022年，第5、7、15、56、58頁。

[8]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版 2020 年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020年，第 59 頁。

[9]梁秀華、王向東：《時(shí)空秩序的教學(xué)意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑——指向高中階段核心素養(yǎng)的整合培育》，《中國教育學(xué)刊》2021年第3期，第36頁。