中國式現代化的比較優勢

沈江平

關鍵詞 中國式現代化 黨的領導 人民 生產方式 制度

〔中圖分類號〕Ｂ０３ 〔文獻標識碼〕Ａ 〔文章編號〕０４４７－６６２Ｘ（２０２３）０６－０００１－０９

現代化作為人類追求自我確證、自我完善乃至生活美好的一種必然選擇，寄托了人類的共同情懷和訴求。但因為各國社會制度、歷史積淀、文化傳承等方面的差異性，世界各國關于現代化道路的追求與探索既有相似之處，更有立足自身國情的民族特色。人類終結于“自由民主制度”的神話更是在扼殺其他現代化路徑存在的可能性的同時，不可避免地將自身的悖論和困境暴露無遺。一種新的社會形態在努力批判和揚棄資本主義的過程中誕生了?？梢哉f，兼具批判和繼承雙重身份的科學社會主義，引領人類思考和走向一種新的發展道路，創造著不同于資本主義的現代化發展模式，推動著人類的現代化進程。中國——一個后發國家，在中國共產黨的領導下，歷經長期探索和實踐，走出了一條獨具特色的社會主義現代化發展之路。這是一條決非“簡單延續我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版”①之路，具有其他現代化不可比擬的優勢。在中華民族偉大復興不可逆轉的新歷史條件下，深刻認識和把握中國式現代化的顯著優勢，對于鞏固全體人民團結奮斗的共同思想基礎，在比較中揚長避短，堅持走自己的路，保持戰略定力，深化歷史自信，掌握歷史主動，具有重要的理論效應和現實意義。

一、人的優勢

中國式現代化的比較優勢顯然是指中國與其他國家尤其是西方國家在現代化發展上相比較而存在的優勢。這種比較意義上的優勢，可以從普遍性和其特殊性整體把握。從普遍層面言之，歷史生成于主體之人的實踐活動，也即人在時空中的場域展開?，F代化是人類追求自身美好生活的一種實踐活動。從特殊層面觀之，西方現代化是西方國家和人民追求自身美好生活的一種活動，中國式現代化則是中國人民在中國共產黨的領導下全面推進中華民族偉大復興、不斷實現人民對美好生活向往的活動。究其根源，現代化是人的一種主體實踐活動，表現為人在現代化中的創造能力，是人的主觀能動性的生動體現。在此意義上，有學者指出，“當代中國的歷史進程從一定意義上說，就是呼喚和確認人的主體性，彰顯人的主體性，逐步走向充分有效地調動每一個個體的主體性，實現個體主體性與集體主體性、個人利益與集體利益有機統一的進程”。① 可見，融合現代化的普遍特性和自身特殊屬性的中國式現代化，是中國共產黨和中國人民的本質性建構，是他們現實物質生產實踐及其產物在時空中的展開，在對外部環境的承繼、突破、革新和超越之中，創造了不同于其他現代化模式的歷史，實現了人作為主體存在的自我確證。

中國共產黨的領導是中國式現代化最顯著的優勢。從近現代政治史上看，政黨是階級的組織，而從“發展論”來說，是社會現代化的結果。它以不同方式在不同程度上參與國家經濟、政治和社會生活，并把領導階級斗爭、實現國家轉型作為中心任務。邁入現代化進程中的人類在其幾百年來的現代化征程中昭示：一個國家的現代化絕不會是一場邏輯的思維風暴或思想演算，也不會是聽之任之所謂順其自然的現實累積，而是與一個先進的政治組織以及其科學的權威性的領導、動員緊密聯系在一起的?！澳切┰趯嶋H上已經達到或者可以被認為達到政治高度穩定的處于現代化之中的國家，至少擁有一個強大的政黨?！雹跉v史經驗表明，發展中國家對西方自由民主制度的簡單復制往往導致其現代化進程處于不穩定甚至動亂之中。這種異化的政治邏輯使得一些發展中國家的現代化進程走向“邪路”直至失敗。實際上，政黨在國家的現代化進程中所承載的歷史使命與奮斗付出，表征著現代化道路的不同樣態，尤其對處于歷史轉折點上的發展中國家具有引領作用。在作答“中國向何處去”這一歷史之問的諸多答案中，中華民族的前途依然風雨飄零、不知歸處。帶領中國人民實現民族解放和國家獨立的中國共產黨成為探索現代化道路和推動實現中華民族偉大復興的歷史抉擇。中國共產黨是“除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益”③的政黨，它代表著中華民族的整體利益，秉持的是以人民為中心和“人民至上”的“人民本位觀”，使主體領導實現美好生活的本質力量在客觀世界中得到合目的化和合對象化，也就必然成為推動中國式現代化建設的支撐力量。與此同時，中國共產黨勇于自我革命、致力文明更新、擘畫戰略藍圖，彰顯強烈的歷史自覺、歷史擔當與歷史主動精神。中國共產黨在“兩個結合”中重建了自己的歷史主體意識，扎根和激活了中華民族和中華文明的力量，理所當然地成為中國式現代化的領導核心。作為領導者，黨是中國式現代化得以成功的關鍵所在。中國式現代化由“四個現代化”

“兩步走”“三步走”“新三步走”到“新兩步走”演變而來，印證著中國共產黨在每一個歷史轉折的緊要關頭，以宏闊的大歷史觀審時度勢，推進中國現代化的正確決策，“使具有五千多年文明歷史的中華民族全面邁向現代化，讓中華文明在現代化進程中煥發出新的蓬勃生機”。④ 歷史昭示，只有堅持黨的正確領導，才能結束近代中國“一盤散沙”的局面，有效調動一切可以團結的力量，凝聚現代化建設的強大合力，消除各種思想障礙，最大限度地激發和調動人民群眾的創造力量，推動現代化建設穩步前進。所以，黨的二十大報告中，將堅持中國共產黨的領導放在中國式現代化的本質要求的第一位，“中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化”。① 強調中國共產黨領導和中國特色社會主義的政治優勢是中國式現代化區別于其他現代化模式的本質所在。因此，我們要高度重視和搞好黨的建設，充分發揮黨對于現代化的目標引領、價值引領、思想引領、路線引領、組織引領的重要作用，在中國式現代化進程中維護和提升黨的引領優勢和組織優勢。

人民群眾是推進中國式現代化的主體力量，堅持創造主體與享受主體相統一。“世界上什么力量最強？民眾聯合的力量最強。”②早在《神圣家族》中，馬克思和恩格斯就明確提出了“歷史活動是群眾的活動”③的重要判斷。現代化的實現有賴于人的主體性的充分發揮，以及實現人的自由全面發展的實踐自覺。這體現為人作為主體的能動性，是社會物質財富和精神財富的創造者；人作為主體的自主性，具有無可比擬的創造性和實踐智慧。中國式現代化取得偉大成就的根本原因在于人民的衷心擁護和全力支持。因此，現代化必須充分發揮廣大人民群眾的主體創造性。歷史已經戳破西式現代化“人人生而平等”的神話泡沫。蘇聯現代化在發展過程中很大程度上忽視了人民的需要，損害了人民的利益，失去了人民的支持與認同，最終走向失敗。無產階級政黨全心全意為人民服務的宗旨以及人民民主專政的社會主義國家屬性，確保了人民群眾在社會主義現代化中的主體地位，遵循“人民是歷史的創造者，群眾是真正的英雄”④的理念，在推進中國特色社會主義生產方式中致力實現人的自由全面發展，進而凸顯其作為建設中國式現代化的主體力量。奉行人民立場和堅持人民至上是中國共產黨的執政基石，也是中國式現代化事業要秉持的基準。正是在廣大人民群眾的積極參與及其創造性得以充分發揮下，我國從一窮二白到盛世中國，從家庭聯產承包責任制、鄉鎮企業改革到新農村建設、鄉村振興等等，這些都是廣大人民群眾發揮歷史主動精神“摸著石頭過河”的產物，使得中華民族實現了從“站起來”“富起來”到“強起來”的偉大飛躍。從歷史主體維度上理解中國共產黨百余年歷史，實際上在保持中國共產黨與人民群眾的血肉聯系中續寫不懈奮斗史、理論探索史、自身建設史、精神譜系史等的歷史線索，貫穿其中的是對人民群眾在不同領域的實踐中主體地位的高度肯定。“生氣勃勃的創造性的社會主義是由人民群眾自己創立的?！雹葙|言之，作為建設中國式現代化的主體力量，人民群眾不僅為中國的整體發展進步提供了堅實支撐，而且也構成了觀照中國式現代化水平的重要變量。“真正的現代化就是人的現代化，是人不斷實現著自身自由而全面的發展?！雹揆R克思主義中國化時代化的進程蘊含超越資本邏輯的現代化實踐，它超越了建立在對物的依賴性上的“半截子”式的資本主義現代化，突破了蘇聯式現代化忽視民眾需要、損害人民利益的根本局限性，建構出以人民至上、以人的自由全面發展為導向的現代化道路。這不僅是因為人民是中國式現代化獲得成功的本質和經驗，還在于黨和國家深深植根于人民，在現代化進程中能夠有效彰顯人民意志、保障人民權益、激發人民創造偉力。因此，黨的二十大報告中特別強調，“中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化”，⑦堅持一切發展為人民，“讓全體中國人民和中華兒女在實現中華民族偉大復興的歷史進程中共享幸福和榮光”。① 在增強人民群眾對中國式現代化成就滿滿的獲得感中，中國式現代化真正實現了創造主體和享受主體的有機融合。

主體是歷史觀的重要范疇，歷史也是人作為主體的活動過程。馬克思主義政黨是推動歷史發展進步的領導主體，人民群眾則是歷史發展進步的建設主體。中國共產黨之所以成為中國式現代化的領導主體，在于其革命理論和實踐符合歷史發展的潮流，掃除了現代化發展的絆腳石，贏得了人民群眾的支持和擁護。領導主體與人民主體是內在統一、本質一致的，共同構成現代化中的人的優勢。中國式現代化是黨領導人民群眾通過現代化實踐，自覺將內外環境、目的手段、過程階段具體地聯系起來，在與歷史客體多層面的對象性關系中，完整地勾勒與體現現代化建設的圖景風貌。歷史有其客觀規律性，但也不能輕視歷史主體的作用，最終“黨領導人民成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態”。② 作為“唯一具有社會首創能力的階級”③的人民群眾，不僅構成中國社會歷史邏輯展開的原初基礎，也是推進我國全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標的主要動力?？傊艾F代化不能只見物質不見人”。④ 中國式現代化從“走自己的路”到“中國特色社會主義”，從“中國式現代化新道路”到“人類文明新形態”的實踐邏輯，對人類現代化作出了歷史性貢獻，這種貢獻恰恰是基于中國共產黨帶領中國人民進行現代化建設的理論和實踐的智慧結晶。

二、物的優勢

中國式現代化離不開“物”給予的深厚堅實支撐。這個“物”在靜態層面指代“社會物質生活條件”，既包括生產力等的物質財富，也包括具有物質屬性的制度及其相應體制；在動態層面則表現為制約社會經濟生活、政治生活、精神生活的物質生產過程。在社會與人的相互生成和彼此規定中，支撐歷史主體展開現代化建設的制度設計、創新機制等方面形成的“物”優勢，在推動歷史進步中的作用日益明顯。任何一個搞現代化的國家都要依靠一定的制度基礎和社會制度，這是現代化的重要保障，也決定著不同現代化道路和模式的制度性質。中國式現代化與其所依存的社會制度和機制密切相關，具有獨特優勢和內生傳統。當前世界存在資本主義道路和社會主義道路兩種現代化路徑。一系列生存與發展的疊加問題促使人們不能不理性比較不同現代化模式之間的共性與殊異。與具有先發優勢的西方現代化相比較，中國式現代化的演變，體現為從“世界遠我”到“世界有我”再到“世界向我”的實踐歷程。制度及創新機制的根本差異很大程度上決定著中國式現代化的成功以及所具有的可持續性、可借鑒性。

強大的社會主義制度依托力。近代以來，人類歷史發展表明：“制度優勢是一個國家的最大優勢，制度競爭是國家間最根本的競爭?！雹葜贫炔粌H是一個歷史性范疇，也是一個集中反映社會經濟結構的關系性范疇，更在歸根到底意義上體現為以客觀強制性穩定社會秩序的規范性范疇?！爸袊悻F代化，只能靠社會主義，不能靠資本主義?！雹拗袊浆F代化以中國特色社會主義為制度基礎和內在定向，遵循歷史更迭的客觀必然性，在不斷完善根本制度、基本制度、體制機制中，設計與建立起較為科學的制度體系，鞏固社會主義現代化的建設成果。與經濟危機、政治危機、生態危機、就業危機頻現的“西方之亂”相比，中國式現代化事業的快速發展極大凸顯了自身的制度優勢。比如，將社會有機體聚合在一起，能夠有效動員和整合社會資源，給人們帶來和諧穩定的秩序和高效率，創造出了“風景這邊獨好”的中國式現代化發展現象。正如習近平總書記所指出：“我們最大的優勢是我國社會主義制度能夠集中力量辦大事。這是我們成就事業的重要法寶?！雹購谋举|上而言，現代化的展開既是不斷改革束縛生產力發展的體制機制、提升社會生機活力的過程，同時也依照經濟社會發展狀況，建構新體制、新機制進而不斷完善制度的過程。中國式現代化蘊含著制度建設的基本內容與內在構成，扎實穩定的經濟、政治、文化等制度建設是促進中國式現代化的推進與拓展的支撐力量。７０多年的發展實踐充分證明，中國式現代化有效克服和規避了資本主義現代化的各種弊端和不足，如貧富差異不斷增大、無產階級遭受嚴重等級剝削、精神道德顛倒滑坡、生態環境受到污染破壞等，在克服資本主義社會固有的內在矛盾中，祛除了以資本為中心的現代性困境。“中國特色社會主義國家制度和法律制度是在長期實踐探索中形成的，是人類制度文明史上的偉大創造”，②這種制度“由社會全體成員組成的共同聯合體來共同地和有計劃地利用生產力；把生產發展到能夠滿足所有人的需要的規?！股鐣w成員的才能得到全面發展”。③ 質言之，我們的制度之所以具有顯著優勢，在于緊緊抓住社會基本矛盾和我國社會主要矛盾運動的規律，充分協調構成制度系統的要素及其內部結構與外部環境的相互作用關系，既自覺依循歷史演進規律又實事求是從客觀存在出發，走出了一條黨的領導與人民至上相統一、普遍性與特殊性相統一、客觀規律性與主觀能動性相統一、世界性與民族性相統一的現代化建設新路。在４０多年改革開放和７０多年社會主義建設的歷史時空中，在構筑系統完備的制度體系以確保發展成果由人民共享、實現共同富裕的目標中，在融通中國與世界的優秀文化以滿足人民群眾精神文化需要中，在“五位一體”協同發展為人的發展營造和平穩定的國際環境中，創造了人類制度文明發展史和現代化建設史上新的文明形態。于此，我們恪守社會主義制度創造了經濟發展奇跡和社會長期穩定奇跡，通過“中國之治”實現了發展與穩定、統籌兼顧與重點把握、全面協調與可持續發展、世界大勢與歷史主動的動態平衡的中國智慧。當然，我們既要看到“東升西降”的發展趨勢，更要承認“西強東弱”的現實局勢，保持兩種制度合作與斗爭之間的內在張力，注重價值引領與制度保障的協調配合，努力在制度韌性和制度自信的相持平衡中不斷凸顯比較優勢，創造更多的中國奇跡。

中國特色社會主義生產方式的創新驅動機制?！懊恳粴v史時代主要的經濟生產方式和交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發，這一歷史才能得到說明?！雹苌a方式作為人類力量最直接的表現形式，維系和推動著人類社會的生存發展，也是考量和把握現代化的根本標準。歷史歸根結底是物質生產方式發展的歷史，社會的進步往往依靠社會的創新來推動。這種創造性本質要求賦予新制度以新規定、新要求和新表現，并在重復性機制和創新性機制這兩種不同的機制中，追求一種高效優化的社會制度。而“要考察創新的動力來自何處，如何驅動，又必須分析生產方式對創新的制約作用”。⑤ 不同現代化道路的差異性由“怎樣生產”決定，這意味我們必須從生產方式的高度來審視現代化所依據的歷史方位。生產方式是整個社會有機體的“骨骼”，惟有依托生產力與生產關系的矛盾運動規律才能研判一種現代化道路的優劣及合適與否。西方現代化推動人類由農業文明向工業文明的歷史轉變，但以資本邏輯為運行機制的現代化必然是引發危機且使之加劇的資本主義現代化，呈現在世人面前的是一條生產發展與貧富懸殊、物質豐裕與精神墮落相伴而行的工業化道路。這是一條悖論叢生的現代化之路，根本上是由資本主義生產方式所決定的。在資本主義生產條件中，作為創新主體的勞工大眾日益承受著資本主義社會創新的反噬，即資本家財富持續增長，與之相對的無產階級處于貧困之中。這最終導致資本主義社會創新能力的下降。實踐中，那些以資本主義現代化為藍本的后發現代化國家，更多地是落入經濟長期滯漲、社會矛盾激化和政治動蕩不安的“發展陷阱”。這無疑說明了資本主義生產方式主導下的現代化絕非人類實現現代化的普世模式，資本邏輯與創新的悖論無法徹底解決。物質生產活動是人的各項活動的發源地，中國式現代化在堅持歷史唯物主義關于生產方式歸根到底決定社會發展的觀點中，努力解決創新驅動社會發展的長效機制。它不僅在自然界中創造新的活動方式和新的社會關系，而且孕育著作為歷史主體的內在潛力和作為歷史客體的社會有機體的未來發展萌芽，在推動生產力發展、塑造社會關系樣態、制定和完善政治制度中找到詮釋整個社會歷史的鎖匙，引領和維護中國式現代化的可持續發展。這凸顯出中國特色社會主義生產方式在解放和發展生產力上有著資本主義生產方式不能比擬的創新優勢，比如政治優勢和精神優勢。黨領導下實現民族偉大復興中國夢所激發出來的動力和以市場為導向、產學研相結合的全新創新機制更有利于破除人才壁壘，整合資源，將創新不斷向前推進?？陀^地講，只有創新社會主義生產方式蘊含的創新驅動機制，才能推動中國式現代化事業踏上新的征程，取得新的成功。由是觀之，中國式現代化的成功推進，難以忽視中國特色社會主義生產方式中創新驅動機制的實踐創造。在傳統與現代、一元與多元、虛擬與現實競相更迭的歷史條件下，中國式現代化延續和創新了經典作家對社會主義本質的認識，改寫了資本主導的西方國家現代化發展模式，開創性地對社會主義生產關系進行革新，在不斷釋放生產力中推動中國實現跨越式發展。這“更重要的是向人類表明，社會主義是必由之路，社會主義優于資本主義”。①較之于資本主義生產方式，中國特色社會主義生產方式所蘊含的創新機制，推動塑造出了與之匹配的現代化道路，實現了現代化構成要素的相互支撐、相互配合。它能夠更好更快地發展社會生產力，促進社會主義政治、經濟、文化、社會、生態等領域的有效改革和治理，不斷滿足人民對物質生活和精神需要的綜合要求。

制度創新原本是制度經濟學中的“游戲規則”概念，而在馬克思主義政治經濟學的視野中屬于生產關系的范疇，本質上是社會不同集團、階層和階級之間的利益關系的呈現。它內在地包含著制度安排和價值取向。從根本上看，中國式現代化的核心關注，就是在探索一種新的文明秩序、建構與自身相匹配的社會制度及其配套體制，使得這一框架中的經濟組織形式、政治架構模式、社會秩序樣態和價值觀念形式能夠有機和諧統一運行并呈現出來?！斑@一現代化進程在占有現代文明積極成果的同時，正在突破并超越現代性本身。”②在此邏輯下，從社會主義制度全面確立到中國之治，從工業現代化到全面現代化，可以說，制度以及體制建設貫穿始終。在兩種社會制度長期并存的情況下，“回看走過的路、比較別人的路、遠眺前行的路”。③ 唯有在現有的經驗里建構更為科學合理的社會主義制度，并將制度優勢轉化為治理效能，才能在新的偉大斗爭中推動社會主義制度和體制這一物的優勢愈加顯著地體現出來。

三、精神的優勢

作為貫穿人類社會始終的基本現象，社會意識廣泛滲透在社會生活的各個領域，并對社會存在產生能動的反作用。精神動力看似縹緲，但在人的活動和社會發展過程中和社會存在一樣發揮著動力作用。兩者各司其職，都是推動中國式現代化事業不斷成功的要素，物質力量和精神力量兩者亦都不可或缺。新時代，全面建成社會主義現代化強國，實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興是中國共產黨的中心任務，更是一項偉大而艱巨的事業和十分復雜的系統工程，無疑需要永不懈怠、勇敢向前的精神狀態、持之以恒的精神動力。黨的百年奮斗進程尤其是進行現代化建設所塑造的精神力量，是我們巨大的寶貴財富?！俺轿鞣侥Ｊ蕉咭粭l符合中國民族特點和文化理想的現代化道路，在現代化之科技化過程中‘取利避害和護存民族優秀的道德理想，這是中國歷史發展和文化進化的內在要求?！雹僭趫猿謿v史唯物主義關于物質與意識辯證關系思想的指導下，中國共產黨構建了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，領導人民在精神上從被動轉為主動，在革命、建設和改革的實踐中，成功鍛造了中國式現代化的精神動力，凸顯出中國式現代化建設的精神優勢。

精神力量對物質力量具有能動的反作用。作為哲學基本問題的物質與精神的關系問題，也是現代化建設中需要科學對待的具有方向性、基礎性關系問題。按照馬克思主義的觀點，社會意識不是一個抽象的實體，而是以物質生產為基礎的社會生活過程的精神再現，對物質力量發揮著能動性和支撐性的反作用，使得社會總體認識水平趨于自覺、科學而上升到新的水平。與此同時，意識在人類社會各種社會關系展開的過程中不斷表現自身的豐富性，逐步進化和趨于完善，兩者是辯證共存的。毛澤東也認為，精神力量“代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量”。②韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中指出：“何以在這些國度（中國、印度———引者注），無論科學、藝術、政治以及經濟的發展皆未能走上西方獨具的理性化的軌道？”③接著，他給出了答案：“問題的核心畢竟是在于西方文化所固有的、特殊形態的‘理性主義。”④在其理性化就是現代化本質的共同影響下，韋伯為資本主義現代化找到了獨具特色的精神動力即“‘天職思想與為職業勞動獻身”。⑤同時，韋伯也看到了資本主義現代化引發且無法解決的形式理性與實質理性、工具理性與價值理性的悖論。傳統是在歷史中形成并對人類世世代代的生活起決定性作用的生活方式、思維方式、價值觀念和風俗習慣，這些探討對于我們深刻把握文化結構的社會功能，推進中國式現代化具有很好的現實啟發?，F代化意味著社會的整體變遷，物質發展與精神變化統一于現代化的歷史進程中，缺一不可。資本主義現代化“以物為本”，形成一幅幅的拜物教圖繪，資本邏輯統治著人的價值和精神世界?？梢?，只重物質而輕精神的資本主義現代化必然陷入困境和悖論。我們來探討這個問題，理論出發點是馬克思主義有關物質與精神、物質力量與精神力量的辯證思想。實踐中，我們是在中國化時代化的馬克思主義的指導下，深刻把握和自覺運用物質與精神關系的辯證思想，在百年來的不懈努力奮斗中，在社會主義現代化開啟后的理論與實踐探索中，塑造出獨具特色和優勢的體現社會主義本質的現代化精神力量。當然，這其中也有曲折，如早期重視精神而相對忽視物質，改革開放以來重視物質而相對忽視精神，新時代則注重兩者的協調發展與動態平衡。羅榮渠對此早有預見，認為“在現代化啟動階段，非經濟因素特別是政治因素具有占先性；在轉變階段則是經濟與技術因素具有占先性；而在現代化后期特別是社會整合階段，則是文化因素、生態因素等上升到重要地位”。⑥ 在處于全面建設社會主義現代化國家的當下，精神力量的重要性就顯得尤為突出。這也就不難理解黨的二十大報告中將豐富人民精神世界作為中國式現代化的本質要求之一。物質貧乏不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。因而，我們追求和建構的“中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化”。① 中國式現代化敘事體系的接續書寫，彰顯著精神力量貫穿始終的獨特功效和意義。在革命、建設、改革和新時代的偉大實踐中，中國共產黨人在推動經濟發展、生產力提高的同時，持續促進先進的精神力量向強大的物質力量轉變，以之描繪馬克思主義中國化時代化的新圖景。

以偉大建黨精神為源頭的精神譜系塑造著中國式現代化獨特的精神優勢。中國式現代化需要依靠科學技術革命推動社會變遷，也需要從傳統文化中獲取民族精神，汲取其中蘊含的民族精神動力實現精神世界的科學建構，完成現代化的歷史任務?！吧鐣F代化不僅意味著科技進步、經濟增長和物質生活水平提高，而且意味著在此基礎上人的發展；社會現代化不僅是社會物質形態的轉型，也是社會精神形態的轉型。”②可見，中國式現代化建設的推進和拓展，離不開人力、物力，更與作為精神力量的“心之力”密切相關。黨的二十大明確提出要“增強實現中華民族偉大復興的精神力量”和“豐富人民精神世界”。③精神力量與現代化具有內在一致性，因為精神優勢可以轉變為精神力量，而精神力量可以轉化為物質力量，它們就構成了現代化的文化背景和文化依托。中國共產黨堅持“兩個相結合”，將中華民族優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化三者融會貫通，并與民族文化傳統、紅色文化傳統、外來文化傳統內在接合，凝聚起推進中國式現代化的強大精神力量。這種精神力量就是以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，包含著井岡山精神、延安精神、抗戰精神、抗美援朝精神、紅旗渠精神、大慶精神、改革開放精神、女排精神、抗洪精神、脫貧攻堅精神、抗疫精神、冬奧精神等，在百年輝煌的艱辛奮斗中塑造，在牢記使命、不忘初心中凝練，在新時代推進全面建成中國式現代化中得到弘揚，沉積為人們社會實踐的制約力和推動力。新民主主義革命時期鍛造的驚天地泣鬼神的革命氣概與情懷、精神品質和道德情操，流淌成為中華人民共和國成立及其邁向中國式現代化的精神血脈。毛澤東時代，獨具民族風格和歷史特點的社會主義道德體系鼓舞著人們奔向光明，以戰天斗地的激情投入到“四個現代化”的浪潮中，創造出許多人間奇跡。改革開放時期，鄧小平明確將對馬克思主義的信仰和對中國歷史的了解視為現代化的“精神動力”。江澤民和胡錦濤也先后提出重視精神動力在現代化建設中的作用。進入新時代，習近平系統回答了為什么要增強精神動力、要增強哪些方面的精神力量以及如何增強精神力量等問題，形成了關于現代化精神動力的綱領性宣言：“中華民族的偉大復興是一個綜合性的工程和目標，不僅意味著要提升我黨艱苦奮斗、改革意識；更意味著中華文脈的接續，對傳統文化的歷史方位進行重新認識與定位，并通過黨的價值觀，引導其為社會主義現代化與民族復興提供文化支撐?！雹芫唧w到精神優勢而言，中國式現代化植根于中華優秀傳統文化的深厚積淀之中，“仁政愛民”“禮法并重”“天人合一”“道法自然”“知行合一”“實干興邦”“協和萬邦”“天下大同”等重要思想和傳統理念，使得中國式現代化具有鮮明的文化基因和深厚的文化底蘊。另外，以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系，是中國式現代化事業不斷發展的生生不息的文化基因和精神優勢，成為中國式現代化的精神之本、動力之源。“任何一個民族都需要有這樣的精神構成其強大的精神力量，這樣的精神無論時代發展到哪一步都不會過時。”⑤尤其是中國共產黨人精神譜系蘊含的崇高理想、艱苦奮斗、實事求是、拼搏創造、為民服務、百折不撓等精神內涵，其時代價值和實踐導向依然星光閃耀。這不僅使全黨在政治、思想、行動上保持高度一致，確保中國共產黨在砥礪奮進中成為堅強領導核心，并在開創的生動實踐中具體化、時代化，其內涵不斷豐富和拓展，為中國式現代化供給源源不斷的精神動力和文化營養。面對“兩個大局”和新征程、新任務，全黨全國人民都需要弘揚以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，發揮其獨特精神優勢，在風險挑戰和機遇抉擇中砥礪前行。

要厘清和重視精神的優勢，根本原因在于我們的現代化事業是以馬克思主義為指導，是對馬克思主義物質與精神辯證統一關系原理的遵循和運用。這個原理在實踐中意味著，既要實現高質量發展又要豐富人民精神世界，這是中國式現代化本質要求的不可或缺的基本構成。我們要在發揮好物質力量基石作用的同時，也要搞好精神領域的問題，發揮好精神力量的引領作用。這是因為社會進步必然包含著對文化傳統的揚棄與革新，而文化傳統又是對一個民族世世代代生存與發展智慧的凝結，成為現代化實踐中亟需社會性改造和創造性轉換的內在力量?！拔镔|文明是基礎，經濟建設這個中心必須牢牢把握，毫不動搖，但是精神文明搞不好，物質文明也要受破壞，甚至社會也會變質?！雹僦袊浆F代化要保持社會主義道路不改旗易幟，就必須發揮社會主義精神文明對物質文明的方向引領和推動作用。這種引領和推動作用正是中國式現代化所蘊含的獨特精神優勢。在物質文明與精神文明相協調的實踐中，新時代中國共產黨人對物質與精神兩者辯證關系的認識不斷深入推進，不斷弘揚我們的精神優勢，指引著我國向社會主義現代化強國目標日益邁進。

四、結語

現代化是人類社會發展的必然選擇，是與現時代密切相關的實踐探索，是人類文明演進的必然結果。去除國家、民族、地域、制度、文化的差異，所有國家都將或早或晚趕上現代化這趟列車。直至當下，人類依舊跋涉在現代化的追尋之中。奮進在第四次現代化浪潮中的西方現代化和處在逐步完善發展中的中國式現代化表明人類的現代化是動態發展的。破除現代化的西方想象，中國式現代化以其中國特色和本質要求豐富了世界現代化的有機構成，其在實踐中彰顯自覺主動、系統全面、開放包容精神，為人類實現現代化提供了新的選擇。中國式現代化在吸收借鑒人類現代化文明成果一般經驗和遵循其發展一般規律的基礎上，從制度架構、政黨領導、創新機制、精神動力等方面實現了對已有現代化模式的超越，引領創造出了人類文明新形態。顯而易見，具有“后發優勢”和“制度優勢”的社會主義國家的現代化的成功為廣大發展中國家樹立了可供參考的樣本。只要契合本民族實際，發揮自身優勢，每個國家都可以在正確處理好共性和個性的關系中走出一條適合自身發展的現代化道路。同時，中國式現代化的成功與拓展也不是一帆風順的，而是需要我們包括其他借鑒中國式現代化的國家，要有充分的思想準備，要堅定信念，正視并克服困難，充分發揮自身優勢，在危機中尋找新機，在挑戰中提高意識。歷史經驗證明，在立足世界之變、時代之變、歷史之變的特殊時空方位中，中國式現代化必將全面推進中華民族偉大復興，也必將為世界現代化進程貢獻中國智慧和中國方案，在解決一系列世界性難題中提供積極力量。

作者單位：中國人民大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院、馬克思主義學院

責任編輯：王曉潔