七弦琴詠天地和

師克強

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琴，亦謂“七弦琴”，俗稱“古琴”。據古籍記載，相傳古琴的創制者是遠古時期的神農、伏羲、堯、舜等。甲骨文中，音樂的“樂”字就是以絲弦張附在木器上的象形。這說明早在甲骨文產生以前，人們就使用了琴、瑟之類的樂器。我國現有最古老的文集《尚書》中，介紹當時的演奏方式是“搏拊琴瑟以詠”（《尚書·益稷》），即擊器打著節拍，以琴瑟伴奏歌詠。

如今，當我們流連在浩如煙海的中國古典文學寶庫中，就會發現：古琴從產生的那一刻起，就與瑰麗多姿的中國古典文學結下了不解之緣，并逐漸與之相映生輝、融為一體。

我國第一部詩歌總集《詩經》中有許多描寫“琴”的詩句。“琴瑟友之”（《關睢》），刻畫出“君子”對“淑女”的欽慕之情和友善之心；“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”（《鹿鳴》），渲染出對“嘉賓”至誠歡迎的熱烈氛圍；“琴瑟在御，莫不靜好”（《鹿鳴》），精心勾勒出人們欣賞古琴妙曲時凝神靜聽的神情；“妻子好合，為鼓瑟琴”（《常棣》），呈現出夫妻間和諧融洽的真摯感情。由此可見，古琴的演奏技巧和琴曲的優雅宜人在當時已具有豐富的表現力和強烈的感染力。

《詩經》以其精妙的詩句向我們充分展示了古琴音樂與古典詩歌的交融互補。

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《史記·孔子世家》中寫有“孔子學鼓琴師襄子”，那一段如臨其境、未聞其聲的描繪，不僅文采飛揚，而且從側面對古琴美學理論作了一次絕好的闡釋。我國第一部古琴史專著《琴史》的《盡美》一節里，朱氏提出“良質、善斫、妙指和正心”的“四美”說，這是對前代古琴美學理論的一個總結。……