從“宅茲中國”到“何以中國”

在召開文化傳承發展座談會的前一天，習近平總書記考察了中國國家版本館中央總館。有這樣一個場景，讓人印象深刻。

在蘭臺洞庫，山東大學文學院杜澤遜教授小心翼翼翻開斑駁的文津閣本《九章算術》。紙張泛黃、墨跡雋永，無聲講述著文明星河的賡續。杜澤遜教授說：“它可以說是我們科技的老祖宗了，負數、分數、方程、勾股定理，在當時最領先。”

習近平總書記頗為感慨：“我們的祖先，在科學發萌之際，是走在前面的。千百年來，中華民族沒有中斷，中國文化沒有中斷，但在數理化上有些中斷，被趕超了。”

中國國家版本館考察，“連續性”的思索貫穿始終。在座談會上，習近平總書記強調，如果不從源遠流長的歷史連續性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國。

換句話說，要理解“何以中國”，必須回歸歷史，從源遠流長的歷史長河中讀懂什么是中國，什么可以定義中國。

我們的祖先，在科學發萌之際，是走在前面的。千百年來，中華民族沒有中斷，中國文化沒有中斷，但在數理化上有些中斷，被趕超了。

一

如果有朋友問你新加坡的氣溫，你可以很肯定地說出一個數字；但如果他問的是中國的氣溫，你就無法作出一個明確的回答。

因為中國太大、太廣了。任何一個“簡單粗暴”的回答，都猶如盲人摸象，只能管窺一域，無法定義和解答完整的中國。

中國國家版本館的展廳中陳列了一件西周早期的青銅器——“何尊”，其內底刻有銘文“宅茲中國”，這是“中國”二字最早的出處。

在歷史長河中，“中國”一詞的內涵，也從最初的方位區劃“天下之中”，不斷演變、發展、擴充。與此同時，中華文明一路奔流融匯，終成連綿不絕的浩蕩洪流，其間歷經滄桑。比如，清朝年間編纂完成的曠世巨著《四庫全書》，抄寫七部藏于各地，只有三部原本保存至今；“合古今而集大成”的《永樂大典》，現在存世800卷，400多冊，只占全書的4%……

時代走到今天，我們該如何理解中華文明？在文化傳承發展座談會上，習近平總書記給出了一張“精準畫像”。他指出，中華優秀傳統文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。具體而言，包括連續性、創新性、統一性、包容性、和平性。

正是這“五個突出特性”，讓中華文明有別于其他人類文明，塑造出中華民族獨特的精神標識。換句話說，這是中華民族在世界文明圖譜中的“身份證”和“識別碼”，在全世界都是獨樹一幟的。

它像漢字，銀鉤鐵畫，內斂端莊又神采飛揚。數千年來，漢字的書寫結構沒有改變，藝術形態卻不斷推陳出新，漢隸生動流暢、魏碑樸拙雄渾、唐楷厚重莊嚴……中華民族守正不守舊、尊古不復古，在繼承創新中發奮進取，鍛造了不懼新挑戰、勇于接受新事物的無畏品格。

又似江流，八方縱橫，終匯于一脈。除黃河流域和長江流域之外，中華文明的發祥地如“滿天星斗”散布各地，各個民族在不同地域、不同環境下繁衍生息，所創造的燦爛文明最終共同締造、發展、鞏固形成統一的中華文明。中華民族各民族文化融為一體，并凝聚出國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念。

還如綢緞，因人而裁，“各美其美，美人之美”。對于外來的異質文化，中華文明既充分接納、包容，又不斷吸收、融合。在宋元時期的貿易大港泉州，既能看見佛教寺院，又不乏歐式建筑。在明代，鄭和下西洋，沿途帶去的是絲綢、茶葉和瓷器，沒有侵占一寸土地。中華民族對世界始終保持開放胸懷，兼收并蓄。

二

《晏子春秋》中有這么一個典故：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。”即便是同樣一種樹，生長在不同的土壤，結出果實的味道也不盡相同，更不用說基于特定的地理環境和特定的人群中產生和發展的各種文明。

從空間范圍看，有業內人士指出，中國的文明化進程在覆蓋長江、黃河及遼河流域的面積近300萬平方公里的“最初的中國”范圍內展開。而兩河流域、古埃及、印度河流域和中美地區等世界其他原生文明誕生地的形成空間均不過數十萬平方公里。

從時間縱深看，中華文明已經延續5000多年，并且沒有斷過流，發展到今天依然具有強大生命力。有學者指出：文明首先是一個中國問題，而不是一個西方問題。比如，直到1000多年前，西方的民族國家才剛開始形成胚胎，直到500年前簽訂《威斯特伐利亞條約》，西方民族國家的法律基礎才得以形成。這話意在說明，文明史絕不等同于西方史，西方學者和媒體長期構建的所謂“文明是一個西方問題”是站不住腳的。

正因為在宏闊廣大的空間和深邃悠遠的時間中，經歷了充分的“裂變”“撞擊”和“熔合”，中華文明才孕育出“和而不同”“協和萬邦”“天人合一”等文明基因。

從根本上來說，中華文明的母體是黃河文化，更加強調民為邦本的思想、和諧共生的取向、自強不息的精神、團結統一的觀念。而西方文明的內核則是典型的海洋文化，更加崇尚競爭意識和勇于探索的冒險精神。

以象棋為例，中國象棋講究“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的價值原理和行動邏輯。而源于東方、興于歐洲的國際象棋則推崇任務優先和個人英雄主義。當沖破阻力抵達對方棋盤底線時，能量最小的兵便可以由“凡夫俗子”，搖身一變成為除王之外的任何棋子。中西方文明的差異性，由此可見一斑。

習近平主席在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講中鮮明指出：“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價值。人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優劣之分。”

文明多樣性是客觀存在的，中西方文明的差異性也是客觀存在的，每種文明都應該獲得同等的尊重和人類共同的保護。正如同物種的多樣性使得生命生生不息一樣，人類文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發展。

三

工業革命以后，西方對中國的傲慢與偏見就沒有少過。亞當·斯密在其名著《國富論》中提到：“中國一度是世界上最富的國家，土地最為肥沃，耕作最為優良，人民最為繁多，且最為勤勉，然而，許久以前，它就停滯于靜止狀態了。”“西方至上”“中不如西”的“西方中心主義”從那時起，就成了一些西方國家衡量世界的標尺。

文明從來不是對立的，看待每一種文明都需要欣賞的眼光。《孟子》說“物之不齊，物之情也”，意思是世間萬物千差萬別。與西方的文明沖突論者、文明優越論者將文明差異視為對立不同，中華文明一開始就意識到世界“各美其美”，西方欲除異己而后快，而我們則始終強調文明交流互鑒，世界因多樣而精彩。

文明是需要不斷傳承發展的。習近平總書記強調：“中華民族對全人類要有更大的貢獻。五千多年的文明史，現在還在往前探源，我相信，我們的文明史更悠久。傳到現在，要繼續往下傳。不要變成中國的月亮是西方過來的，中國的太陽也是西方過來的，那不行。我們的文化在這里啊！是非常文明的、進步的、先進的。將來傳下去，還要傳五千年，還不止五千年。”

我們也需要面向世界講好我們自己的故事。中華文明要走出去，不能我講我的、你聽你的，全人類共同價值是通行世界的“普通話”。盡管不同的土壤長出不一樣的花，各個文明都有自己的身份認同，但花與花總有相似的地方，所謂的文明沖突，不過是在“非我族類，其心必異”中把不同國家、不同人群隔閡開來。中國主張以“找共通”而不是“找不同”的出發點審視世界，在國際交流中把握了人類利益和價值的共通處，也就找到了國與國交往的公約數。

說一千道一萬，還要沉下心，辦好自己的事情。歷史證明，西方文明崛起的背后，連著的就是經濟社會發展的硬實力。今天我們說“走自己的路，讓別人說去”，不是要關上門自我滿足、自我封閉，而是要走自己的陽關道、富強路，拿出實力與世界對話。當中國實實在在地站在世界舞臺中央時，所有的刁難和偏見自然會變成尊重與敬畏。

基辛格在《論中國》開篇中就談到，中華文明的一個特點是，它似乎沒有起點。中華文明不是作為一個傳統意義上的民族國家，而是作為一種永恒的自然現象在歷史上出現。

我們不能做歷史虛無主義者，也不能做文化虛無主義者，不能數典忘祖，也不能妄自菲薄，而應該在繼承這份珍貴的遺產中增強做中國人的志氣、骨氣和底氣。

◎ 來源|浙江宣傳