《貴州戀歌》的音樂創作分析

周娟

摘 要：《貴州戀歌》是著名作曲家孟慶云的代表作之一，本文以《貴州戀歌》為研究對象，先介紹了孟慶云主要的音樂創作題材，繼而從貴州獨特的自然風光、貴州深厚的區域文化、貴州燦爛的民歌音樂三個維度分析了《貴州戀歌》的音樂創作背景，圍繞曲式結構、調式旋律、節奏節拍分析了《貴州戀歌》的音樂特征，探討了《貴州戀歌》的演唱處理以及價值。

關鍵詞：《貴州戀歌》；《音樂創作》

中圖分類號：J616文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2023）06-00-03

一、《貴州戀歌》音樂創作背景介紹

（一）貴州獨特的自然風光孕育了《貴州戀歌》

文化地理學認為，文化的形成與發展與地理環境有著密切的關系。貴州位于我國西南地區，自然風光獨特，而《貴州戀歌》則孕育于貴州獨特的自然風光中。貴州地勢較高，山脈起伏，全省土地中，山地、丘陵的面積占比92.5%，素有“八山一水一分田”的稱謂。受西南季風的影響，貴州氣候溫暖濕潤，最為炎熱的7月，平均氣溫僅有25℃，最為寒冷的1月，平均氣溫也有5℃。《貴州戀歌》中“青山秀水畫中來， 四季如春氣候爽”正是對貴州氣候的真實呈現。貴州自然資源豐富，最為典型的便是森林資源。近年來，在國家層面的大力支持下，貴州森林覆蓋率進一步提高。根據貴州省全省林業工作會議發布的數據，截至2021年底，貴州森林覆蓋率已達62.12%，位居全國前列[1]。作為全國唯一沒有平原的省份，貴州地表崎嶇、地勢起伏，河流落差較大，加上喀斯特的強烈侵蝕，貴州形成了數量豐富的瀑布，如黃果樹瀑布、赤水大瀑布等。《貴州戀歌》中“大森林瀑布群， 讓人癡迷激蕩”描繪了貴州的自然風光。

（二）貴州深厚的區域文化滋養了《貴州戀歌》

多樣性是中華文化的基本屬性，而廣泛分布于全國各地的地域文化則是中華文化多樣性的重要表征。貴州文化作為中華地域文化的代表，誕生、發展、壯大于貴州大地，具有豐富的文化內涵和深厚的文化底蘊。從文化形態的角度而言，貴州文化包括物質文化、非物質文化兩類，前者為有形文化，如青巖古鎮、水族土司樓，后者為無形文化，如民間文學、手工技藝、飲食習慣、社會風俗等。貴州世居少數民族共17個，各少數民族均在長期的發展中形成了多樣、豐富的民族文化，這使得貴州成為我國少數民族文化“大觀園”。《貴州戀歌》受到了貴州區域文化的滋養，如歌詞中的“笙歌鼓舞入夢鄉，攔路酒送客禮”。笙歌鼓舞是貴州苗族、侗族、瑤族、布依族等少數民族的民間藝術，以歌樂舞一體為主要特征，具有熱情洋溢、歡快娛樂的審美風格。攔路酒送客禮是貴州少數民族特有的禮俗，每當遠方的親友來訪，貴州苗家兒女便在村頭寨口安排攔路酒，少則設卡數道，多則設卡十二道，體現了苗家兒女的熱情好客，而當親友離開時，則會“打花臉”來歡送，氣氛熱鬧而又浪漫。

（三）貴州燦爛的民歌音樂塑造了《貴州戀歌》

《貴州戀歌》脫胎于貴州民歌，而貴州燦爛的民歌音樂也塑造了《貴州戀歌》。貴州民歌題材內容極為豐富，并表現出很強的地域性。比如，在勞動類民歌中有不少反映地域農業種植特征的民歌，如采茶歌、山歌等。生活題材民歌多圍繞貴州兒女日常生活開展，涉及衣食住行、婚喪嫁娶等內容。《攔門歌》《歡聲笑語迎賓客》等民歌，細致呈現了媒婆提親、花轎迎親、敲鑼打鼓等婚俗場景，展現了貴州人民的婚姻習俗。貴州民歌中的許多詞匯，并非普通話中的詞匯，而是貴州方言中特有的詞匯，且貴州民歌多以方言演唱，而貴州方言的發音和普通話有很大的區別。從潤腔技巧的角度而言，貴州民歌的潤腔方式豐富，常見的有頓挫、直音、力度增減、裝飾音、重拍移位等[2]。以頓挫為例，頓挫指歌曲演唱中的間歇與停頓，既能讓觀眾感受到歌曲情感上的變化，也能給觀眾預留充分的欣賞時間，貴州交通條件不佳，不太占優勢的生活條件塑造了貴州人堅毅果敢的品質與樂觀的精神。《貴州戀歌》在題材、旋律、情感等多個方面，汲取了貴州民歌的養分。

二、《貴州戀歌》音樂創作語言分析

（一）曲式結構分析

曲式結構是構成音樂的骨架，包括作品結構、段內結構。從作品結構的角度而言，孟慶云音樂創作曲式結構較為多樣，如并列單二部曲式、并列單三部曲式、再現單三部曲式等，其中，尤以并列單二部曲式最為常見。《貴州戀歌》便屬于并列單二部曲式，由兩個不同部分組成，且兩個部分大體相當，同等重要。從段內結構的角度而言，孟慶云音樂創作段內結構主要有常規樂段、復樂段、起承轉合四句式樂段等。《貴州戀歌》中的樂段以常規樂段為主，同一樂段中的各樂句，具有相互呼應的關系[3]，如“我曾把你的容貌遐想，還是驚嘆你這般漂亮”“我曾把你的風情神往，還是欽佩你如此豪放”。

（二）調式旋律分析

《貴州戀歌》為典型的民族化五聲調式，轉調采用的也是民族調式中的同宮轉調，與西方的大小調體系有顯著的差別，具有強烈的民族特色。《貴州戀歌》的旋律主要來自貴州民歌，不同民族、不同地區民歌的音調結構具有明顯的差異。受貴州獨特自然環境、人文歷史的影響，貴州民歌音調結構具有蜿蜒、細膩、曲折的特點。比如，大跳的音調結構。九度、十一度乃至十三度等大跳音程在貴州民歌，特別是貴州山歌中極為常見[4]。受此影響，《貴州戀歌》的旋律外形較為多樣，不僅有直線型，也有大山型、瀑布型，旋律發展方式則包括重復發展、離心式發展等。

（三）節奏節拍分析

貴州民歌節奏樣式豐富，以強起居多，其中，絕大部分節拍均為規整的二拍子。少部分民歌為三拍子，具有強烈的舞蹈性，同時，“啊”“呀”的襯詞重復出現于歌曲每段結尾處，既增強了歌曲的靈動性，也使得歌曲流露出濃郁的鄉土氣息。《貴州戀歌》為規整的二拍子，同時，加入了一些變換拍子。特殊的節拍形式，不僅使得《貴州戀歌》別具一番風味，也將歌曲中對貴州自然風光、民俗文化的熱愛之情表現得淋漓盡致。總體一致、部分多變的節奏節拍，使得不同地區的貴州民歌既有內在的一致性，也有地域的差異性，塑造了《貴州戀歌》獨特的審美特質。

三、《貴州戀歌》音樂演唱處理分析

（一）氣息處理

“善歌者必調其氣”，氣息處理是聲樂演唱處理的首要內容。孟慶云的作品以抒情性為主要特征，對氣息處理的要求更高，需要演唱者能夠做到大線條的流暢呼吸。要掌握胸腹式聯合呼吸的技巧，氣吸得深，但不宜猛，同時，以嘆氣式的呼吸狀態來保持氣息的流動性，彰顯歌曲具有柔和、悠揚的抒情性。一些演唱者在《貴州戀歌》的演唱中存在換氣聲大的問題，影響了整體的演唱效果。對此，可采用偷氣的技巧。偷氣指在歌唱中，利用字音情感的變化來偷偷換氣，多見于節奏較快的民歌中，既能達到換氣的效果，也能保證歌唱的延續性。《貴州戀歌》本身便源自民歌，也具有節奏較快的特點。比如，在“我曾把你的容貌遐想”一句中，可在“貌”和“遐”中間偷氣，在保持樂句完整性的基礎上，最大限度地體現出旋律的起伏。大跳技術的運用同樣非常重要，《貴州戀歌》中存在一些高音，如“貴州，一個美麗的地方”中的“貴州”二字。演唱時，要先將氣息放下來，為高音演唱做好準備，使高音的呈現做到松緊有度。

（二）發聲處理

吐字發聲是音樂演唱處理的重要內容，發聲的好壞直接關系到音樂演唱的整體效果。對此，要從以下三個維度做好《貴州戀歌》的發聲處理：首先，注重發聲的準確性。漢字發聲講究字正腔圓，有諸多的技巧。以“貴州，一個美麗的地方”的中“方（fang）”為例，“ang”為鼻韻母，演唱過程中，要以骨干音為主，且不宜過早歸韻，以使其音色能夠充分展現（f-a-ng）。其次，注重發聲的歌唱性。歌唱發聲與日常發聲有很大的區別，日常發聲以傳遞信息為主，聲音較淺，缺乏層次，歌唱發聲具有旋律性，需要用共鳴的技巧來美化音色[5]。因此，在《貴州戀歌》的演唱處理中，要盡可能將所有的字均放到共鳴的腔體內完成，追求一種通透、優美的發聲效果。最后，注重發聲的生動性。不少演唱者在聲樂表演中存在炫技的問題，僅僅注重歌唱技巧的呈現，卻忽略了演唱整體的效果，致使演唱不夠生動。要從《貴州戀歌》的旋律進行、情感起伏出發，做好演唱中的語氣變化、音量變化、音色變化，使演唱具有抑揚頓挫之美。

（三）情感處理

“哀樂托于聲”，音樂是基于情感的因素，情感既是創作者音樂創作的動因，也是音樂作品打動人的關鍵。正如孟慶云所言“好的作品必然喚起觀眾的內心世界”[6]。因此，情感處理就成為《貴州戀歌》演唱處理的重要內容。首先，具備飽滿的情緒。情感內蘊于音樂作品中，演唱者若想將情感傳遞出來，其自身必須具備飽滿的情緒。要從《貴州戀歌》的創作背景出發，深入解讀其歌詞與曲譜，體會創作者的情感意圖。其次，注重舞臺表演。當前，音樂演唱正從單純的聲樂演唱向綜合化的聲樂舞臺表演轉變，肢體動作、面部表情等在歌曲情感處理中發揮著日益重要的作用。要借助舞臺表演來強化情感傳達效果，比如在“進你那淳樸的胸懷， 禁不住我心發燙”的演唱中，可做出手捂胸口的動作。最后，深化文化理解。孟慶云認為沒有文化的音樂必然膚淺，同樣，缺乏文化理解的演唱處理，也必然無法準確地傳遞出音樂的情感。要深刻把握《貴州戀歌》與貴州區域文化間的關系，形成個性化的理解，提升情感傳達的深度[7]。

四、《貴州戀歌》的價值研究

黨的二十大報告強調“貫徹落實立德樹人根本任務”，為新時期教育事業的發展指明了方向。立德樹人以學生道德培育為前提，以學生全面發展為目標。美育是立德樹人的重要一環，而音樂教育則是美育的有機組成部分，肩負著極為重要的育人任務。《貴州戀歌》的音樂教育價值主要有兩點：第一，拓展課程資源。根據現行的課程管理體制，音樂教育課程資源有國家資源、地方資源、校本資源三種形態。傳統的音樂教育以國家資源為主，面臨著總量少、形態單一等問題。《貴州戀歌》是具有濃郁地域特色的歌曲，其旋律來自貴州民歌，且受到貴州地域文化的深厚滋養，能夠成為貴州音樂教育的地方資源及校本資源，彌補單一國家資源的不足，豐富并拓展學生的音樂學習內容。第二，培育核心素養。核心素養教育是當前教育的重點，對音樂教育而言，核心素養主要有審美感知、藝術表現、文化理解三點內容。《貴州戀歌》兼有獨特的藝術魅力和深厚的文化底蘊，能夠成為培養、發展學生音樂核心素養的可靠資源[8]。

五、結束語

《貴州戀歌》是貴州民歌在21世紀的新發展，具有獨特的藝術風貌。對此，要深入把握《貴州戀歌》的音樂特征，從呼吸、發聲、情感三個維度做好《貴州戀歌》的演唱處理，并從《貴州戀歌》的價值出發，做好其開發與應用。

參考文獻：

[1]貴州森林覆蓋率達到62.12%[EB/OL].http：//www.gov.cn/xinwen/ 2022-03/09/content_56781 33.htm#1.

[2]楊澍真.云貴地區少數民族民歌的調式研究[J].黃河之聲，2021（13）：104-107.

[3]馮華.孟慶云軍旅歌曲研究[D].南京藝術學院，2012.

[4]崔有昌，羅華穎，吳得祿.貴州生態地理環境下的少數民族多元性音樂文化[J].六盤水師范高等專科學校學報，2010，22（05）：1-4.

[5]郭婷婷.試論歌唱中的語言和共鳴[J].新余高專學報，2008，13（04）：125-126.

[6]創造無愧于時代的經典——訪著名作曲家、空政文工團創作員孟慶云[N].光明日報，2011-11-16（07）.

[7]李冰.“中國風”引入中學音樂校本課程的有效策略探究[J].黃河之聲，2013（22）：37-38.

[8]王強.《貴州戀歌》的旅游美美感經驗表現[J].北京電力高等專科學校學報（社會科學版），2012，29（08）：264-266.