馬克思分配正義觀視域下共同富裕的實踐路徑研究

劉利峰 伍旭中

摘 要馬克思通過對資本主義生產方式的批判，構畫了未來社會的分配正義理論，指出消滅資本主義私有制、重構個人所有制是實現分配正義的生產性前提。當前我國社會發(fā)展中存在貧富差距不斷擴大的事實，基本原因在于資本邏輯的影響、資源稟賦的差異以及我國實施先富帶后富的相關政策，根本原因在于生產資料所有制形式以及分配領域特別是初次分配中勞資之間的問題。實現社會主義共同富裕，理論上既需要堅持馬克思分配正義觀，又要在以公有制為主體的“混合所有制”前提下，重點聚焦生產和初次分配領域，從發(fā)展型制度轉向共富型制度，從提高勞動力等級到抑制資本無序擴張，從勞動力產權的確立到權益實現等方面協同發(fā)力。

關鍵詞分配正義 共同富裕 生產正義 初次分配

作者簡介：劉利峰，安徽師范大學馬克思主義學院馬克思主義理論博士研究生；伍旭中，安徽師范大學經濟管理學院教授、博士研究生導師。

基金項目：浙江省教育廳科研項目“唯物史觀視角下馬克思共同富裕理論研究”（Y202147363）；安徽省哲學社會科學重點項目“習近平新時代中國特色社會主義經濟思想研究”（AHSKZ2019D030）

馬克思分配正義觀建立在對資本主義生產方式的批判基礎之上，與全體人民共同富裕的內涵具有一致性。馬克思通過唯物史觀深入到物質生產維度來考察正義，正是基于資本主義生產方式所導致社會分化的不正義，分配正義本質上是一個物質生產的歷史過程。分配正義的本質根據在于生產方式，只有消滅資本主義私有制在重建個人所有制基礎之上才能實現。馬克思分配正義觀理論的徹底性與我國公有制為主體的“混合所有制”的現實存在矛盾，然而，馬克思分配正義觀包含著社會經濟運行的一般邏輯，適用于社會主義社會。此外，馬克思分配正義觀的人民立場和對分配問題的深入闡述，對我國推進共同富裕具有重要指導意義。本文深入發(fā)掘馬克思分配正義觀的理論內涵，從基本原因和根本原因兩個維度分析我國貧富差距的根源，基于初次分配領域提出推進共同富裕的著力點，為實現社會主義分配正義和共同富裕提供理論思考和實踐指導。

一、馬克思分配正義觀的哲學基礎與基本特征

馬克思通過政治經濟學批判從抽象的正義逐漸轉向研究現實的、感性的物質生產。馬克思分配正義既不是道德上的說教，也不是正確與否的判斷，而是通過唯物史觀深入資本主義生產方式內部，實現對資產階級“分配正義”的超越，將分配關系統(tǒng)一于物質生產實踐過程。

（一）馬克思分配正義觀哲學基礎

從不同的哲學理論出發(fā)，不僅所考察的對象有差異，研究的結論也不同。資產階級經濟學家從形而上學的經驗論出發(fā)，試圖通過分配解決資本主義出現的弊病。馬克思考察分配正義不是在思維觀念中堆積的一些僵死事實的匯集中去乞求，而是通過唯物史觀深入生產實踐維度，從現實的生產活動中尋找答案。不僅如此，馬克思把分配當作生產的一個過程和環(huán)節(jié)來理解，而不是孤立的就分配談分配。馬克思指出，不僅要看到生產、交換、分配和消費四個環(huán)節(jié)之間的“膚淺的聯系”，而且要看到“生產決定于一般的自然規(guī)律；分配決定于社會的偶然情況”《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社，2009年，第13頁。。生產在經濟運行過程之中是“普照之光”，起決定性作用，分配是生產所派生的現象，分配的一般特性是由該社會的基本生產過程的特性所決定的。資產階級“分配正義”的核心在抽象的彼岸，馬克思的分配正義核心在現實的此岸。馬克思正是通過歷史唯物主義將分配正義從理念的王國中脫離出來，回到現實的生產生活實踐。

馬克思通過唯物史觀揭示了虛假分配正義的本質。資產階級所謂的“分配正義”建立在私有制基礎之上，不探究產品價值的來源，只是研究產品在生產要素的所有者之間如何進行分配，分配的依據是根據“死勞動”的貢獻度，而忽略了最為重要的“活勞動”。資產階級沒有看到這種分配現象的實質，資產階級的“分配正義”只是一種手段和意識形態(tài)，其本質在于維護資產階級統(tǒng)治和資本主義生產方式，這種不觸及生產實質的“分配正義”既掩蓋了生產方式中的不平等，還對這種不平等進行所謂“正義”的闡述，根源在于對資本主義生產方式形而上學的認知。馬克思從唯物史觀出發(fā)，把資本主義生產方式看作一個歷史的發(fā)展過程，既闡述了其發(fā)展的必然性，同時也揭示了其發(fā)展的道路同消滅自身的道路是合二為一的，打破了資產階級經濟學家“分配正義”的前提。馬克思通過歷史唯物主義將生產正義與分配正義批判視角“統(tǒng)一于一定社會歷史的生產方式” 馮顏利：《基于生產方式批判的馬克思正義思想》，《中國社會科學》，2017年第9期。。

（二）馬克思分配正義觀的基本特征

馬克思創(chuàng)立唯物史觀后，從批判抽象的正義逐漸轉向現實的、感性的生產正義和最本原的政治經濟學批判，同工聯主義、蒲魯東主義、拉薩爾主義等錯誤思潮進行斗爭，通過對“關于正義、自由、平等和博愛的女神的現代神話”《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社，2009年，第420頁。的道德批判轉向現實社會生活的社會批判，馬克思的分配正義觀正是在批判和斗爭中形成的，具有歷史性、生產性和階級性的特點。

首先，馬克思分配正義觀具有歷史性，不是道德和倫理上的說教，“公平”“正義”等法律概念產生于現實經濟關系，分配正義的實現要從現實的政治經濟學中去尋求。馬克思指出，“道德就是‘行動上的軟弱無力，它一和惡習斗爭，就遭到失敗。”《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社，1957年，第255頁。馬克思分配正義觀的理論基礎具有歷史性，考察的對象是一個歷史過程，其結論也必然具有歷史性，并不是絕對的、天然的和一成不變的，分配是否正義不能僅從當前的事實出發(fā)，而且要結合過去和未來進行分析。吉爾巴特認為，“一個用借款來牟取利潤的人，應該把一部分利潤付給貸放人，這是不言而喻的天然正義的原則。”《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社，2009年，第379頁。馬克思指出，生息資本獲得利潤是適應資本主義生產方式的，生息資本獲得利潤在資本主義生產關系下是正義的，但是這種正義不是天然的，而是具有歷史性，這種正義也不能說明資本主義生產關系是正義的。分配關系是否正義，要從經濟制度、生產方式的根源上去理解，只有把握它歷史性，才能看到分配正義的內容和實質。

其次，馬克思分配正義不是單純就分配談分配，而是將分配作為生產的一個環(huán)節(jié)來考察。馬克思認為分配從屬于生產，分配在某種意義上也是為了生產。“分配本身是生產的產物，不僅就對象說是如此，而且就形式說也是如此。”《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社，2009年，第19頁。分配正義的內涵不在分配，而在于生產，體現的是生產過程中人們之間平等關系。這也是馬克思分配正義區(qū)別于西方分配正義最本質的特點。馬克思分配正義的觀來源于歷史的分配活動，其目的是指向現實的分配，是整合了分配方式批判和道德批判的正義觀。正如魯品越所言，這些正義觀念并不能通過虛無縹緲的“無知之幕”來得到，“而是由實實在在的人類創(chuàng)造歷史的實踐過程所生成。” 魯品越：《羅爾斯理論的悖論與正義的實踐生成》，《南京師大學報（社會科學版）》，2013年第3期。馬克思分配正義觀來源于對現實物質利益沖突的分析，其指向不僅是現實的物質利益分配，還看到了生產過程同時也是分配過程，是整合了生產方式和分配方式批判的正義觀。

最后，馬克思站在無產階級立場上闡發(fā)了分配正義，對以拉薩爾為代表的小資產階級的“分配正義”進行批判。馬克思旗幟鮮明地對資產階級的“分配正義”進行了質疑，“難道資產者不是在現今的生產方式基礎上唯一‘公平的分配嗎？”《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社，2009年，第432頁。資產階級“分配正義”的本質是根據自身對生產資料所有的權利來分配權益，并沒有考慮勞動的因素。馬克思對虛假分配正義的批判不是烏托邦式激進分子的胡言亂語，而是從社會最底層人們的利益出發(fā)，從共產主義的視角批判資本主義。馬克思始終站在無產階級的立場上，代表無產階級的利益。馬克思分配正義觀具有一定的階級性和特殊性，由于無產階級處于社會的最底層，是社會物質財富的創(chuàng)造者，無產階級的利益也具有普遍性，因此，馬克思分配正義觀具有普遍性，代表著全人類的分配正義。

二、我國推進共同富裕的現實問題及原因分析

作為一種理論，馬克思分配正義與共同富裕具有徹底性，建立在資本主義全部發(fā)展基礎之上，而且具有消滅資本主義私有制的生產性前提。實踐上，推進共同富裕是人類社會生產的一個發(fā)展過程，也會是走向人的解放和自由全面發(fā)展的最重要基礎。回到現實，我國社會主義初級階段的生產方式與馬克思分配正義的公有制前提存在矛盾。推進共同富裕是社會主義發(fā)展的必然要求，全面建成小康社會為推進全體人民共同富裕奠定了全方位的基礎，積累了寶貴的經驗，推進共同富裕也是高質量發(fā)展的必然要求。然而，在生產力高速發(fā)展的同時也存在貧富差距不斷擴大的事實，因此，我國推進共同富裕存在理論與現實困境，不可能一蹴而就。

（一）我國推進共同富裕的基礎及意義

社會主義革命和社會主義建設時期，我國在理論上和實踐上學習蘇聯，以馬克思列寧主義為指導，通過社會主義改造，建立“一大二公”的社會主義經濟組織形式，分配方式上實行按需分配。由于沒有正確把握高級的生產關系與我國落后的生產力現實之間的矛盾，走向了共同富裕的反面。這一階段人們深受我國傳統(tǒng)文化中平均主義思想影響，過度重視精神的能動作用而忽略物質力量的基礎性和決定性因素，特別是“均貧富”的思想推動人民公社化運動進一步發(fā)展，盡管沒有貧富差距產生，然而落后的生產力與共同貧窮并不是社會主義。毛澤東在《論十大關系》中探索通過不平衡的發(fā)展來推動社會發(fā)展，發(fā)展了馬克思的唯物辯證法，然而在社會主義建設實踐中偏離了理論的指導。

改革開放后，鄧小平提出了社會主義初級階段命題，理論上了突破馬克思分配正義的理想性前提，逐步探索非公有制經濟的發(fā)展。

1998年，《中華人民共和國憲法修正案》指出，“私營經濟是社會主義公有制經濟的補充”， 中共中央文獻研究室：《十三大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社，2011年，第183頁。從法律層面保障了非公有制經濟的發(fā)展。

1993年，“國家實行社會主義市場經濟” 中共中央文獻研究室：《十四大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社，2011年，第182頁。被寫入憲法修正案，從法律層面保障了公有制經濟與非公有制經濟的平等地位。1997年，黨的十五大提出，“堅持和完善社會主義公有制為主體，多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度”。 中共中央文獻研究室：《十五大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社，2011年，第16頁。在落后生產力的基礎上建設社會主義，既沒有條件也沒有理由消滅非公經濟。公有制與非公有制之間的交叉就出現了混合所有制，開始是公有制之間的混合，然后是各種所有制之間的混合，這種混合實際上是不同所有制發(fā)展生態(tài)共生式混合。黨的十九屆四中全會重申“公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展” 中共中央黨史和文獻研究院：《十九大以來重要文獻選編》（中），中央文獻出版社，2021年，第280-281頁。的社會主義基本經濟制度，實際上這是一種宏觀上的混合所有制，既表明不存在所謂純粹的社會主義，也表明社會主義是一種不斷變革的社會。混改和混合所有制制度安排既是經濟發(fā)展規(guī)律和生產力發(fā)展必然趨勢，也是對馬克思關于所有制理論的繼承、發(fā)展和超越。這是當前我國社會主義實現分配正義和共同富裕的所有制前提。

我國的基本經濟制度確立并不是從理論到理論，而是通過實踐與理論的相互檢驗，不斷螺旋式上升的過程。首先，在公有制企業(yè)中，國家或職工擁有對生產資料的所有權，職工不僅是生產者，同時也是管理者，分配方式是按勞分配，資本與勞動之間的關系是自洽的，不是對抗的關系。其次，在公有制企業(yè)中，盡管資本和勞動還存在一定的雇傭關系，然而要放在不同的社會制度和不同的生產方式中去考察，既體現在生產勞動中的地位和話語權，也體現在生產“事后”的分配上，勞動者不僅獲得勞動力價值補償，而且還享有企業(yè)利潤的分配權，企業(yè)發(fā)展受益的是全體職工。最后，在民營企業(yè)和混合所有制集體企業(yè)中，盡管分配方式多元，然而生產關系是在社會主義生產關系的總體框架之內，通過“轉化為企業(yè)員工持股” 嚴金強、劉雅塤：《中國特色社會主義勞動關系新模式探討——以華為合作共贏型勞動關系模式為例》，《教學與研究》，2020年第8期。，勞動與資本之間的不平等關系也沒有存在的空間。改革開放以來的經濟高速發(fā)展，一方面說明，基本經濟制度促進了社會生產力的發(fā)展；另一方面說明，生產力的發(fā)展不僅帶動了一部分人先富起來，而且發(fā)展惠及全體人民，促進全體人民邁進小康，從先富到共富的過程就是實現社會主義分配正義的過程。

劉同舫指出，“共同富裕是矯正社會貧富差距問題的原則和目標”。 李實、陳宗勝、史晉川等：《“共同富裕”主題筆談》，《浙江大學學報（人文社會科學版）》，2022年第1期 。共同富裕是人類社會發(fā)展的高級階段，具有社會主義定向，同分配正義一樣，建立在社會主義公有制基礎之上。無產階級奪取政權后，建立的社會主義生產關系一開始就有了明確的指向：實現共同富裕。共同富裕不是應當確立的狀態(tài)，而是在資本主義貧富分化事實基礎之上揭示的社會發(fā)展必然狀態(tài)，是社會發(fā)展底層邏輯的轉化。資本主義生產方式在推動了生產力發(fā)展的同時，資本邏輯也帶來了貧富分化。馬克思在《共產黨宣言》中深入闡釋資本主義社會的發(fā)展特點，揭示了共產黨人為人類謀求解放的使命，通過對資本主義政治經濟學批判揭示了人類社會未來發(fā)展方向。“社會生產力的發(fā)展將如此迅速，以致生產將以所有的人富裕為目的。”《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社，2009年，第200頁。生產力的發(fā)展使得生產從以資本增殖轉向人的增值，從“死勞動”的積累轉向“活勞動”的增殖，生產目的的根本性轉變同時也表明生產所有制發(fā)生了變化。

推進共同富裕與經濟高質量發(fā)展是相輔相成的，我國社會主義建設初期的曲折探索表明，生產力的發(fā)展受生產關系的影響和制約，生產力和生產關系是生產活動的兩個方面，生產力本身就包含一定的生產關系。突破資本增殖這一限制既要從生產關系角度出發(fā)，更要從生產力本身來尋求解決，而且生產力是起決定性作用的，是推動共同富裕的關鍵因素。黨的十九屆五中全會明確提出“以高質量發(fā)展為主題”，高質量發(fā)展的底層邏輯就是實現效率與公平的有機統(tǒng)一，根本路徑就是在社會主義基本制度下大力發(fā)展生產力。共同富裕不是平均主義，也不是“養(yǎng)懶漢”，而是踐行“以人民為中心”發(fā)展理念的生動體現，是解決社會“內卷”、消除“躺平”心態(tài)的關鍵。

（二）當前我國社會存在貧富差距不斷擴大的現象

改革開放以來，我國經濟在高速發(fā)展的同時，社會中也存在貧富差距不斷擴大的事實。當前對我國是否存在貧富分化的問題，學界目前尚未完全達成共識。衛(wèi)興華指出，無論從存量財富的占有還是增量收入來看，我國存在貧富分化的事實，“揮霍性消費是我國貧富分化的主要表象”。 衛(wèi)興華：《我國當前貧富兩極分化現象及其根源》，《西北師大學報（社會科學版）》，2012年第5期。我國發(fā)展的“不平衡”集中表現為勞資收入差距、城鄉(xiāng)發(fā)展差距和地區(qū)發(fā)展差距，而且這種差距有不斷擴大的趨勢。

數據顯示，20世紀80年代初期，我國的基尼系數基本維持在0.3以內，近20年來，我國基尼系數基本圍繞0.465上下波動，超過國際警戒線標準。 數據來源：《中國統(tǒng)計年鑒2021》。2013—2020年我國城鄉(xiāng)居民可支配收入的發(fā)展極不均衡，主要體現在城鄉(xiāng)差距和地區(qū)之間發(fā)展的不平衡，2016年人均差距超過2萬元，2020年人均差距接近2.7萬元，盡管農村居民人均收入增長速度超過城鎮(zhèn)居民人均收入，然而其絕對差距不斷擴大。近年來，全國居民工資性收入在可支配性收入中的占比都保持在55%以上，城鎮(zhèn)居民工資性收入占比略為下降，2020年為60.18%，農村居民工資性收入占比略為提升，2020年也僅為40.71%。2020年和2013年相比，家庭可支配收入中最高20%收入者的年收入超過最低20%收入者十倍。盡管不同群體之間的貧富差距原因可能有差異，但根源在于初次分配中勞動收入占比較低。

福布斯發(fā)布的2021年中國內地富豪榜顯示，100位上榜富豪總財富增至1.48萬億美元， 《2021福布斯中國內地富豪榜單》，https：//www.forbeschina.com/lists/1774。占我國GDP總額的8.35%。其中一部分是非公有制經濟中的企業(yè)家，絕大多數是勤勞致富的典型，是在中國經濟的大發(fā)展中成長起來的先富群體，也有極少數異化為僅追求資本增殖的資本家；此外，還有影星、歌星、網紅等高收入群體，這些人的財富積累方式嚴重影響了勞動人民勤勞致富的理念。

（三）我國貧富分化的原因分析

馬克思在《哥達綱領批判》中指出未來社會也存在弊病，“但是這些弊病，在經過長久陣痛剛剛從資本主義社會產生出來的共產主義社會第一階段，是不可避免的。”《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社，2009年，第435頁。我國社會主義建設還不足百年，社會主義初級階段的道路還需要非常漫長的時間，造成我國貧富分化的原因是多方面的，既有消極的原因，也有積極的因素，同時也要區(qū)分基本原因和根本原因。

改革開放以來，理論上澄清了計劃和市場只是不同社會制度下的經濟手段，實踐上探索并建立了社會主義市場經濟體制，龐大的中國市場和大量優(yōu)質低廉的勞動力成為全球資本的逐利場，外資來華投資逐年增加。資本增殖邏輯動力極大地推動社會生產力的發(fā)展，資本邏輯的“兩面性”必然帶來貧富分化。此外，我國不同地區(qū)擁有的資源稟賦差異較大，發(fā)展的機會也不同，城市發(fā)展的機會多于農村，一段時間城市的發(fā)展甚至是以犧牲農村發(fā)展為代價的，城鄉(xiāng)發(fā)展差距逐步拉大。另外一方面，國家在“先富帶后富”發(fā)展戰(zhàn)略下，對東部沿海城市實行對外開放政策，由于政策和區(qū)位優(yōu)勢，東部沿海城市率先富裕起來，而西部地區(qū)則是發(fā)展較為緩慢。

我國貧富差距產生的根本原因在于生產資料所有制。生產資料所有制形式是由我國社會主義處于初級階段特點所決定的，經過實踐檢驗走出來一條正確道路。公有制為主體的混合所有制盡管會帶來貧富差距的問題，這種發(fā)展不平衡也是社會進步的動力。貧富差距不斷擴大甚至出現貧富分化現象主要是公有經濟的作用還沒有得到完全的發(fā)揮，有的公有制經濟大而不強，盡管占據資源優(yōu)勢，但是并沒有起到應有的帶頭和主體作用，企業(yè)的利潤上繳較少，即便企業(yè)虧損，公司高管仍有可能拿到高薪。此外，生產資料所有制的公有只是形式上的人民群眾從公有制企業(yè)中直接受益程度還體現得不夠充分。

我國社會主義市場經濟體制并不完善，市場機制不夠健全、規(guī)則的不透明導致交易雙方特別是資本產權和勞動力產權還存在不平等現象。此外，資本的收益率長期高于工資增長率，財產性收入逐漸成為收入差距的主要部分。分配過程中的按勞分配實現程度不高，初次分配完全依靠市場，而且農村地區(qū)部分簡單勞動力無法進入生產過程，必然會造成收入差距的不斷擴大，初次分配造成的差距無法通過再分配和“第三次分配”完全糾偏。同時要清醒地認識到，不同于資本主義的貧富差距，我國的貧富差距還不是一種對立，而且這種差距并不是最終的結果，只是我國社會主義初級階段發(fā)展的一個必然過程，在社會主義制度下是可以通過發(fā)展來解決的。

三、初次分配領域我國推進共同富裕的著力點

我國推進共同富裕要以馬克思分配正義觀為依據，同時又要結合我國現實對馬克思分配正義進行理論創(chuàng)新。實現共同富裕根本在于生產，在無法達到馬克思分配正義前提的條件下，分配就成為推進共同富裕的關鍵變量，而研究分配，首當其沖是初次分配。通過創(chuàng)新實踐模式和實現路徑，探索共富型經濟組織形式和共富型分配制度，從提高勞動力等級到抑制資本無序擴張、從勞動力產權確立到權益實現等多方面發(fā)力。

（一）從發(fā)展型制度轉向共富型制度

首先，大力發(fā)展合作經濟，探索共富型經濟組織形式。推進共同富裕要在社會主義基本經濟制度的前提下大力發(fā)展生產力，無論是先富帶后富的機制，還是共富型制度，最終落腳點在于生產的組織形式。中國共產黨領導下的合作經濟不僅可以消解資本邏輯的負面影響，而且還可以確保黨的各項經濟政策得到落實。2020年，習近平總書記考察吉林時指出，“合作社的路子怎么走，我們一直在探索。”習近平：《發(fā)展合作社要因地制宜》，http：//www.xinhuanet.com/politics/leaders/2020-07/23/c_1126274407.htm。合作社不僅推動農民實現小康水平，而且會發(fā)揮先富帶動后富的作用，走向共同富裕。郭鐵民梳理了中國共產黨領導農村合作社百年歷史發(fā)展的邏輯，并指出“農民合作社已經成為新型農業(yè)經營主體”郭鐵民：《中國共產黨領導百年農民合作社發(fā)展的“三個邏輯”》，《福建論壇（人文社會科學版）》，2021年第12期。。實踐證明，農村合作社的運行機制和實踐方式不僅可以提高生產效率，而且可以實現人人共享生產經營效果。2016—2022年中央一號文件連續(xù)七年強調合作社發(fā)展，久久為功推進供銷社改革。國家在“十四五”規(guī)劃中明確指出要“深化供銷合作社改革”，《中華人民共和國國民經濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要》，《人民日報》，2021年3月13日。通過促進供銷社發(fā)展和改革推進鄉(xiāng)村振興。

此外，還要建立共富型分配制度。分配方式盡管受到生產方式的影響和制約，然而也具有一定的獨立性。全面建成小康社會后，我國綜合實力大幅提升，人民生活水平也得到較大提高，家庭的財產也有所積累。從小康走向富裕，一方面是工資性收入得到提高，另外一方面保障財富性收入能夠穩(wěn)步實現增殖。適當減緩國家的積累速度，從效率優(yōu)先轉向效率與公平兼顧。長期以來，我國通過稅收等途徑拿走的部分占比較大，企業(yè)分配給職工的額度就自然會減少，適當增加企業(yè)初次分配的份額，也可以通過再分配的形式，將部分企業(yè)稅收返給職工。探索推進按要素分配，提高要素所有者把生產資料投入生產的積極性，從而使得“初次分配制度成為激勵生產資料所有者們進一步投資并且進行再生產的內在動力”李正圖：《論中國特色共同富裕制度》，《蘭州大學學報（社會科學版）》，2022年第2期。。黨的十九屆四中全會提出，“健全勞動、資本、土地、知識、技術、管理、數據等生產要素由市場評價貢獻、按貢獻決定報酬的機制”中共中央黨史和文獻研究院：《十九大以來重要文獻選編》（中），中央文獻出版社，2021年，第280-281頁。，與此同時，將分配方式上升為社會主義基本經濟制度，在制度層面保障“做大蛋糕”與“分好蛋糕”的有機結合。

（二）從提高勞動力等級到抑制資本無序擴張

“提低擴中”的關鍵在于促進低收入群體向上流動。無論是按勞分配，還是其他分配形式，分配的一個重要依據是勞動力的貢獻程度。復雜勞動力比一般勞動力創(chuàng)造更多的價值，從而在分配中更占優(yōu)勢。低收入群體往往是體力勞動為主的一般勞動力，勞動收入提高受到限制。勞動力的差距是收入差距的根本原因，可以通過再教育和職業(yè)培訓提升勞動力等級，建立健全勞動力成長體系。低收入群體由于收入限制從而在勞動力提升方面比較欠缺，通過財政專項針對低收入群體開展職業(yè)技能培訓或職業(yè)教育和繼續(xù)教育，建立農民工勞動力成長培訓體系，精準扶持低收入群體勞動力提升，著力破除資本對勞動的壟斷，不斷消除不同勞動的差別。

“提低”的同時還要對非法高收入進行取締，資本的擴張是所謂自由經濟發(fā)展的必然結果。近年來出現的P2P網貸平臺野蠻生長、“股災”和“996福報”等都留下了慘痛的教訓，各種“網紅經濟”“明星經濟”本質是資本的野蠻生長，只會加重金融寡頭對勞動者的剝削和壓迫，漠視人民財產和生命，損害金融系統(tǒng)，危害經濟運行，而且背后都有國外大資本的身影，這種現象絕不允許在社會主義國家出現。2021年中央經濟工作會議提出“要為資本設置‘紅綠燈”習近平：《習近平談治國理政》第四卷，外文出版社，2022年，第211頁。，防止資本野蠻生長。資本已經不是我國當前生產力發(fā)展中最稀缺的要素，政府對國外資本的主動輸入逐漸轉向有選擇地輸入，同時加強對國外資本的監(jiān)管，通過立法對生產等經濟活動進行干預，在對工資征收累進稅收的基礎上，探索資本性收入的累計稅收機制，通過完善資本制度，抑制資本的無序擴張。

資本邏輯的本質就是弱肉強食的叢林法則，就是大資本吞噬小資本，小資本吞噬活勞動的過程。社會主義初級階段推進共同富裕還離不開資本邏輯，不同生產方式下，資本邏輯的表現形式也不同，在社會主義國家，資本積累的目的不只是增殖，資本的感性邏輯不能超越政治邏輯，要圍繞“以人民為中心”的發(fā)展邏輯才能實現自身增殖，資本邏輯不是規(guī)定一切的力量。資本既是生產要素，也是人與人之間的關系，在不同社會制度下，具有不同的內涵，抑制資本的無序擴張并不是一刀切，而是要對資本進行甄別，有的資本則需要扶持。只有同步推進國有資本和民營資本，才能不斷壯大國內優(yōu)質資本，從而推動資本與勞動的有機結合，最大程度減少資本的負面影響，從以經濟增長為目的逐步轉向以人的發(fā)展為目的。

（三）從勞動力產權的確立到權益實現

勞資收入分配主要有兩種形式，第一種是勞動力進入生產前確定，也就是事前確定，第二種是分配在生產結束后進行，根據勞動力在生產中的貢獻大小進行分配。現實中分配一般是這兩種分配方式的結合。從不同的理論基礎出發(fā)，會得出不同的結論。資產階級經濟學家認為，工人在工作時間內的活勞動是被預付過的資本，生產資料也是資本家所有，因此，工人創(chuàng)造的價值全部屬于資本家。而馬克思根據勞動價值論的分析，認為資本家的生產資料只是將價值轉移到新的產品上，并沒有實現價值增殖，資本家預付工人的工資只是讓生產資料的價值轉移的費用，因此，工人勞動創(chuàng)造的價值增殖全部屬于工人。在社會主義市場經濟中，勞動力產權的確立應該以馬克思勞動力產權為依據，伍旭中認為，“馬克思勞動力產權包括簡單勞動力產權、等級勞動力差異化產權和集體工人勞動力產權”。伍旭中、武奎：《馬克思勞動力產權體系及權益實現研究》，《安徽師范大學學報（人文社會科學版）》，2020年第6期。馬克思勞動力產權作為一種理論具有徹底性，其與我國社會主義初級階段的所有制形式現實不相符，其根本立場和蘊含的勞動力權益的實現路徑對我國勞動力產權的確立具有重要參考價值，建立勞動力產權體系并不是目的，只是實現勞動力權益的一個手段。

勞動力產權理論建立在生產層面的勞動價值論，而勞動力權益實現的依據是勞動力價值理論。兩者之間的關系在于“質”與“量”。分配份額的依據是勞動力創(chuàng)造的價值量，從收入差距的“事后”糾偏前置到生產過程中進行解決，通過不同的主體保障勞動力權益的實現。勞動力價值包含三個部分：一是簡單勞動力的最低工資標準，這是維持勞動力生存和延續(xù)的最低標準，要高于社會失業(yè)補助和福利水平，否則就會影響勞動力進入生產過程的積極性。簡單勞動力的價值是由政府根據當地的條件決定的，具有平均主義的性質，國家通過法律保障進入勞動過程的勞動力都可以獲得這部分權益；二是等級勞動力，不同勞動力的等級是不同的，勞動力的等級越高，創(chuàng)造的價值也越大，相應的工資水平也就越高。等級勞動力的權益是由勞動力市場決定的，具有效率導向，通過市場來配置勞動力資源，從而達到創(chuàng)造價值的最大化；三是集體勞動力創(chuàng)造的價值，集體勞動力是勞動力整體具體的一種系統(tǒng)涌現性，是整體大于部分之和的一種市場表現，既有企業(yè)管理者的因素，也有勞動力個體以及相互協作的因素。這部分權益也是當前分配中較為缺失的部分，既屬于企業(yè)家又屬于職工，通過建立健全集體勞動力權益維護制度，在政府的監(jiān)督下，企業(yè)與工會雙方協調解決，推動勞動力權益實現得到保障。

〔責任編輯：易鯤罡〕