短視頻：返鄉青年的鄉村主體性構建研究

王一嵐　李曉蘅

【摘要】鄉村振興離不開青年群體發揮其積極性，在“城市—鄉村”二元化結構的推拉之下，近年來大量農村大學生、青年農民工返回鄉村，加入鄉村建設之中。然而，返鄉青年在鄉村話語權的缺失、社會參與乏力導致其在鄉村的弱主體性地位。通過返鄉青年在短視頻中的“凸顯”來管窺其主體性構建的可能性。新媒介環境下，返鄉青年通過短視頻提升其話語權、構建“新農人”身份、積極參與鄉村建設；然而主體性的構建還需要培育青年主體意識、搭建鄉村實踐平臺、強化社會支持網絡等多舉措并舉。

【關鍵詞】短視頻；返鄉青年；主體性；構建路徑

一、返鄉青年主體性缺失

鄉村要振興，青年是關鍵。近年來，城市生活壓力大與階層流動受阻，自我實現不充分促使部分鄉村青年逆流離城返鄉。返鄉青年從城市回歸鄉村，面臨著如何實現自我價值的問題，返鄉青年要想在鄉村實現其自我價值，必然離不開其在鄉村主體性地位的確立。作為一種與主流城市化相悖的人口流動現象，研究青年返鄉現象應聚焦主體性發展狀況，從主體性視角出發來考察實踐行為與意義建構。本文基于主體性視角，聚焦現代化背景下自發主動回歸鄉村且長時間留在鄉村的青年群體。在年齡范圍界定上，參考中共中央、國務院印發的《中長期青年發展規劃2016-2025年》。［1］同時，考慮到平均壽命延長這一客觀因素，把研究對象界定為18-50歲自發返鄉且長期留在鄉村的青年群體。

主體性是一個哲學概念，主要是指人在認識活動中的主觀能動性、人對自然和社會必然規律的認識及對其的改造、人的認識活動中思維與存在的辯證運動等。［2］概言之，人的主體性是在主客體相互運動中產生的，體現為人認識世界、改造世界和追求價值過程中體現的自發自覺性、主觀能動性和實踐創造性。研究返鄉青年時，一些學者已經從主體性視角出發，發現返鄉青年主體性缺失的問題。結合既有研究和筆者的參與式觀察，可發現返鄉青年主體性缺失主要表現為三個方面：

（一）話語表達弱主體性

大眾傳媒是自我表達的重要渠道，是影響力最廣、覆蓋面最大的話語平臺，能否主動運用傳媒清晰自我表達，影響著個體話語權利的實現，反映著個體在社會中的實際地位。鄉村現有大眾傳媒多采用單向傳播模式，“返鄉青年”在這一模式中多以“他者”和“外來者”的身份出現，常常處于被忽視的失語境地，主體地位被邊緣化、配角化，導致返鄉青年缺席。

鄉村媒介資源稀有和壟斷，返鄉青年很少有機會借助媒介自主發聲，表達觀點。與返鄉青年有關的信息，往往是從黨政官員或專家學者的角度，用主流話語來詮釋與衡量，真正反映返鄉青年需求、愿望的內容很少。這種媒介框架消解了返鄉青年的主體地位，他們成為純客體與純對象，遮蔽了作為人的主體性。返鄉青年的媒介話語權呈現出“弱主體性表達”的特征，媒介視域下，他們多被忽視，難以自主、自發、自覺地表達看法與發表意見。

（二）社會角色被標簽化

身份認同必須依賴自我與他人的互動才能被有效建構，自我認同只是身份構建的第一階段，他人對自我身份的評價，往往是身份構建中更為重要的一個部分。［3］他人對自我的評價建構個人社會身份，人們對他人進行評價時經常采用“貼標簽”的方法。標簽化是區分不同群體時常用的方法，返回家鄉的青年往往被貼上“一事無成”“不成大器”的標簽。大多數返鄉青年并未在城市中取得過人的經濟成就，多數村民將其視為“失敗者”。在村民眼里，受訪者的社會身份受到污名化。

這種語境下，被標簽化的返鄉青年成為鄉村中需要改造的客體與對象，需要村民給予指正，提供幫助，予以拯救。從社會角色來看，返鄉青年被建構成沉默的對象而非說話的主體。村民的語言與行動強化了對返鄉青年的污名，他們中一些人被視為無所事事、一事無成、不求上進的存在。他們的行動多被貼上各種標簽，這一角色認知容易成為村莊的社會共識。久而久之，部分上進心不強的返鄉青年可能會漸漸接受標簽化的角色設定并內化于心，影響著個體行動，容易出現“灰惡化”與“游民化”的風險。被貼上標簽的返鄉青年主體性完全消失，社會規定的角色規訓著行動，失去自我效能感，喪失主觀能動性，容易陷入習得性無助的境地，影響主體性發揮與社會實踐開展。

（三）個體參與尚存不足

返鄉青年作為鄉村重要建設者，個體參與情況好壞，影響著鄉村建設效果。“實現有效參與需要同時滿足參與意愿、參與能力、參與條件、參與制度和參與保障五大參與要件”。［4］返鄉青年因離鄉時間較長，個體參與意愿不強，對鄉村的公共事務多持漠不關心的“過客”與“看客”心態。長期遠離鄉村，缺乏參與經驗，參與能力不高。作為返鄉的外來者，尚未取得個人成就時，基層自治組織與村民對其認可程度不高，很少發動其參與到公共事務中。從參與條件來看，村民唯一能夠接觸到的參與空間僅僅只有村委會，公共空間修建較少，缺乏個體參與機會，存在“虛假參與”與“無參與”的問題。

政治參與是個體參與的重要組成部分，有效的政治參與需要具備完備的參與制度與強大的參與保障。現有的基層自治中，村里多數公共事務由村支書等村干部管理，村民自主參與制度與保障不完善。作為返鄉青年，政治參與可能性更低，僅限于村委換屆選舉進行投票。由此可見，返鄉青年的個人參與，尤其是政治參與不夠完備。對鄉村公共事務參與程度過低，既影響著主體性的發揮，又影響著鄉村建設的效能。

二、短視頻中返鄉青年的凸顯

短視頻為返鄉青年提供了自由發聲渠道，重塑社會角色，提高社會參與積極性，為其主體性重建提供了可能。為探索返鄉青年主體性重建情況，本文從日活量最大，返鄉青年創作者較多的抖音平臺上，選取@麥小登、@張同學、@康仔農人、@華農兄弟四位返鄉青年創作者，隨機抽選200條短視頻進行分析，試探討其主體性重建情況。同時，從2021年6月開始，研究者訪談16位返鄉青年，探究其主體性重建現狀。本文在概念明晰、對象明確、方法可行的前提下，具體探討短視頻能否為返鄉青年主體性重建提供可能性，返鄉青年主體性重建有哪些路徑。

（一）新傳播模式中話語權提升

短視頻賦予返鄉青年創作主體地位，打破其在傳播過程中的“失語”困境，讓自覺的返鄉青年主動發出聲音。短視頻顛覆了以往返鄉青年被動接收信息的傳播模式，改變了原有城市—鄉村的不平等傳播結構，變單向接收為雙向傳播，鄉村信息傳播進入主體自覺時代。返鄉青年的可見性隨之提高，可見性提高釋放了返鄉青年的主體性。可見性即能否被他人注意，注意力達到一定規模就產生了可見性。［5］物理空間的傳播隔閡被技術彌補，越來越多的返鄉青年被更多人看到。短視頻使曾經的“遮蔽”變為“可見”，大量的注意力和社會資源聚焦于返鄉青年身上，他們通過視頻創作、直播打賞、電商帶貨等方式獲得經濟收入脫貧致富。@華農兄弟是成功范例，其借助短視頻打造“斃鼠山莊”，吸引粉絲關注獲得流量進行電商帶貨，2020年@華農兄弟幫助農戶賣出400多萬斤農產品，幫助更多鄉親脫貧致富。

短視頻給返鄉青年提供多重便利，除注意力和消費關系外，返鄉青年的話語權利也得到提升，去中心化的傳播機制為返鄉青年提供了全新表達機會，他們的聲音被更多人聽到，為其融入鄉村生活提供了便利。@張同學走紅之后，當地消防曾與其一起拍攝短視頻，向居民宣傳消防安全。這種接地氣的宣傳方式既提升了宣傳效果，又為@張同學參與公共事務提供了機會。無獨有偶，有受訪者也曾表示：“因為我玩短視頻，拍段子，街坊鄰里愛看，春節期間支書讓我拍幾個禁放的視頻，向父老鄉親宣傳宣傳。”（何某，36歲，短視頻創作者）他因拍攝詼諧搞笑的段子，在周邊村莊乃至縣城小有名氣，他拍的段子接近百姓生活，幽默搞笑發人深省，喜愛者較多。作為基層自治組織，村委會在鄉村治理過程中發現短視頻宣傳更直接有效，便邀請受訪者參與到政策宣傳中，為其提供表達機會，這無形中提高了其話語權利。積極參與激發返鄉青年參加村莊治理的熱情，讓其參與村莊公共事務，使返鄉青年的個體話語得到重視，發聲機會更多，話語權提升，主體性不斷增強。

（二）“新農人”身份的積極建構

返鄉青年曾是游走于城鄉之間的焦慮者，在城市中處于弱勢地位，容易成為城市人歧視與排斥的對象?；剜l后，具備極強敘事主體意識的返鄉青年學習新技術，運用新媒介平臺創作和傳播短視頻，呈現樸素鄉村生活，塑造積極向上、充滿活力、富有創造力的“新農人”形象，改觀了大眾對農民“無知、蠻干、守舊”的刻板印象。分析200條短視頻可以發現，返鄉青年大多以“我”為中心，第一視角呈現自我意識下的鄉村世界，涵蓋鄉村勞作、美食制作、親友相聚、農村段子、經驗分享等，全景視角呈現出多元、多樣、多彩的鄉村。他們多認同農民身份，但也運用視頻語言、個人活動、生活方式來凸顯與傳統農民的區別。從視頻中可以發現，他們積極運用專屬于“新農人”的話語，將自身定位成鄉村文化的傳播者或者鄉村產業的建設者。返鄉青年積極貼上“新農人”的標簽，借此建構新的社會身份，獲得新的社會角色。

作為“新農人”，返鄉青年不僅從事農業生產，還積極進行自我賦權。賦權并不單指從外界獲得資源的行為，更看重被賦權者的接受與參與，參與是返鄉青年進行視頻創作實踐的一大出發點。面對低門檻的媒體平臺，返鄉青年自我表達的需求被激發，積極運用短視頻呈現自我，表達訴求，獲得尊重，實現自我?！芭囊曨l掙不掙錢無所謂，我辦快遞站也有不少收入，主要是有趣，有意思。感覺跟明星一樣，永遠是主角，挺有成就感的，跟在城里待不一樣，有人欣賞我的生活跟工作，這感覺挺不錯的?！保ü常?6歲，快遞站負責人）返鄉青年借助短視頻重塑個人角色，個體身份得到承認，不再是無所事事、不務正業、失敗回鄉的象征。馬斯洛需求層次理論中提到尊重需求是指他人對自我的認可與尊重。［6］他人的肯定與外界的支持滿足返鄉青年獲得尊重的需要，重塑社會角色，為其自我實現提供條件。重獲身份的返鄉青年主動搭建故事框架，積極進行個體敘事描摹鄉村，讓更多人了解鄉村的另一面，展示鄉村生活的內生性和豐富性。身為推介鄉村的“新農人”，返鄉青年重構了外界對鄉村的想象，催生新的鄉村記憶，打造出全新開放融會貫通的意義空間，有利于破解原有的城鄉二元對立思維，幫助人們從一體化的視角審視城鄉關系。

（三）新社會身份下的積極參與

習近平總書記曾指出，“青年是社會上最有朝氣、最富活力、最具創造性的群體”。［7］鄉村振興戰略的早日實現，離不開青年一代積極參與。身為新農人，返鄉青年為鄉村建設提供了強大力量。他們積極運用短視頻推廣介紹農村、直播帶貨、發展電商、推動旅游，建設美麗鄉村。短視頻作為一種中介化技術平臺，為返鄉青年提供全新機遇，幫助其發展鄉村產業，建構其經濟主體性。@華農兄弟靠竹鼠養殖發家致富，打造“斃鼠山莊”，拍攝趣味短視頻，吸引用戶關注。他們借助拍攝水果種植、采摘、包裝的過程向用戶推廣，積極帶貨“三華李”與“臍橙”。用戶以線上觀看的方式參與產品從種植到收獲的全過程，被賦予更多情感，更容易產生購買行為。@華農兄弟借助個人影響力，積極推廣銷售農產品反哺鄉村。@張同學在抖音直播首秀中提到，會進一步借助短視頻推廣地方特色與風土人情，助力家鄉建設與發展。作為優秀返鄉青年創作者@華農兄弟、@張同學借助短視頻為當地經濟發展與產業興旺注入不竭動力，成為鄉村振興的重要經濟主體。

返鄉青年以記錄鄉村生活的方式，展現出婆媳、妯娌、鄰里、兄弟等農村常見家庭關系，呈現出和諧、淳樸、熱情、誠實、團結的家風鄉風，描摹出新時代新農村的風土人情，推動鄉村文化與鄉風文明建設，發揮文化主體作用。返鄉青年注重從村莊發展中出現的新問題、村委宣傳的新政策入手來反映鄉村生活?！耙咔榈臅r候，支書找到我，讓我發動一起從外地回來的年輕孩兒，編成隊伍值班、維持核酸檢測秩序。防洪期間，看大壩，村里也是派我們去的。村里的大事兒，現在都能問問我們的意見?！保帜?，28歲，農業個體戶）積極的政治參與激發了返鄉青年參與意愿，提升其參與能力和政治主體性。

三、返鄉青年主體性構建路徑

（一）培育個體主體性，樹牢“主人翁”地位

自主性是主體性培育的前提，是個人自我意識的外化。［8］培育返鄉青年主體意識，構建返鄉青年主體性，需要提升返鄉青年自主性，增強“主人翁”意識。提升自主性需要增強返鄉青年理論科學文化知識與文化素質。文化素質的提升、知識獲取的增加，是幫助返鄉青年認清個體價值，感受到自身對社會發展的貢獻，把握好個人成長與社會發展的關系，更好地規劃未來，形成正確“三觀”的有效途徑。文化素質的提升會優化返鄉青年的思維方式，增強其主動自覺性，擺脫以往僅為改善自身經濟發展狀況的思維，把個人發展與鄉村建設相結合，積極投身于鄉村建設實踐中。自主性的提高和自覺性的培養有助于激發返鄉青年自為性。自為性是主體性的最高形態，它代表著主體的自我創造與自我實現。［9］自為性的提高能夠改變返鄉青年以往的“看客”心態，積極參與到鄉村建設中去，發揮主觀能動性，樹牢“主人翁”地位。因此，要想培育返鄉青年主體性，需要改變既往的精英教育模式，轉變現行以城市為中心的教育理念，結合農村發展實際和鄉村建設需要開展教育，增強返鄉青年個人能力，提高其對鄉村的認同感和建設鄉村的使命感。文化素質的提升離不開終身教育的開展，要根據返鄉青年特點和鄉村發展需要，提倡和實施終身教育，城鄉政府之間要密切配合，多渠道搭建返鄉青年終身教育體系，要提升文化素質，增強其個人意識，培育返鄉青年主體性。

（二）完善鄉村實踐體系，搭建積極參與平臺

返鄉青年主體性的培育離不開鄉村發展實際，鄉村振興建設雖然為返鄉青年提供了廣袤的發展空間，激發了其主體意識的發揮，但鄉村實踐體系的不完備，返鄉青年參與程度不高，不利于構建主體性。鄉村振興、青年實踐與青年主體性是相互關聯的整體。逐步完善鄉村實踐體系，為返鄉青年提供多元參與機會，不僅能提升其參與鄉村建設的積極性，還能為其主體性培育構建堅實的實踐基礎。一方面，要善于發掘和運用青年力量，基層自治組織既要為青年返鄉創業提供便利，又要搭建青年參與平臺，廣泛發動返鄉青年積極參與到鄉村公共事務中，吸納更多青年參與到村民自治和鄉村建設中來，減少其依賴性，改變其旁觀心理，激發其參與鄉村建設的積極性。另一方面，基層自治組織要轉變既有觀念，從管理觀念向服務觀念轉變，從領導功能向協作功能轉變，為返鄉青年的積極參與提供便利條件和有效支持。要結合實際搭建廣闊的參與平臺，提供政策、土地、資金等優勢，充分吸納青年力量參與農村自治。村委會是村民自我管理、自我教育、自我服務的基層群眾性自治組織，是返鄉青年的積極參與平臺。［10］通過參與村委會的運作，提高返鄉青年在政治、經濟和社會生活方面的話語權。要探索出有效的利益協調機制、訴求表達機制、矛盾解決機制和權益保障機制，合理有效地解決青年參與中出現的問題，為保障返鄉青年主體性提供實際保障。

（三）強化社會支持網絡，提升青年參與效能

鄉村振興的關鍵與核心在于激活內部主體，返鄉青年是鄉村內部發展中演繹出的重要力量。［11］作為鄉村建設的內部主體，政府和基層要重視發揮返鄉青年建設主體的作用。但因長時間離鄉，身體缺席導致返鄉青年缺乏足夠的社會支持，參與鄉村建設的條件不足。至此，要想積極動員返鄉青年參與鄉村建設，需要搭建強大的社會支持網絡。物質支持方面，政府與基層要盡可能滿足其物質需求和發展需要，改善其生存與發展條件，解決其生產生活難題，為其價值實現創設渠道。精神支持方面，鄉村要以更大的包容性接納返鄉青年，不以單一的經濟方面來評判其成功與否，應采取多元靈活評價機制，用積極向上的鄉風民風影響其精神世界，增強其建設鄉村的責任感，激發其振興鄉村的使命感，提升其個體參與的效能感。效能感是一種能力，是個人對活動效果的能動感知，影響個人參與事務時的自信。［12］返鄉青年個體效能感越強，其參與鄉村建設的積極性就越高。參與效能是衡量參與效果的重要標準，參與效能感低，表明返鄉青年的個體參與對鄉村發展影響較小，容易導致參與積極性降低，參與熱情減少，個人能動性無法充分發揮，容易產生事不關己的漠視心態。作為能動主體，返鄉青年參與鄉村建設時，政府和基層組織要提供社會支持，提升其參與效能感。既不能處處設限，要努力為返鄉青年個人發展、個體參與創設外部環境，提高其參與效能，激發其參與主體性，又不能放任自流，政府與基層組織要積極引導，督促返鄉青年積極參與的同時承擔更多社會責任。

四、結語

青年返鄉為鄉村發展注入了新動力，從主體性視角出發，發現受城鄉二元體制、城市生活壓力、社會排斥的影響，返鄉青年城市融入受阻，主體性存在缺失。短視頻的出現與下沉為返鄉青年主體性構建提供了一種新可能。短視頻催生的新傳播模式提升了返鄉青年的話語權，塑造了其新農人身份，推動其積極參與，重拾個人主體性?？v然，短視頻提供了其主體性構建的機會，但構建返鄉青年主體性，仍需從提升返鄉青年文化素質、樹牢其“主人翁”意識、完善鄉村實踐體系、拓寬青年參與渠道、強化社會支持網絡、提升青年參與效能等方面著手，使其為鄉村振興貢獻力量。

［本文為國家社科青年項目“縣域自媒體視域下中國鄉村傳播的重建研究”（18CXW011）階段性成果］

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（王一嵐為鄭州大學新聞與傳播學院副教授；李曉蘅為鄭州大學新聞與傳播學院碩士生）

編校：董方曉