“非遺”視角下思州石硯的傳承與發展研究

摘要：我國擁有五千多年的歷史，在歷史發展的長河中形成了豐富多樣的文化，非物質文化遺產是中華優秀傳統文化的重要組成部分。當前，對非物質文化遺產的保護與傳承是學術界的研究熱點之一。思州石硯制作技藝于2021年被列為國家級非物質文化遺產，思州石硯憑借精湛的制作技藝和久遠的傳承歷史，占據著石硯手工藝品的一席之地，它是在悠久歷史中積淀形成的文化瑰寶，是古思州人民的智慧結晶，是中華兒女共同享有的非物質文化遺產財富，具有豐富的文化內涵和價值。思州石硯在傳承與發展的過程中，與其他非物質文化遺產一樣，暴露出了諸多問題。當前，思州石硯的傳承與發展正面臨許多無法避免的問題，如傳統工藝較復雜，生產效率不高；制硯匠人大多高齡，傳承后備人才不足；沒有系統的產業規劃，市場需求小，硯品滯銷等等。隨著種種問題的出現，思州石硯必須引起學術界、政府相關部門等的關注與重視。基于此，文章對思州石硯的制作技藝、價值、發展現狀進行概述，探討其傳承與發展的策略。

關鍵詞：非物質文化遺產；思州石硯；制作技藝；傳承與發展

中圖分類號：TS951.28 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）07-0-03

0 引言

“硯是一種研墨和掭筆的文房器具，是中國傳統的文房四寶之一，是中華傳統文化的產物。”［1］1思州石硯，也簡稱為“思硯”“思州硯”，因產自古思州而得其名，具體的產地是今貴州省黔東南州岑鞏縣思陽鎮。思州石硯發展至今，已有幾千年的悠久歷史，其在傳承與發展的過程中，已經成為古思州重要的文化標簽。我國有許多具有悠久歷史、豐富文化內涵的硯品，而作為中國十大名硯之一的思州石硯，其傳統手工制作技藝是制硯手工藝里的佼佼者。思硯作為典型的傳統手工藝品，雕刻工藝精湛細膩，硯品雕刻圖案豐富多彩，物品精美絕倫，堪稱一絕。

思硯作為古思州人民歷代傳承下來的文化遺產，其制作技藝具有鮮明的地域特色和民族特色，“作為歷史、文化、藝術相結合的地域性產物，記述了一方地域歷史文化的傳承，蘊含著豐富的民族民間文化，在歷史的長河中受到歷代文人墨客的青睞和贊賞”［2］230。傳承與發展思州石硯意義重大，有利于傳承傳統制硯技藝，拓寬思州石硯的發展之路，傳承當地民族文化和促進當地經濟發展。

如今，在現代科學技術迅速發展與信息化時代背景下，許多曾經有過輝煌發展的傳統手工藝正遭受前所未有的沖擊，許多傳統手工技藝瀕臨失傳，甚至部分技藝正面臨后繼無人的困境。思州石硯的傳承與發展情況并不樂觀，面對這樣嚴峻的形勢，如何將思州石硯制作技藝傳承下去，如何讓思州石硯適應時代的發展，是相關部門及人員必須重視和思考的問題。

1 思州石硯制作技藝概述

思硯的制作技藝工序十分復雜，從采石到包裝、銷售，一共要經過20多道工序，包括上山采石、選擇制硯材料、制作硯坯、設計圖紙、雕刻、打磨拋光等。同時，每一道制作工序都非常關鍵，其中除石料的切割已實現機械化外，其他大部分工序依舊是靠匠人手工慢慢打磨雕刻才能完成，本文將對思州石硯的一些制作工序進行簡單闡述。

1.1 采石

《思州府志》載：“星石潭，府東七里，產石間有金星者，堅潤，可琢為硯。”［3］16又載：“金星石硯，石出星石潭及小溪等處。”［3］17由此可知，星石潭附近是思硯取材的主要地點，而星石潭地勢復雜，開采異常艱難。在采石過程中，須使用鋤頭、鋼釬、大錘等工具幫助工人完成手工采石，采石工人須了解思硯石材的生長環境及生長規律，才能開采到硯石，并保持硯石的完整性，這樣才能確保后期的思硯制作工序有序進行。

1.2 選料

思硯之所以名揚海內外，硯石材料的品質和質量是關鍵。選擇硯石時會將石材表面的光滑程度、顏色的純正度等作為參考，對硯石進行優劣分類，精選出來的石材沖洗干凈后，一般要儲存三個月及以上才能開始雕刻，若儲存時間不夠，后續手工制作時，硯石極容易損壞。

1.3 制坯

匠人們使用已經儲存了足夠時間的硯石材料，將厚的硯石敲薄、寬的硯石敲方，得到大小不同、形狀不一的毛坯。然后根據需要，制作不同種類、不同形態的硯坯，硯坯形狀各異，有圓形、長形、鵝形、瓜形、蛋形等多種樣式。

1.4 圖案設計

由于硯石材料的獲取非常艱難，所以雕刻硯石前應先把硯臺的圖案設計好，該步驟需要嚴格把關，設計圖紙時要反復推敲，為每一塊硯石量身定做最佳的設計圖。“硯的設計要遵循‘因石構圖，因材施藝，將硯石的自然形態、紋理與雕刻有機結合在一起”［4］，設計者要對硯石的材料、顏色、形狀等進行分析，在設計出一幅最適合該硯石的雕刻圖案后，匠人才能根據已經設計完成的雕刻圖案進行雕刻。

1.5 雕刻

雕刻是制作思硯過程中最難、最復雜、最考驗匠人功夫的一道工序，完成雕刻之后，一方思硯已初現雛形，制作也已經完成大半部分。此工序以鏨為主要工具，木鉆、滑石、砂布、鐵錘等為輔助工具。匠人在雕刻的過程中，要準確把握好雕、刻鏨的部位，不能弄錯弄混。雕刻是思州石硯制作過程中最核心、最關鍵的一道工序，雕刻圖案類型豐富多彩，通常以龍鳳、鳥獸、花草幾大題材為主，“以‘五溪蠻民族傳統浮雕工藝為主，輔之平雕，融合了多民族智慧，技藝精湛，確保鏤空雕、高浮雕、透雕的立體效果”［5］。

1.6 打磨洗刷

這套工序需要匠人同時交叉完成，在完成了雕刻工序后，需要對雕好的石硯進行打磨拋光，使硯石平滑均勻、光亮透澈。打磨一般需要木盆、毛刷、金剛砂等，金剛砂還可分為細砂和粗砂。在打磨硯石的過程中，要掌握好力度，既要把不圓潤的部分磨掉，又不能磨掉硯石須保留的突出部分。

總而言之，思硯的制作工序煩瑣且復雜，既費時間，又耗人力，每一個工序都不能粗心大意，非常考驗制硯匠人的專業水準。制作一件完整精美的思硯往往需要花費幾個月的時間，若制作較大的硯臺，耗費的時間更長，每一方呈現在人們眼前的硯臺，都凝結著匠人們的智慧與心血。

2 思州石硯的價值

2.1 文化價值

“民間工藝是一種純樸的美的創造，蘊含著民間的歷史文化歷程，凝聚著勞動人民對美好生活追求的情感。”［6］思州石硯是中國傳統文化的重要組成部分，是傳統文化的物質載體，是岑鞏地區最具代表性的文化產物，思州石硯發展至今已有一段較為悠久的歷史，文化內涵豐富，具有極高的傳承價值。千百年來，思州石硯憑借獨特的硯石、精湛的制作技藝聞名于世，被入選為中國文房四寶十大名硯之一，其制作技藝也被列入國家非物質文化遺產名錄。思州石硯反映了產地的文化和當地人民的社會生活狀況，也反映出人民對美好生活的向往和追求。

2.2 藝術價值

思州石硯的制作艱難、復雜，其制作技藝融合了濃郁的地方特色和民族風格，不僅保持著精湛的傳統手工技藝，還融合了當地的藝術美，“在長期的雕刻實踐中，硯雕藝人吸取了前輩藝人的雕刻技法，不斷探索、創新，以其豐富的想象力和精湛的技藝，形成了以浮雕為主，兼以透雕的工藝特色，在我國硯雕藝術中獨樹一幟”［2］229。除此之外，思州石硯設計精妙，圖案繁多，雕刻圖案多達60余種，除了作為硯臺使用之外，還可作為藝術品觀賞、收藏。

2.3 經濟價值

“筆、墨、紙、硯被中國人稱為文房四寶，是中國獨具特色的文書工具。五千年來，文房四寶是實現人們進行圖文交流、發展和傳承中華文化的基本工具。”［1］2在古代，文房四寶的書寫價值較大，但是隨著時代的進步和發展，書寫工具不斷更新換代，如今鋼筆、水筆等成為主要的書寫工具。思硯雕刻精致、顏色漂亮、品質極高，其硯如玉石般堅固、如皮膚般細膩。它具有生墨好、蓄水不干、不易磨損、硯汁如油等諸多優點，在沒有水時，輕輕哈氣于硯中，便能磨墨書寫。自古以來，思硯深受文人墨客喜愛，近年來思硯作坊明顯增加，帶動了當地的就業，助力脫貧攻堅，取得了較為明顯的成效。

3 思州石硯發展現狀與困境

3.1 制作工藝復雜、生產效率低

思硯的制作工藝非常煩瑣、復雜，每一道工序都耗時耗力，需要匠人的精心制作，否則難以制成一方好硯。思硯的制作從頭到尾基本上都靠匠人手工完成，因此不能實現規模化生產，生產規模小且生產效率低下。

3.2 制硯人才匱乏、后備人才少

如今，思州石硯的傳承人大多還是老一輩的匠人，這是因為思硯的制作對匠人的功夫要求極高。學習制硯是一個漫長的過程，需要學習者有足夠的耐心和細心，同時還會耗費較長的時間和較多的精力，但是學習的成效慢且回報小，導致很多人不愿意學習制硯，制硯人才極度匱乏，陷入傳承的困境。

3.3 缺乏系統規劃、市場需求小

思硯作坊多為匠人個體經營，產業資源未整合，缺乏系統的產業規劃。同時，由于現代書寫工具更新換代較快，大多數人將思硯作為藝術品收藏、觀賞，而作為書寫工具進行使用的少之又少，這就導致了思硯市場需求小，供應大于需求，很多工匠家中有許多已經雕刻完成的思州石硯成品，但卻難以銷售出去。

4 “非遺”視角下思州石硯的傳承保護

4.1 加強傳承人才培育和從業人員培訓

思州石硯的保護和發展必須有大量傳承人和從業人員的支持，因此目前相關部門應重視對思硯制作傳承人以及現有從業人員的培育和培訓工作，為思硯傳統手工技藝的傳承與發展奠定基礎。一方面，相關部門應積極與中小學、高校合作，開設學習思硯制作的課程，進而匯集對思硯制作感興趣的學生進行專業教學培訓，儲備思硯傳承人才。另一方面，“如今，石硯藝術品的屬性遠遠大于實用性，對于美的創造要求更高”［2］230，這就要求加強對目前思硯從業人員的培訓，提升思硯從業人員的藝術審美、雕刻技術等，制作出更符合當代審美、更精美的思硯作品。

4.2 加大思硯宣傳力度，打造品牌效應

現代科學技術的迅速發展，使思硯的傳承與發展受到較大沖擊，這給思硯的傳承發展工作帶來了警示。當前，思州石硯的知名度并不高，貴州省內了解思硯的人非常少，貴州省外乃至國外知道思硯的人更是匱乏，因此相關部門應該積極參與各種展覽會、文化節，積極宣傳思硯文化，讓更多人了解思硯，讓思硯“走出去”。相關部門應盡快重視起來，加大對思硯手工藝的宣傳力度，具體可以選擇線下宣傳和線上宣傳兩種模式。線下可以邀請思硯專家學者到各鄉村、社區等地進行公開宣講，普及思硯的文化價值和傳承價值，進而吸引更多大眾關注，提高思硯的知名度。信息化時代，相關部門應該依托自媒體平臺宣傳思硯文化，充分借助和利用數字媒體技術進行宣傳和推廣。

4.3 融入民族文化，助力思硯產業可持續發展

現今，思硯與同類產品的競爭越來越激烈，消費者對思硯品質、外觀的要求越來越高。純手工的思硯產品深得人們的青睞，獨特的雕刻圖案和精湛的工藝使其擁有較高的藝術價值和收藏價值。再加上思硯產地的少數民族眾多，民族文化豐富，與獨特的地域元素、民族元素融合是思硯的一大特色。因此，必須保持思硯獨特的民族文化優勢，并不斷注入新的民族元素，使思硯產業的發展保持原有的生命力、展現新的活力，實現可持續發展。

4.4 拓展銷售渠道，開拓市場

思州石硯的傳承與發展離不開銷售渠道與市場的開發，雖然目前思州石硯銷售商開始利用一些線上銷售渠道，但仍有較大的挖掘利用空間。隨著市場經濟與互聯網時代的飛速發展，可供人們選擇的購買渠道與方式越來越多。思州石硯的銷售應將傳統模式與現代化模式有機結合，在保證傳統模式銷售業績較好的前提下，也要充分利用各種電商平臺銷售產品，拓展思州石硯的銷售渠道。

5 結語

我國是一個多民族國家，各民族之間互相學習借鑒、交融發展，共同創造了歷史悠久、豐富璀璨的中華文化，要不斷保護、傳承各民族文化，如此其才能持續發展，只有傳承與發展好中華優秀傳統文化，才能增強民族的凝聚力和認同感。思州石硯制作技藝的傳承與發展需要中華兒女的共同參與，只有積極學習和弘揚優秀的思硯制作技藝，才能在實踐過程中促進思硯制作技藝的傳承與發展。思硯制作技藝是我國優秀的非物質文化遺產，要想保護和傳承好該傳統制作技藝，必須運用好適應時代背景的新思路，才能走好其傳承與發展的新道路，使思硯文化經久不衰，使思州石硯在不久的將來重新大放異彩。

參考文獻：

［1］ 宋曉媚，張震，孔慶友.文房之寶：硯［M］.濟南：山東科學技術出版社，2016：1-2.

［2］ 成榮蕾.民間工藝傳承發展路在何方：以“思州石硯”為例探尋［J］.藝術品鑒，2019（6）：229-230.

［3］ 蔣深.思州府治［M］.康熙六十一年增補刻本，16-17.

［4］ 張樂.思州石硯的文化藝術探析［D］.貴陽：貴州師范大學，2015.

［5］ 李曉軍.思州石硯工藝傳承研究［J］.參花，2019（12）：69.

［6］ 楊濤.堪稱千古絕藝的思州石硯［C］//文化部藝術服務中心.中國民間文化藝術之鄉建設與發展初探.北京：中國民族攝影藝術出版社，2010：163.

作者簡介：陳杏燭（1997—），女，貴州龍里人，碩士在讀，研究方向：中國少數民族史。