清代揚(yáng)州藏書(shū)文化融入新時(shí)期城市文化建設(shè)研究

摘要：中國(guó)藏書(shū)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華文化的重要組成部分。進(jìn)入新時(shí)期，隨著現(xiàn)代城市的建設(shè)和發(fā)展，民間藏書(shū)活動(dòng)雖仍在進(jìn)行，但像古代那樣的藏書(shū)樓卻越來(lái)越少，古典藏書(shū)文化的精神底蘊(yùn)和文化意蘊(yùn)亟待保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng)。值得注意的是，古典藏書(shū)文化與現(xiàn)代城市建設(shè)并非背道而馳。伴隨著文化與城市共建相關(guān)政策的提出，在新時(shí)期，歷史文化遺產(chǎn)與城市文化建設(shè)的交互融合已成為必然趨勢(shì)。在綿延千年的藏書(shū)體系中，清代藏書(shū)文化發(fā)展尤其繁榮，是古代藏書(shū)文化發(fā)展到成熟階段的產(chǎn)物。揚(yáng)州作為一個(gè)歷史文化古城，具有豐富多樣的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，藏書(shū)文化就是其中之一。因此，文章在研究古典藏書(shū)文化與新時(shí)期城市文化建設(shè)的關(guān)系與融合路徑時(shí)，將藏書(shū)文化時(shí)段聚焦于清代，將地區(qū)限定于揚(yáng)州，通過(guò)梳理清代揚(yáng)州藏書(shū)文化的發(fā)展脈絡(luò)和流變現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其在新時(shí)期城市文化建設(shè)中缺乏新度、深度、精度等問(wèn)題。同時(shí)，文章結(jié)合時(shí)代要求，以揚(yáng)州為例，發(fā)掘清代藏書(shū)文化體系與新時(shí)期城市文化建設(shè)之間的內(nèi)在聯(lián)系和社會(huì)價(jià)值。并以此為基礎(chǔ)，探求清代揚(yáng)州藏書(shū)文化融入新時(shí)期揚(yáng)州城市文化建設(shè)的策略，探尋古典藏書(shū)文化在新時(shí)期的發(fā)展導(dǎo)向，以期為其他歷史文化遺產(chǎn)在新時(shí)期的流變轉(zhuǎn)型提供參考。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)州藏書(shū)文化；城市文化；融合

中圖分類(lèi)號(hào)：G259.27；K29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）07-0-03

1 清代藏書(shū)文化與城市文化建設(shè)融合現(xiàn)狀

所謂藏書(shū)文化，是指千百年來(lái)人們?cè)跁?shū)籍的制作、收集、整理、保護(hù)、利用、流傳、散佚等過(guò)程中形成的一系列物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。回顧中國(guó)古代藏書(shū)史，人們不禁會(huì)想到寧波天一閣、蘇州毛氏汲古閣、山東海源閣等，這些藏書(shū)樓無(wú)疑代表了當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的藏書(shū)文化。令人遺憾的是，作為古代藏書(shū)重鎮(zhèn)的揚(yáng)州卻很少被今人提起。在城市建設(shè)方面，美食、運(yùn)河、鹽商成了揚(yáng)州城市對(duì)外宣傳的名片，而擁有悠久歷史的揚(yáng)州藏書(shū)文化卻備受冷落，尤其是對(duì)清代揚(yáng)州藏書(shū)文化的發(fā)掘與弘揚(yáng)有待進(jìn)一步完善。

清代揚(yáng)州藏書(shū)文化是綿延千年的藏書(shū)歷程的重要組成部分。通過(guò)查閱文獻(xiàn)，筆者發(fā)現(xiàn)，目前對(duì)清代揚(yáng)州藏書(shū)文化的研究多聚焦于對(duì)藏書(shū)、藏書(shū)家、藏書(shū)樓，以及對(duì)清代揚(yáng)州藏書(shū)文化發(fā)展脈絡(luò)及現(xiàn)存狀況的介紹梳理，尚有許多疏漏之處。隨著時(shí)代不斷流變發(fā)展，如何更好地保護(hù)和利用地方特色歷史文化古跡，成為城市發(fā)展的難題。清代揚(yáng)州藏書(shū)文化與新時(shí)期揚(yáng)州文化建設(shè)的相互融合，具有巨大的開(kāi)發(fā)和利用空間。

1.1 藏書(shū)文化在新時(shí)期流變中缺乏新度

縱覽大部分學(xué)者的研究可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)清代揚(yáng)州藏書(shū)文化的研究很多，但對(duì)其深度融入現(xiàn)代城市文化建設(shè)的探索較少。大部分研究成果沒(méi)有涉及清代揚(yáng)州藏書(shū)文化在現(xiàn)代的保護(hù)與傳承措施，以及激發(fā)藏書(shū)文化的當(dāng)代活力的途徑。除此之外，一些關(guān)于清代揚(yáng)州藏書(shū)文化融入揚(yáng)州城市文化建設(shè)的研究，大部分也只停留在中國(guó)古代藏書(shū)文化對(duì)現(xiàn)代圖書(shū)館建設(shè)事業(yè)、書(shū)店商業(yè)發(fā)展等方面的啟發(fā)，具有很大的流變轉(zhuǎn)型

空間［1］。

1.2 城市文化建設(shè)中對(duì)藏書(shū)文化的利用缺乏深度

近年來(lái)，部分學(xué)者對(duì)藏書(shū)文化融入圖書(shū)館事業(yè)建設(shè)、書(shū)店商業(yè)模式、文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提出建議并作出總結(jié)。但研究的角度較為單一，落實(shí)不到位。楊秦霞在《藏書(shū)文化對(duì)圖書(shū)館核心價(jià)值觀的影響》［2］一文中圍繞藏書(shū)文化與圖書(shū)館建設(shè)之間的聯(lián)系，闡述了藏書(shū)理念、藏書(shū)精神等對(duì)圖書(shū)館精神文化建設(shè)的作用。但在精神層面外，文章并未涉及藏書(shū)文化在物質(zhì)層面帶來(lái)的影響。由此可見(jiàn)，要想促進(jìn)清代揚(yáng)州藏書(shū)文化和新時(shí)期揚(yáng)州文化建設(shè)融合發(fā)展，不僅要探索新的城市建設(shè)角度，還要在已有建設(shè)上深化發(fā)展，挖掘更深、更廣、更全的方式，使已有的相關(guān)城市文化建設(shè)更加深入透徹地利用藏書(shū)文化。

1.3 文化遺產(chǎn)與城市建設(shè)融合缺乏精度

習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史文化是城市的靈魂，要像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)。”在21世紀(jì)的今天，城市與文化“聯(lián)姻”是時(shí)代發(fā)展的必然。研究文化遺產(chǎn)與城市建設(shè)融合時(shí)所強(qiáng)調(diào)的“精”，是指研究對(duì)象的精確、精準(zhǔn)。如果缺乏研究對(duì)象的精度，也就缺乏準(zhǔn)確性與科學(xué)性。因此，本文聚焦于清代揚(yáng)州藏書(shū)文化與新時(shí)期揚(yáng)州城市文化建設(shè)，希望在保持藏書(shū)文化的獨(dú)特性和揚(yáng)州的獨(dú)立性的同時(shí)，從文化的保護(hù)與傳承以及城市文化建設(shè)的原則與策略這兩個(gè)方面，將理論運(yùn)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)與改進(jìn)，提升文化遺產(chǎn)深度融入城市文化建設(shè)的精度，為其他文化遺產(chǎn)與城市建設(shè)的實(shí)踐落實(shí)提供一定的參考。

2 清代藏書(shū)文化融入城市文化建設(shè)的社會(huì)價(jià)值

2.1 推進(jìn)清代揚(yáng)州藏書(shū)文化的系統(tǒng)性、立體化研究

清代揚(yáng)州藏書(shū)文化包含藏書(shū)、藏書(shū)家、藏書(shū)樓、藏書(shū)思想等多個(gè)層面。目前學(xué)界對(duì)清代揚(yáng)州藏書(shū)文化的研究多從其中某一個(gè)層面入手，研究較為零散，沒(méi)有將各個(gè)層面融會(huì)貫通，缺乏全面探索。因此，有待深入研究清初以來(lái)?yè)P(yáng)州藏書(shū)文化，系統(tǒng)地整合各個(gè)角度的藏書(shū)文化研究。從橫向與縱向角度，比較清代同一時(shí)期不同地區(qū)的藏書(shū)文化的異同，探索揚(yáng)州藏書(shū)文化的獨(dú)特之處，促進(jìn)其立體化發(fā)展，推動(dòng)其形成系統(tǒng)化、專(zhuān)門(mén)化的研究體系。

2.2 發(fā)掘古代藏書(shū)文化在新時(shí)期的保護(hù)、傳承與發(fā)展路徑

通過(guò)研究清代揚(yáng)州藏書(shū)文化的歷史脈絡(luò)、現(xiàn)存狀況、發(fā)展趨勢(shì)，可以了解古代藏書(shū)文化在新時(shí)期的生存導(dǎo)向。通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代城市文化建設(shè)，呼吁全社會(huì)大力宣傳并樹(shù)立藏書(shū)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的科學(xué)理念，全面開(kāi)展藏書(shū)文化遺產(chǎn)普查和保護(hù)工作，采取切實(shí)有效的措施統(tǒng)一管理和有效保護(hù)現(xiàn)存藏書(shū)樓，重點(diǎn)關(guān)注現(xiàn)存重要的藏書(shū)樓，并充分發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)對(duì)藏書(shū)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與發(fā)展的重要作用。提出與新時(shí)期流變相契合的建議，探索古代藏書(shū)文化在現(xiàn)代社會(huì)的保護(hù)、傳承與發(fā)展策略，發(fā)揮其傳承歷史、保護(hù)文化、啟迪智慧的積極作用。

2.3 豐富現(xiàn)代城市建設(shè)的歷史文化內(nèi)涵

目前，城市化進(jìn)程對(duì)城市文化的需求提出了更高的期盼，文化遺產(chǎn)見(jiàn)證了城市的生命歷程、保護(hù)和延續(xù)城市文化、促進(jìn)城市健康發(fā)展。以清代揚(yáng)州藏書(shū)文化深度融入揚(yáng)州城市文化建設(shè)為例，傳統(tǒng)融入現(xiàn)代，文化內(nèi)涵注入人文價(jià)值，有利于營(yíng)造城市歷史空間氛圍，傳承傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，弘揚(yáng)揚(yáng)州城市特色，探索新時(shí)期遺產(chǎn)保護(hù)模式。

2.4 增加文化遺產(chǎn)融入城市文化建設(shè)的理論深度及二者之間的實(shí)踐基礎(chǔ)

目前，有關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市文化建設(shè)的研究已不在少數(shù)，但將理論付諸實(shí)踐的并不多。聚焦清代揚(yáng)州藏書(shū)文化這一鼎盛時(shí)期的文化遺產(chǎn)，將前人研究中所提出的策略運(yùn)用到實(shí)際，在實(shí)踐中改進(jìn)，明確理論研究的針對(duì)性，檢驗(yàn)理論的可操作性，不僅能增加文化遺產(chǎn)融入城市文化建設(shè)的理論深度，還能作為范本，供其他城市參考借鑒。

3 清代藏書(shū)文化融入新時(shí)期城市文化建設(shè)中的策略

清代藏書(shū)文化融入新時(shí)期城市文化建設(shè)面臨著諸多困難與挑戰(zhàn)，亟須制定合理的保護(hù)、傳承與發(fā)展策略。近年來(lái)，國(guó)家制定了各種傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方針政策，也為藏書(shū)文化遺產(chǎn)與城市文化建設(shè)的交融提供了全新的機(jī)遇。就揚(yáng)州而言，促進(jìn)清代地方藏書(shū)文化與新時(shí)期城市文化建設(shè)共同發(fā)展，需要進(jìn)行深入研究與實(shí)踐。

3.1 整匯藏書(shū)名人名樓，溯源清代揚(yáng)州藏書(shū)史

3.1.1 清代揚(yáng)州藏書(shū)文化歷史背景

明清以來(lái)，揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展，從上至下，官商士紳等不同階層，皆興起一股讀書(shū)之風(fēng)，藏書(shū)風(fēng)氣盛行。立足歷史，明確揚(yáng)州在清代能夠一舉成為江蘇四大藏書(shū)重心之一的原因在于經(jīng)濟(jì)、地理位置等各方面條件優(yōu)越，以及在這期間出現(xiàn)的許多知名藏書(shū)家及其修建的藏書(shū)樓，以此為探究清代揚(yáng)州藏書(shū)文化融入新時(shí)期城市文化建設(shè)打好基礎(chǔ)。

3.1.2 清代揚(yáng)州藏書(shū)家

清代揚(yáng)州的藏書(shū)家按照階層主要可以分為三大群體——鹽商、官僚及官府機(jī)構(gòu)、文人學(xué)者，其中鹽商是清代藏書(shū)文化的主力軍。從這三大群體入手，可以分別梳理出不同群體中最具代表性的人物生平及其藏書(shū)情況，如著名藏書(shū)鹽商汪懋麟、馬曰琯、馬曰璐等人，官僚藏書(shū)家清初季振宜、漕運(yùn)總督阮元等人，文人學(xué)者如陳本禮、陳逢衡父子，皆以藏書(shū)為樂(lè)，博雅好古［3］。

3.1.3 清代揚(yáng)州藏書(shū)樓

清代揚(yáng)州藏書(shū)樓建設(shè)本意是收納藏書(shū)家四處搜集得到的書(shū)籍。在充分了解揚(yáng)州藏書(shū)樓基本情況的基礎(chǔ)上，可以將揚(yáng)州藏書(shū)樓按照公私劃分為兩種類(lèi)型，即官府修建和藏書(shū)家自建，并將其與藏書(shū)家群體一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，以此系統(tǒng)梳理?yè)P(yáng)州藏書(shū)樓的歷史概況和現(xiàn)存狀況。而在研究清代揚(yáng)州藏書(shū)樓的建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)狀時(shí)，首推藏有《四庫(kù)全書(shū)》的文匯閣，其他官府藏書(shū)機(jī)構(gòu)則僅是書(shū)院，藏書(shū)范圍有限［4］。私人藏書(shū)機(jī)構(gòu)多而廣，遍地開(kāi)花，其中以揚(yáng)州“二馬兄弟”的馬氏叢書(shū)樓、陳氏瓠室等為重點(diǎn)，分析其在揚(yáng)州藏書(shū)文化中發(fā)揮的重要作用，可以為清代揚(yáng)州藏書(shū)文化融入新時(shí)期城市文化建設(shè)提供參考。

3.2 把握藏書(shū)文化底蘊(yùn)，探索文化價(jià)值內(nèi)核

3.2.1 藏書(shū)文化本身的價(jià)值

藏書(shū)文化的出現(xiàn)與發(fā)展，并不是中國(guó)文化歷史上的偶然，而是有其必然性。藏書(shū)活動(dòng)的開(kāi)始，意味著人們探索與研究知識(shí)的渴望逐漸強(qiáng)烈，也意味著文明的向前邁進(jìn)。因此，通過(guò)考察藏書(shū)文化盛行年代、社會(huì)風(fēng)尚的各方面情況，來(lái)研究藏書(shū)文化在塑造濃郁讀書(shū)風(fēng)氣上的重要作用，了解藏書(shū)文化對(duì)人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步的推動(dòng)作用，是十分必要的。

3.2.2 對(duì)中國(guó)文化的傳承

藏書(shū)文化體系對(duì)中國(guó)古典文化的保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng)起到了重要作用。首先，藏書(shū)文化最基本的活動(dòng)——藏書(shū)，毋庸置疑對(duì)保護(hù)和傳承中國(guó)文化典籍起到了很大的作用。其次，藏書(shū)這一文化活動(dòng)將歷史上優(yōu)秀的文化典籍加以刻印收藏，使其免于戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，得以流傳下來(lái)，為后世學(xué)習(xí)和了解這些文化典籍作出了巨大的貢獻(xiàn)。最后，清代揚(yáng)州藏書(shū)活動(dòng)蔚然成風(fēng)，形成了良好的社會(huì)風(fēng)尚。一方面，各界有志之士爭(zhēng)相藏書(shū)，社會(huì)讀書(shū)風(fēng)氣高漲；另一方面，藏書(shū)家們將自己的藏書(shū)轉(zhuǎn)借給清貧的知識(shí)分子學(xué)習(xí)知識(shí)，在當(dāng)時(shí)對(duì)培育一批思想家、文學(xué)家等起到了重要的推動(dòng)作用［5］。

3.3 清代揚(yáng)州藏書(shū)文化融入新時(shí)期揚(yáng)州城市文化建設(shè)的路徑

3.3.1 加大圖書(shū)館建設(shè)力度，營(yíng)造全民閱讀氛圍

古代藏書(shū)樓的建設(shè)，有利于保存圖書(shū)典籍，也為知識(shí)分子提供了閱讀場(chǎng)所與閱讀機(jī)會(huì)，滿足了民眾求學(xué)的需求，從而推動(dòng)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)?，F(xiàn)代圖書(shū)館也具備類(lèi)似的功能，其建設(shè)完善與否，也會(huì)影響社會(huì)良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣的形成。因此，應(yīng)加大圖書(shū)館建設(shè)力度，完善相關(guān)措施，提高圖書(shū)館書(shū)籍利用率，保證人們有書(shū)可讀；開(kāi)發(fā)數(shù)字閱讀服務(wù)，為讀者提供更便捷舒適的閱讀服務(wù)；積極舉辦城市讀書(shū)會(huì)等全民性活動(dòng)，也有利于營(yíng)造全民閱讀的文化氛圍。

3.3.2 號(hào)召家庭閱讀，文化建設(shè)從幼兒抓起

推動(dòng)城市文化建設(shè)，離不開(kāi)城市新鮮血液的帶動(dòng)。從年輕一代入手，打好文化基礎(chǔ)，有助于長(zhǎng)效推進(jìn)城市文化建設(shè)。在調(diào)查清代揚(yáng)州藏書(shū)家的生平逸事時(shí)發(fā)現(xiàn)，藏書(shū)家們不僅自己藏書(shū)，陶冶情操，學(xué)習(xí)知識(shí)，還澤及子孫后代，從孩子幼時(shí)開(kāi)始激發(fā)其閱讀興趣，形成家風(fēng)。因此，在當(dāng)今的城市文化建設(shè)中，大力推進(jìn)家庭閱讀文化，由長(zhǎng)及幼，培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，打好文化基礎(chǔ)，也是傳承和保護(hù)藏書(shū)文化，陶冶性情，提升文化修養(yǎng)，培養(yǎng)讀書(shū)風(fēng)尚的優(yōu)良途徑。

3.3.3 建立城市文化認(rèn)同，打造城市文化形象

揚(yáng)州政府對(duì)清代藏書(shū)樓采取“開(kāi)發(fā)+保護(hù)”模式，一方面大力保護(hù)城市文化古跡，另一方面合理開(kāi)放藏書(shū)樓，讓更多的人了解并接觸藏書(shū)文化，有利于塑造優(yōu)秀的揚(yáng)州城市文化形象。城市文化建設(shè)需要打造出城市的形象精品并加以推廣，在城市內(nèi)部形成群眾心理認(rèn)同，增強(qiáng)城市的文化凝聚力。揚(yáng)州政府以對(duì)清代藏書(shū)樓的保護(hù)措施為立足點(diǎn)，采取“文化+旅游”模式，已取得城市文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)效益兼收的雙贏

效果。

4 結(jié)語(yǔ)

藏書(shū)不僅保存了文獻(xiàn)、延續(xù)了文脈，還弘揚(yáng)了儒學(xué)以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教人的思想，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)文化、秩序的建立具有不可替代的作用。從地方角度來(lái)看，藏書(shū)的多寡常常被視為判斷當(dāng)?shù)匚幕笔⑴c否的標(biāo)志，能夠保護(hù)和延續(xù)地方文化遺產(chǎn)。揚(yáng)州作為一座人文薈萃的歷史名城，具有悠久的藏書(shū)歷史，出現(xiàn)了眾多藏書(shū)名家，藏書(shū)文化的繁榮形成了古代揚(yáng)州讀書(shū)、藏書(shū)、刻書(shū)的風(fēng)氣。由于種種原因，揚(yáng)州深厚的藏書(shū)文化史逐漸被湮沒(méi)，不為外人所知，這張亮眼的城市文化名片逐漸被人們淡忘。

在城市大力開(kāi)發(fā)旅游資源、擴(kuò)展城市文化建設(shè)空間的今天，揚(yáng)州面臨著同樣的問(wèn)題，美食、運(yùn)河、鹽商等文化建設(shè)漸趨成熟，藏書(shū)文化無(wú)疑是一個(gè)新的突破口。以揚(yáng)州為例，發(fā)掘藏書(shū)文化體系與現(xiàn)代城市文化建設(shè)之間的內(nèi)在聯(lián)系，探尋藏書(shū)文化在新時(shí)期的流變轉(zhuǎn)型，及其在打造城市文明中的作用，對(duì)保護(hù)與傳承藏書(shū)文化與新時(shí)期城市文化建設(shè)具有重要意義。

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作者簡(jiǎn)介：汪楠（2002—），女，江蘇揚(yáng)州人，本科在讀，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。