典例分析、樣本枚舉：儒家思想與循吏治國

陳蕓 袁若鵬

大單元教學的嘗試不僅要求通感、知識結構的形成、核心概念的解析，還要求對高考典型例題進行深度解析，從而做到通感—概念—試題能力的有機結合。而典例分析又離不開課程知識域內各類知識樣本的枚舉及解釋。現以2022年全國甲卷第42題為例進行說明：

【材料】解讀史料，獲得歷史認識，探尋史料表象背后的意蘊，是歷史學的魅力所在。下表為史書所載東漢時期幾位良吏的事跡。

——據《后漢書》等

闡述從上述材料中發(fā)現的歷史現象，并得出一個結論。（要求：現象源自材料，結論明確，史論結合，表述清晰。）

本題信息取材于孫正軍老師的《中古良吏書寫的兩種模式》（以下簡稱《模式》）一文。

本題主要借助“兩漢經學、天人感應”必備知識考查學生的歷史解釋能力。從表格內容來看，“老虎傷人、老虎遷徙”等歷史敘述，我們都可以肯定是史實。地方官員廉潔奉公、愛民如子也是史實。古史將“官員廉潔奉公、愛民如子”與“老虎遷徙”聯系在一起，以現代人的眼光來看，無非是封建迷信。但官方正史出現這樣的記錄，便代表了一種對這種記錄的認可。追根溯源，這種觀點可歸因于漢代董仲舒新儒學中“天人感應”觀念的影響。在歷朝歷代正史之中，類似文本也屢見不鮮。如《史記》記載劉邦“股有七十二黑子”、韓愈撰寫《祭鱷魚文》退去潮州鱷魚等，這些歷史文本均體現出儒家思想中的天人感應成分。具有濃厚的神秘主義色彩，但它畢竟體現了傳統(tǒng)價值觀對忠君愛國、廉潔奉公、勤政愛民等施政行為的推崇。……