“非遺”引入高校數字媒體美育教學模式研究

包為躍 張弘

摘要：數字媒體專業是近年來出現的新興藝術學科，數字媒體教學在中國只有十多年的發展歷史。新媒體環境下，藝術跨學科、跨媒介的特點給教育工作者帶來了挑戰。數字媒體的發展促進了藝術創作的多元化表達，但在數字媒體美育教學中，重技術、輕創作的教學導致了藝術創作的同質化與平面化。高校數字媒體專業學生的傳統美育意識亟待強化，而中華優秀傳統文化可以成為數字媒體藝術創作的內容源泉。基于此，文章以上海松江皮影為例，研究中國非物質文化遺產的保護和傳承問題，通過實驗研究證明將“非遺”與數字技術相結合并引入高校美育教學的有效性和可行性，發現在教學和創造中建立起民族文化自信和文化傳播、守護的自覺，是未來數字媒體教學的新方向和基礎思想。數字媒體教學應該在不斷探索中發展，豐富和完善課程內容及教學手段，引導學生創造性地將傳統文化與數字媒體相結合，形成更加具有創新性和時代感的作品，為數字媒體產業的發展和非物質文化遺產的傳承發展作出積極貢獻。

關鍵詞：數字媒體；美育；“非遺”；松江皮影

中圖分類號：G642；J0 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）03-00-04

數字媒體是當前最具發展前景的行業之一，而“非遺”則是中國文化的重要組成部分，具有獨特的魅力和傳承價值。如何將“非遺”引入高校數字媒體美育教學模式，探索出一種能夠傳承“非遺”、拓寬數字媒體領域的教學模式，是當前亟待解決的問題。本文探索數字媒體和“非遺”相結合的教學模式，為高校數字媒體美育教學提供新思路和新方法。本研究將綜合運用教育學、美學、數字媒體技術和“非遺”等相關學科知識，深入研究該教學模式，并通過實踐驗證其可行性和有效性。

1 數字媒體美育教學的困惑與發展

1.1 數字媒體教育的發展

中國數字媒體教育起步較晚，僅有10余年歷史，由國外引入。近年來，隨著展覽和展示行業的發展，數字媒體藝術獲得了越來越多的關注，各大藝術院校相繼開設了數字媒體專業。面對新媒體環境下的藝術跨學科和跨媒介挑戰，數字媒體教育的內容不斷得到拓展。新媒體為人們創造了新的社會生活經驗，打破了傳統藝術“相框式”的體驗束縛。同時，不同的藝術符號經過疊加和組合，形成了新的藝術作品。另外，跨學科合作在藝術、數學、生命科學、醫學、工程機械等領域的多維度融合前所未有地廣泛，不斷拓寬藝術表現的領域［1］168。然而，隨著數字媒體教學的迅速發展，其也迅速進入發展的瓶頸期。

1.2 數字媒體美育教學存在的問題

重視技術、輕視創作的教學導致了藝術創作的同質化和平面化。但是，新媒體的介入推動了藝術創作的多元表達，宏大敘事被解構，藝術更加個性化，“人人都是參與者”“人人都是藝術家”的口號得到徹底踐行。雖然新媒體藝術在大膽顛覆傳統藝術、開拓創新，但藝術界的客觀表現并不那么完美。隨著藝術創作設備和軟件的廣泛應用，藝術創作變得單一和簡單，這種“符號暴力”促進了藝術領域同質化和平面化傾向的出現［1］169。今天的新媒體作品迫切需要有豐富內容的填充，且高校數字媒體專業學生的傳統美育意識亟待增強。中華優秀傳統文化歷史悠久，內容豐富，積淀了眾多的非物質文化遺產，這些璀璨的文化遺留完全可以作為新媒體藝術創作的內容源泉。

1.3 數字媒體教學的新定位——國際化下的中國化

中國的新媒體藝術教育能否在國際視野下兼顧中華優秀傳統文化的傳續任務，將中國特色、中國傳統、中國哲學思想、中國文化作為重要表現內容？學生從傳統文化出發，發展出自己的創作脈絡，這樣的藝術創作是有跡可循的，是有根基的，是中國的。在教學和創造中建立起民族文化自信和文化傳播、守護的自覺，是未來數字媒體教學的新方向和基礎思想。

2 最瀕危的非物質文化遺產——上海松江皮影戲

此次項目研究的對象選擇了上海松江在地“非遺”——松江皮影戲。

上海松江皮影戲作為中國皮影戲的地方流派，是最瀕危的非物質文化遺產之一。2013年，國家旅游地理門戶網站曾刊登報道《上海松江皮影戲成最瀕危非物質文化遺產 84歲藝人急尋徒弟》。松江皮影戲申報上海市非物質文化遺產的申報表上，指出了松江皮影戲面臨的瀕危狀況：皮影道具幾乎無存；隊伍老化；承繼人員不足，水平參差；演出場地社會化功能尚未開發，宣傳不力。嚴格意義上的皮影戲已經斷了，隨著老藝人的去世，松江皮影戲也將消亡。松江皮影戲傳承人朱錦洪說：“雖然靠皮影戲再難謀生，但其中仍有無窮樂趣，希望有文化、有繪畫功底、對戲曲有一定研究的年輕人，讓松江皮影戲仍能傳承下去。”

上海松江皮影戲面臨的文化傳承困境為本教學模式的研究與改革提供了契機。

高校數字媒體專業可以對上海松江皮影戲的傳承和發展起到幾方面的推動作用。一是技術支持，數字媒體專業具有較強的數字技術能力，可以為傳統皮影戲的制作、演出和推廣提供技術支持，使傳統皮影戲更具現代感和藝術性。二是創新發展，數字媒體專業有利于推動傳統皮影戲的創新發展，例如結合VR技術、3D技術等創新方式，打破傳統表現形式的局限，開辟皮影戲的新領域。三是教育培訓，數字媒體專業可為皮影戲的傳承和發展提供人才支持。通過數字媒體專業的教育培訓，可以培養更多具有皮影戲制作和表演技能的人才，推動皮影戲傳承和發展。四是輿論宣傳，數字媒體專業具有良好的宣傳傳播能力，可為皮影戲傳承和發展進行輿論宣傳。通過數字媒體平臺的傳播，可以讓更多人了解和認識傳統皮影戲，提高傳統文化的認知度和影響力。五是藝術交流，數字媒體專業可以促進不同地區、不同文化背景的藝術交流，增加皮影戲的文化內涵和藝術魅力，讓皮影戲走向更廣闊的舞臺，推動傳統文化在全球范圍的傳播和交流。

3 “非遺”引入高校數字媒體美育教學模式探索

3.1 相似成果分析

現有的與本項目相似的成果主要有兩種：院校研究成果和個人作品輸出。例如上海交通大學AI實驗室制作的“VR皮影戲”，該項目通過虛擬現實技術，將皮影戲的場景和角色還原到了虛擬空間中。觀眾可以通過VR設備，身臨其境地欣賞皮影戲。又如由陳明執導的三維動畫短片《桃花源記》。片子匯集了皮影、剪紙、國畫等中國五千年歷史里傳承下來的傳統藝術符號，通過電腦動畫技術展現出來，豐富而生動。

從現存與本課題研究相似的成果中可看出：一是其本質仍是將技術與藝術內容割裂開來，落入藝術創作的同質化與平面化怪圈；二是由于主導者為個人，對作品的延伸倚仗其后續帶來的經濟效益，造成作品的后續延伸性弱，不能走出民間傳統藝術流失的困境；三是形式單一、內容籠統，因為其普適性特點，不能深入、詳盡地挖掘“非遺”的地方性特點。

3.2 上海松江皮影引入高校數字媒體美育教學的創新性

“非遺”引入高校數字媒體美育教學模式探索研究中突出的特點是，數字媒體藝術創作要挖掘地域特色。新媒體在消解藝術風格流派的同時，也為具有地域特色的藝術提供了廣闊的舞臺［1］169。帶有地域特色的“非遺”本身就具有創新性和獨特性，無法被完全復制。就像本項目的研究對象——上海松江皮影戲，雖是皮影戲的一種，但有著自己獨特的美學價值。對于松江皮影戲與數字媒體藝術結合的研究，需要做的不僅僅是將皮影的外在形式與技術的外在形式結合，而是從更全面的角度對松江皮影戲進行數字化保存、傳承和應用傳播。在新媒體藝術教學中引入民間傳統文化調研活動，讓學生深入調查、研究民間傳統文化，發現其價值與延伸點，實現新媒體化延伸與包裝，對民間傳統文化中包含的美學價值、哲學價值進行提煉和當代解讀。

在教學中要完成四點工作：一是數字檔案的建立；二是民間傳統藝術的新媒體轉化；三是新媒體傳播方案制作、衍生品開發，就衍生品與企業單位合作推出產品；四是社會實踐展出，教學成果可在博物館、展覽館、美術館中展出，在整個教學過程中完成產、學、研一體化。

3.3 引入松江皮影戲的數字媒體美育教學模式

“非遺”引入高校數字媒體美育教學模式的思路是將“非遺”引入新媒體課堂，攜帶日常生活經驗和社會關懷，制訂以文化研究為基礎［2］17，以虛擬現實技術為手段，以解決問題、全面發展傳承為目標的新媒體藝術教育新方案。本項目將中國民間“非遺”——上海松江皮影戲引入數字媒體教學課堂，作為高校數字媒體教學的內容和創作結合點，進行深入研究和嘗試，從而形成一種新的數字媒體項目制教學模式。課程的主要目標是幫助高校學生建立起與中華優秀傳統文化的聯系，在國際視野下擔負起中華優秀傳統文化的傳續任務，將中國特色、中國傳統、中國哲學思想、中國文化作為重要表現內容，學生從傳統文化出發，發展出自己的創作脈絡，創作出有根基的中國新媒體藝術作品，對中國民間藝術進行多樣化、多維度的傳承與發展。

3.3.1 教學內容

本文將課程內容簡單分為前、中、后三個階段。

（1）課程前期介紹。在教學中引入民間傳統文化調研學習活動，讓學生深入跟蹤調查、拜師學藝、初步掌握該項藝術技巧，例如從松江“非遺”傳習基地入手，線下調研松江皮影戲的特點、制作、表演劇目、曲目、唱腔、配樂以及表演技巧，進行數字化采集（拍照、錄像、錄音、高清掃描、3D建模）。

（2）課程中期介紹。學生提出調研結果，與教師共同討論和新媒體技術結合的可能性，發現價值與延伸點，進行新媒體化延伸與包裝，對民間傳統文化中包含的美學價值、哲學價值進行提煉和當代解讀。原則上是找出民間藝術的文化魅力和發展瓶頸，結合新媒體原課程中的虛擬現實技術，包括全息顯示技術、AR體感技術、人工智能、機械傳感、互動數字影像技術等，利用新媒體技術的優勢實現虛實模擬、效果強化、取長補短；在虛擬模擬方面要求學生對皮影工藝和角色模型進行解構，運用AR體感技術進行體感控制模擬。

（3）課程后期介紹。課程后期分為項目制作、課程研討、作品孵化三個部分。第一部分：項目制作，學生分組進行項目實施制作，教師輔助指導全程。第二部分：課程研討，邀請相關專家、老藝人、企業進校園參與課程結課展研討會，討論作品延續的可能性以及作品的應用價值。第三部分：作品孵化，學校、教師幫助學生聯系相關企業機構孵化作品，提升商業應用價值。

3.3.2 教學研究方法

引入松江皮影戲的數字媒體美育教學模式的研究采用了觀察法、行動研究法、文獻法和實驗法。

（1）觀察法。觀察法的實施可以分為以下三個步驟。第一步是設計觀察研究，包括初步調查和試探性觀察。例如，學生可以找到松江皮影戲的表演場所，觀察演出方式、演出空間和受眾等情況。實施觀察法的第二步是確定觀察的目的和重點。根據研究任務和對象的特點，需要考慮采集哪些材料和需要哪些條件，可以采用小組觀察、分工合作的方式。例如，學生可以研究松江皮影戲的特點，其吸引人的藝術美感在于繪畫美、聲音美、動作美等方面，以及松江皮影戲面臨的問題。第三步是確定觀察對象，包括確定擬觀察的總體范圍、個案對象以及具體的項目。

（2）行動研究法。學生作品創作過程呈現出的特點是一邊執行、一邊評價、一邊修改。其基本模式為計劃、行動、考察和反思［3］121。例如，學生可以找到松江皮影戲老藝人拜師學藝，深入了解皮影藝術制作過程，在此過程中，會不斷出現新的課題或者作品方案，與老師和師傅一同討論，一邊制作、一邊修改。

（3）文獻法。通過分類閱讀有關文獻，得出一般性結論或者發現問題，尋找新的思路。使用文獻法的目的是幫助學生在國際視野下看待文化問題，了解其作品在設計史和藝術史中所處的位置和階段。

（4）實驗法。就本課題來說，學生可根據自身的想法嘗試進行作品實驗，然后運用行動研究法，與教師討論和新媒體技術結合的可能性，發現價值與延伸點，進行新媒體化延伸與包裝，對民間傳統文化中包含的美學價值、哲學價值進行提煉和當代解讀。

3.4 以上海松江皮影為例的數字媒體美育教學模式的實施及問題

皮影戲是一種古老的中國傳統戲劇藝術，它通過皮影的制作和操作來表現故事情節和人物形象。數字媒體技術在皮影戲的傳承、創新和傳播方面具有潛力，但結合時需要解決一些重點和難點問題。重點在于作品的創作，如何結合“非遺”本身特點進行數字化衍變。

一是數字化制作。數字化制作是皮影戲與數字媒體技術結合的重點。要將傳統的皮影制作過程數字化，并用數字技術制作出更加精細、逼真的皮影，需要技術人員不斷探索和創新。二是交互體驗。數字媒體技術可以為觀眾提供更加豐富的皮影戲觀賞體驗，如增加互動環節、虛擬現實等。但如何保持皮影戲獨有的戲劇性和藝術性，同時將數字媒體技術與皮影戲融合得更加自然、和諧，是需要思考的難點問題之一。此外，課程后期的拓展也比較困難，如何真正幫助“非遺”走出瓶頸期，讓更多的年輕人喜歡“非遺”，使其得到良性發展，是需要深入思考的問題。

4 未來展望

未來，“非遺”引入高校數字媒體美育教學的實現可以拓展到更多的“非遺”項目上，如剪紙、顧繡、黃楊木雕、竹刻、燈彩、面人、草編、玉雕、木雕、上海絨繡等，并對接相應的數字媒體課程，如虛擬現實設計、展演設計、多媒體燈光設計、交互程序設計、數字3D設計等。在此種模式的帶動下，學生將成為創作團隊的主要成員，校內外專家教師將組成教學團隊，探索更多新的教學方法，提高教學質量，為文化傳承和教育改革探索出一條新的道路。將“非遺”引入高校數字媒體教學體系是一種前景光明的教育改革探索。這種模式不僅可以實現一對多或多對一的幫扶創作，還可以轉變為一種可行、可推廣的高校數字媒體美育教學模式，并帶動更多的“非遺”結合數字媒體的項目創作，為國家輸出更多兼具傳統文化內涵與新媒體技術的綜合性文化人才。

5 結語

本研究通過對“非遺”上海松江皮影戲進行深入挖掘和研究，探究了“非遺”在高校數字媒體美育教學中的應用模式。研究結果表明，將“非遺”與數字媒體美育教學相結合，能夠提升學生的審美素養和創意能力，同時能夠促進“非遺”的傳承和發展。這種模式不僅能讓學生更好地了解“非遺”，還能夠培養學生的跨學科思維和實踐能力，有助于推動數字媒體與“非遺”的融合發展。不過，本研究還存在一些不足之處。首先，研究樣本有限，僅以松江皮影為例進行研究，需要擴大研究范圍，探索更多的“非遺”在數字媒體美育教學中的應用方法。其次，本研究在實踐過程中，還需要更加深入地挖掘“非遺”的內涵和價值，以便更好地將其運用于數字媒體美育教學。

參考文獻：

［1］ 林三芳.新媒體時代藝術教育的挑戰與創新［J］.四川師范大學學報（社會科學版），2011，38（6）：168-169.

［2］ 邱志杰.頭腦風暴：邱志杰和總體藝術工作室［J］.當代藝術與投資，2010（6）：17.

［3］ 劉大維.毛澤東中國社會發展的理論與實踐研究［D］.大連：大連海事大學，2014.

作者簡介：包為躍（1984—），男，上海人，碩士，講師，研究方向：交互媒體藝術。

張弘（1989—），女，黑龍江雙鴨山人，碩士，講師，研究方向：新媒體藝術。