欹器之思

陳魯民

有一次，孔子帶著弟子到魯桓公的廟堂參觀，看到一只傾斜易覆的器皿，就問守廟人：“這是什么東西？”守廟人回答說：“這叫欹器，是魯桓公用來警戒自己的器皿。”孔子說：“我過去曾聽說過這樣的器皿，空了它便傾斜，適中時它就端正，滿了就會傾覆。有志君王常將它放置于座位的右邊來警醒修身，因此又稱宥坐之器。”隨后，孔子對弟子們說：“你們放水進去試試看。”弟子慢慢把水灌了進去，恰到好處時，它便端正；然后繼續加水，水滿了它就傾覆了。

“虛則欹，中則正，滿則覆”，寓意“滿招損，謙受益”，這三點都能做到的人，好學上進，滿腹經綸；適度中正，不偏不倚；謙虛謹慎，戒驕戒躁。為君可成明君，開創一代盛世，青史留名；為官可成能吏，造福屬下百姓，政績斐然；為民則可成賢良，立德立功立言，不虛此生。

在孔子故里山東曲阜，有世界文化遺產孔府、孔廟、孔林。孔子的后人為提醒自己不要貪心，免受貪欲之害，在孔府給一只怪獸立壁存照，名曰“犭貪”照壁，左邊一個犬字旁，右邊一個貪字。這只怪獸長著龍的頭，麒麟的身子，獅子的尾巴，牛的腳，被稱為“四不像”。傳說它原是天上的一只神獸，非常貪心，不吃五谷雜糧，專吃金銀財寶，連八仙的寶貝都被它給霸占了，它卻還不滿足，還妄想吞吃天上的太陽，結果還沒能靠近就被太陽給烤死了，最后掉進了大海。

“犭貪”照壁警世孔氏子孫，切莫枉為圣裔，有悖祖德，做人要戒貪知止，知足常樂，為官要戒貪止欲，廉潔清明，經得起良知的評判，人以金銀為重，我以不貪為重。《菜根譚》說：“人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。”說的是一個宋國大臣子罕，拒收宋人贈的美玉：“我以不貪為寶，爾以玉為寶；若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”以不貪為寶的子罕，清正廉潔，自重自愛，成了一代名臣。

以物喻人，修身養性，以器警世，防微杜漸，是中國古代先賢常用的自我激勵之術。但有沒有實際效果，是否起到作用，則要取決于當事之人對這些器物引發的道理和寓意是不是真相信，真服膺，真受教，真踐行。平心而論，宥坐之器誰都能買一個裝裝樣子，可真正能成為明正之君、賢達之士的卻鳳毛麟角。

而在家里設個“犭貪”照壁，也很簡單，找個畫師，照貓畫虎來個“犭貪”像貼在墻上，很醒目、很別致，也很唬人，但能不能言行一致，篤信不疑，真正引為鑒戒，那就不好說了。由此可見，無論是宥坐之器也好，“犭貪”照壁也好，家里掛的勵志字畫也好，還有歷代志士仁人都很欣賞的梅蘭竹菊，皆有不凡意趣，不俗寓意，也都有一定勵志警戒作用，但關鍵是要做到知行合一，心口如一。否則，就是前后院都種滿竹子，也學不來竹子的“凜凜冰霜節，修修玉雪身”；就是左右都擺滿宥坐之器，也難成飽學之士，謙恭之君，就像那個裝模作樣的魯桓公，其實也是一個志大才疏器識有限的君王。君不見那些落網貪官家里的墻上都不乏“清正廉潔”“官清如水”的字畫，有不少還是出自名家之手，可除了裝裝樣子，騙騙外人，還有什么作用呢？

這也就是王陽明心學揭示的“知易行難”的道理。一個人如果真正做到了“此心光明”，那么，有無“欹器”與“犭貪”照壁，都會是磊落君子，堂堂丈夫。

圖：付業興? 編輯：薛華? icexue0321@163.com