王羲之書法意境美鑒賞

羅夢薇

摘要：書法藝術通過點線的靈活組合，形成了別具特色的藝術表達形式，對人們的審美心理產生了重要影響。書法藝術借助有形線條創造出了突破時空約束的藝術作品，以其獨特的意境，給人們帶來了精神層面的愉悅感。書法意境是書法靈魂的體現，王羲之的書法能夠歷經千年久傳不衰，受到人們的廣泛青睞，在很大程度上取決于其書法蘊含的意境美。

關鍵詞：王羲之? 書法? 意境美

中圖分類號：J292.1文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2023）05-0041－04

書法藝術在我國有著千年的發展史，王羲之在此過程中是當之無愧的集大成者，其在書法藝術領域有著非常重要的地位。書法最初是簡單的書寫技巧，而后逐步發展成書法大師展示技藝的載體，特別是魏晉時期橫空出世的王羲之，其引領書法藝術踏上了前所未有的高峰。能夠歷經歷史變遷魅力依然不減的藝術家，在世界藝術領域都是極為少見的，王羲之就是這少見的例外。其書法創作有著獨特的意境美，給后代書法帶來的影響是顛覆性的，甚至此種藝術已演變成了一種生命形態，已不再是簡單的書法。

一、王羲之書法藝術成就

王羲之出身高貴，其所具有的社會聲望是很多人無法企及的，但其本人從不拿出身來做文章，并不認為這是該引以為傲的事情。雖然身為社會名士，只注重提升個人的書法技藝。可以說，在書法藝術創作時，王羲之并未賦予作品政治使命，而是充分關切個體生命價值。魏晉時期是傳統書法藝術呈現顛覆性發展的關鍵時期，在此時代背景下，王羲之成了書法技藝大師。從王羲之作品來看，其不單是書法技藝大師，也是推動書法藝術發展的重要推手。縱觀中華書法藝術，王羲之不僅傳承了以往的書法技藝，又基于此進行了創新，他的書法風格質樸，對各類群體都有著很強的吸引力。王羲之在對前人書體進行精研的基礎上，引入時代的審美進行了大膽革新，不僅充分吸收了前人的創作技藝，還建立了新的書法美學體系，形成了獨具個性的技藝風格。此外，王羲之還從群眾書法中汲取養分，將各種散落的創造性因素進行集合，采取提純、加工的做法將其融合在了藝術創造中，他將漢字書寫由單一的實用性引領到了一種具有意境、講究技法的境界之中。王羲之的筆風沒有明顯的漢魏特色，其通過精研草、行、楷等眾多書體，廣采各種書體的優勢，形成了獨具特性的風格。這表明書法藝術創作者能夠對書法所具有的美學價值有清晰的了解，還可基于此來開發出新的書法美學價值。

二、王羲之書法成為經典的原因

（一）時代社會發展的必然結果

魏晉時期極為混亂，八王之亂白骨遍野，百姓居無定所，迫使晉室只能東渡。在此動亂年代下，儒家思想遭受了巨大的質疑，頻繁的戰亂也讓人們對生死不再如此重視，不再恪守倫理綱常，而是互相攀比、爭強好勝，盡享曲水流觴。謝安曾提出問題——王獻之和王羲之的書法水平孰高孰低。王獻之指出父子兩人的書法本就存在不同之處，謝安又說當時人都覺得王羲之水平更高，王獻之立馬反駁外行人根本不了解。在魏晉時期，此種爭勝的行為數不勝數，君臣間或是父子間都有此種行為，這也就印證了在此時期儒家等級觀念被嚴重削弱，突破封建禮教約束的思想顯得格外強烈。換個角度想，也可認為魏晉全面解放了人的思想，誕生了眾多優秀的名家。而在書法方面作為代表的王羲之書法，至今依然讓眾多書者癡迷。

（二）變化多端的絞轉筆法

平動是基礎的筆鋒運動形式，任何書寫都需以該形式作為基礎，而要讓書寫出的線條變化多端，必須借助提按與絞轉。通過對書法史的作品進行研究可知，在整個書法史中筆法是不斷演變的，前代的筆法都會給后代筆法提供養分。在王羲之書法中，充分應用了絞轉用筆，在《頻有哀禍帖》中即可看到其已非常熟稔地運用了絞轉筆法。分析書寫效果可見，這些例字線條外輪廓變化豐富多彩，且飽滿精致，此技術水平是后世的書寫很難達到的。歷史上有眾多書家都想窺探王羲之書法所蘊含的風韻，卻對其的絞轉用筆不夠了解，用盡一生去研究卻依然無法打開王氏書風之門。此外，對其筆鋒運動進行分析，中鋒都是朝著點畫單向推移的，加上絞轉手法后，筆鋒時而朝著左邊前進，時而朝著右邊前進，看似在點畫當中，實則已在點畫邊闊。只有充分把握王羲之書法變化多端的絞轉筆法，才能夠對王羲之作品有深刻領悟，真正踏入魏晉書風的大門。

（三）封建帝王的尊崇

政治與藝術的關系一直以來都非常微妙，尤其在封建社會，藝術的產生與發展都離不開政治因素扶持，但也會受到政治因素的約束，藝術與政治既能夠相互統一，又具有對立關系。例如書法，其興衰也和政治因素密切相關，漢靈帝劉宏和宦官當時為拉攏知識分子與太學對抗，設立了鴻都門學，當時大多知識分子通過鴻都門學踏入仕途，以此博取功名利祿，書法藝術也自此得以蓬勃發展。從這方面講，政治因素對書法藝術的發展起到了助推作用，王羲之書法能夠成為書法經典也受到了政治因素的很大影響。王羲之書法有著別具一格的審美特性，使得眾多人為其癡迷，不但平常人被其深刻吸引，封建帝王同樣如此。在《淳化閣帖》出現之后，可供臨摹的范本逐步流入到尋常百姓家，而如今只要有法帖拓本即可自行臨摹學習。刻帖是傳播王羲之書法的重要載體，在日益拓寬傳播范圍的過程中，王羲之的影響力也在不斷增強。宋太宗利用帝王影響干預書法發展，全力推崇王羲之，使得刻帖在民間不斷流傳，王羲之書法備受民眾喜愛，也進一步鞏固了王羲之在宋代的書圣地位。總而言之，對封建社會統治階級來說，藝術不僅具有審美作用，同時還起到了社會教化作用，統治者通過藝術來影響人們的思想與道德觀，借助書法闡述道德問題，繼而更好地實現了道德教化。

（四）文人士大夫倡導

封建社會中，除了帝王可以深刻影響文化發展，文人士大夫也可成為該領域的重大影響者。文人士大夫有不入仕與入仕兩種類型，而入仕的更易成為藝術發展的引領者，他們有著一定權力，手上的文化資源非常豐厚，創造了無數的文化成果，在文化藝術領域其審美導向效用非常明顯。王羲之的書法能夠在書壇中成為經典，離不開文人士大夫的倡導，且在東晉之后依然有很多文人士大夫推崇王羲之的書法，至今都不曾斷絕。古書中記載，王羲之書法在東晉時之所以能夠受到世家大族的追捧，主要是很多書香門第的子弟大力推崇。可見，只要文人士大夫對某個書法家進行大力推崇，就可以更好地將其書法作品轉化成書法經典。書法在古代屬于精英藝術，文人士大夫在古代社會有著文化優勢，是引領社會發展的精英階層，其在特定時期具有很大的話語影響力，這從文人力薦王羲之的書法并使之成為流傳千古的經典中可見一斑。王羲之的書法在之后的各個朝代都備受推崇，后世有很高書法成就的，都或多或少從王羲之書法中汲取了養分，也正是因為受到眾多文人士大夫的推崇，才使得王羲之書法逐步踏上了經典之路。

三、王羲之書法意境美的體現

王羲之的書法意境是藝術精神的體現，此精神是寶貴的文化財富。書法藝術源自中國文化，是中華民族的特長，其和拼音化的文字不同。中國文字盡管已歷經千百年的變化，但一直都和象形特征密切關聯。事物有著各種各樣的形狀，這也決定了中國文字的多樣化特性，并同時使得書法藝術獲得了廣闊的發展空間。書法藝術是民族藝術精神的展現，是民族立足世界藝術舞臺的重要載體，其有著極強的生命力。藝術的民族個性更為凸顯，世界性也將更加明顯，王羲之的書法展現了多層次的意境，給人產生的美感可從下述幾方面呈現出來：

（一）詩意美

優秀的書法作品和優美的詩歌一般，能夠讓人無限回味，王羲之也曾提出過此看法。書法和詩歌不同，無法用語言傳遞內心的情感，但通過線條的藝術化組合可自然流露出作者的情感，其達意性極強。王羲之通過獨特的審美來捕捉線條之美，并將主觀情感融入其中，再采用特殊的藝術處理方式，繼而創造出別具一格的書法意境美。上乘的書法藝術有著濃郁的意境，品味者可保持長久的興趣。一首詩若是沒有意境，將和嚼蠟無異，書法同樣如此，只有詩意醇厚，書法意境才可真正打動人。書法的意境美還和書法內容相關，王羲之的《蘭亭集序》原本就是優美的散文，加之書寫得行云流水，能賦予其更濃厚的藝術魅力。

（二）人格美

書法藝術的創造者是書法家，其可顯現出書法家的審美心理。書法家的審美理念、思想情感是創造書法意境美的決定因素，寄托了書法家的內心情感。魏晉時期戰爭不斷，朝代頻繁更迭，打破了漢代的“獨尊儒術”，文學與藝術都步入了自覺時代。書法藝術不再具有單一的實用性質，還是一種抒發個人情感的載體。作者通過流暢的線條、豐富多樣的結構展示人格魅力，借以獨特的審美思想來感染他人。

（三）瀟灑美

魏晉時期玄學盛行，王羲之同樣是在玄學熏陶之下成長的。瑯琊王氏一直以來都信奉天師道，對于天師道，陳寅恪指出其和書法藝術存在某種關系，他說天師道是東西晉南北朝家世相傳的宗教，書法藝術也是家世相傳的。如《蘭序》，通過筆者的筆意可看到其瀟灑自然，也可從中看到一絲的憂郁， 仿佛筆畫中透露出筆者內心的憂愴，此種憂愴并不是無法化開的，而是可在飄逸流暢的文字中逐步淡化的。

王羲之的書法瀟灑美的形成可以從以下兩個方面加以陳述。一方面創新精神驅動下的瀟灑美。對于書法藝術而言，因為有了創新，才能夠促使多樣化書法風格的出現。王羲之的書法在繼承張芝的優秀傳統之上，還不斷對書體進行了創新改革，將漢代隸書不便書寫的困境進行改正，促進了楷書、草書、行書等的創造性發展。將漢字只在意結構形體之美提升至注重創造作品的神韻，這也成了后代人想要達到的藝術境界。王羲之多樣化書法的形成和練就，讓我們看到了創新驅動下的瀟灑美，讓后人從楷書、草書、行書等書法形式中感受到了美的張力以及書法家本身所具有的瀟灑美。另一方面，王羲之書法瀟灑美的背后洋溢著強烈的主體精神。加洛狄提出，對人類來說藝術為超越自身的呼喚，不斷提示自我要堅持創造、超越自我，可見藝術家除了創造藝術，也是在創造自我。王羲之是在表達自我欲望的驅使之下，即興創作出妙趣橫生的書法作品的，其洋溢的瀟灑美基于主體意識覺醒以及自我崇高感被激發的基礎之上。此種超越前人的精神激勵，使得王羲之不斷尋求突破、追求心靈層面和精神層面的灑脫，最終成為世人皆知的書圣。

四、王羲之書法對后代的啟示

王羲之書法有著自成一派的特性，在踏上經典的這條道路上，其引領著今體的變革，并在書法不斷流傳的過程中，使行草書逐步走向了成熟。并且，在這個過程中書法的審美標準也愈發明確，人們也有了學習書法的正確方向，除此之外，王羲之在碑學構建上也有著極為顯著的作用。

（一）引領今體的變革

王羲之的作品成為眾多人的收藏品，被人們視作極具實用性的書法藝術，還被作為臨摹的范本。而被作為范本時，其也承擔了字體演變的重任，促進了今體的發展。所以，其不單是書法家，也是引領書體朝前發展的重要人物。王羲之書法在被視作模板之后，經過歷代傳承對書法藝術進行的不斷創新，其逐步走向了成熟，書法藝術性所受的重視度也越來越高，脫離功利主義之后變得愈發純粹。從王羲之的書法來看，正體字比較符合社會主流審美，書法作品只有具備規范性、秩序性才可富有美感，而行草書在王羲之后廣為流傳，其藝術性也漸漸得到了認可，社會對其藝術品質也進行了高度肯定。唐太宗將右軍視作楷模，表明了其將正體和行草一同歸入了正統范疇，并最終將兩者歸于一統。這也表明了其社會權威性得到了認可，也有了對應的價值標準，確立王羲之在書法領域的地位之后，其后世學習者不斷增加。王羲之書法有著多樣化的風格特性，之后各朝各代著名的書法家都多少受到了王羲之的影響，其書法如同取之不盡的養料，給后人提供了豐富的營養元素。

（二）為書法審美評價提供參照

王羲之書法作品成為經典對書壇有著非常深刻的影響，后世書家有著十分清晰的評價書法理論與技法的參照依據。通過對書法史上與書法作品評價相關的依據進行梳理可以發現，在不同朝代，評價依據的特征有所不同，但也包含很多共性。對書法評價依據進行探討時，應對不同朝代的評判標準進行梳理。書法對東漢時期的士大夫來說無非就是游戲，若是書法難以正向影響政治，那么無論寫得好壞都沒多大意義，那時書法的審美標準有著濃厚的功利主義思想，其將現實利益作為最主要的參照物。應注重的是書法在東漢時期地位不高，還未真正踏入到藝術的門檻之中。王羲之書法成為經典之后，有段時間碑學不被重視而帖學獨占鰲頭，龍門二十品無非是只有少部分人才了解的造像記。而在碑派書家的大力推崇之后，魏碑的美感也真正被人們發掘了出來，吸引了更多人的關注，得到了大力弘揚。這改變了之前帖學占據主要地位的情況，開辟了以魏碑為主的審美模式。魏碑的審美模式是其獨有的，也是帖學所不具備的，在龍門二十品的地位在書法界得以確立之后，王羲之書法成為一種書法審美參照標準，這使得書法發展獲得了更多新鮮養料。

（三）推動碑學的構建

碑學是在清朝時興起的，自其獲得較好發展之后，帖學受到了一定的沖擊，書壇的發展也從單一的王羲之傳承變成了帖學與碑學相結合的雙線發展。而在那之后，碑帖還進行了深入的融合，這使書壇也隨之開始朝著多線發展，在明確了王羲之的書法地位之后，書家也開始在更深層次挖掘碑學所具有的藝術價值。

從書法審美上講，碑派書風追求的是一種質樸之美、剛健之美、雄強豪放之美。從某種程度上講，碑學本身的審美特質與王羲之書法的詩意美、人格美、瀟灑美表現出了內在的一致性。因此從王羲之書法的意境美出發探尋碑學的發展脈絡及發展特點，或可為碑學研究提供新的指引和方向。研究王羲之備受關注的《妹至帖》《樂毅論》《胡桃帖》等碑帖作品，我們能夠發現這些作品的意境美與時下碑學作品風格的類似點。比如梁陶弘景說：“右軍名跡，合有數首：《黃庭經》《曹娥碑》《樂毅論》是也。”由此可見王羲之書法所呈現的意境美已被書法界高度重視，同時也客觀說明其對于推動碑學發展具有重大意義。

單純地分析王羲之與碑學間的關系，通過對書法史與古代書論進行梳理后筆者發現，其兩者的關系并不是一般人理解下的那種明顯對立的關系，清代的大多數碑派書家并未將王羲之書法所具有的價值全盤否認，而是利用王羲之具有的歷史影響性，經過有選擇性地解讀，將王羲之塑造成了一位和碑學關聯性密切的書家，為碑學的構建提供了助力。

五、結語

綜上所述，王羲之書法作品能夠走向經典并非短時間內可以達到的，其成功離不開適合自身才華展現的社會環境，當然也與其書法的意境美有著密切的關聯。王羲之被后人稱之為書圣是實至名歸的，他變化多端的書法技法就足以讓其享譽書壇，即便后人有和王羲之匹敵的技法水平，但要真正超越王羲之是非常困難的，因為王羲之作品的意境美是獨具一格的，其在書法領域的貢獻是歷史性的。王羲之在字體發展史中所做出的貢獻是幾乎沒有人可以超越的，其作品中獨具的意境美也是后人很難達到的，王羲之是當之無愧的書法圣賢，其精神需要得到后代的不斷傳承，其所具備的書法技藝也應該受到后人的敬仰與學習。

參考文獻：

[1]郭婧超.身份與視角：乾隆皇帝書法鑒藏的一個側面——以王羲之《快雪時晴帖》為例[J].中國美術，2022（04）：45-51.

[2]杜婷婷.從王羲之經典書帖看書法的形式美[J].美與時代（中），2022（03）：87-89.

[3]李謙.集王羲之《圣教序》中書法線條的內涵及其表現[J].書法，2022（03）：160-163.

[4]金晶.王羲之《快雪時晴帖》藝術賞析[J].美與時代（中），2022（02）：102-104.

[5]朱奕璇.生態美學視角下王羲之書法藝術淺析[J].美與時代（下），2021（05）：78-80.

[6]陳琦，盛少勤.以書法邏輯為中心的王羲之法帖斷代例釋（續）[J].榮寶齋，2021（05）：116-129.

[7]劉昭麟.王羲之《蘭亭集序》的書法意境[J].美與時代（中），2018（12）：74-75.

[8]徐玉如.王羲之書法意境美探幽[J].四川戲劇，2006（03）：73-74.