山西碑刻圖式藝術應用策略研究

摘 要：碑刻藝術作為一種傳統的雕刻美學藝術，其資源豐富，但公眾對碑刻的認知較為狹隘，類似于碑刻即是墓碑的偏見不在少數。用藝術表現方法來闡釋和展示碑刻，可以以一種親和的方式宣傳山西碑刻文化。山西碑刻圖案版式形式多樣，既有植物圖案、動物圖案，還有人物圖案和其他紋樣圖案。以山西碑刻圖式元素為主要研究方向，目的是明確山西碑刻圖式元素的圖案種類和版式，以及其蘊含的文化含義。這既有利于了解山西碑刻圖式元素，也有利于提取山西碑刻圖式元素設計數字化產品或進行文創設計等創新設計的應用，增加其藝術性和實用性。碑刻藝術的顯性價值和深層價值有待發掘，從文化傳承中尋求創意，融入時代新意，促使古老變時新。

關鍵詞：山西碑刻；圖式設計風格；藝術語言

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.08.035

從東漢末年中國古代碑刻的典型形制被確定以后，碑刻的大體發展脈絡已經形成，并逐漸成為石雕藝術中最具代表性的一種藝術形式。在碑刻藝術中，最具有裝飾性和觀賞性的內容元素莫過于其圖式元素。山西古代石碑藝術作為中國古代碑刻藝術的重要組成部分，其在漫長的發展歷程中形成了自己的風格特色。

1 山西碑刻的發展概況

山西碑刻興起于南北朝時期，北魏的舊都城就建于現在的山西大同地區，古代稱之為平城。北魏時期書法藝術勃興，人們逐漸將書法從紙上演變到石碑上，不僅保存得更久，而且更易彰顯北魏文人的知識淵博。進入隋唐以后，楷書碑刻開始成為山西碑刻藝術的主流。也正是在這一時期，山西碑刻作品中的圖式元素種類開始增多，很大程度上提升了文字碑刻的裝飾效果。進入元代以后，山西碑刻受到其他地區的影響，開始以故事或人物刻畫為主，形成了一種全新的碑刻題材，即圖像碑刻。進入明清以后，伴隨著生產力的發展和國家政權高度統一，山西碑刻藝術也被賦予了更加廣泛的意義，山西碑刻的用途也越來越廣，興修水利、興建寺廟、人物紀念等都可以看到山西碑刻的存在，如五臺山寺廟中的碑刻和關公廟中的碑刻。進入近代社會以后，伴隨著晉商的崛起，碑刻藝術被應用到了宅院中，很多宅院主人為了將自己的故事流傳于后世，專門進行碑刻修建，它們不僅裝飾了大院，而且也透露出深厚的民俗文化寓意。從山西碑刻的歷史發展來看，其既受到外來文化的影響，也受到國家更替和民俗文化的影響，從而塑造了獨樹一幟的碑刻文化。

2 山西碑刻圖式設計風格及藝術語言特色分析

2.1 碑刻圖式元素

“圖式”一詞源于古希臘文，原意是形象和外觀，它是一個非常寬泛的概念，在具體的學科中有著不同的解釋。對于藝術創作而言，圖式指的是用于指導創作頭腦中所固有的一種認知框架或思維模式，映射到作品中它囊括了兩方面的內涵：一是指作品外在的視覺形象；二即內在的精神、思想與觀念。碑刻作品的外在視覺形象主要體現在造型、文字、裝飾、圖文排版設計，內在精神體現在為碑文旨趣及其所折射的宗教、歷史、風俗等內容。

碑刻圖式研究分為碑刻形制、碑刻圖案、碑刻版式（含文字）三大基礎板塊研究，進行資料邏輯性整理，形成圖文研究材料，通過計算機輔助設計手段整理歸納出主要碑刻圖式，提煉碑刻的造型方式、形象特征、裝飾手法等，填補書法藝術和山西造像碑等專題資料的空白。

山西碑刻圖式元素的種類伴隨著碑刻藝術和歷史的發展不斷豐富，同時內涵性也不斷增強。作為一種傳統的圖式元素，山西碑刻圖式元素擁有很高的文化價值和宗教價值，同時其藝術價值也是不可忽視的，因為它對現代藝術設計具有很強的借鑒意義。我國現代藝術設計并不能一味西化，而是應該在積極借鑒優秀傳統文化元素的基礎上形成我們自己的風格。因此，對山西碑刻圖式元素的借鑒不僅符合時代發展的需要，而且也是推動我國現代藝術設計創新發展的重要物質保障。

2.2 山西碑刻圖式風格與藝術特征

碑刻藝術作為古代圖文視覺藝術的重要媒介，從東漢起有著特定的形式特征，即“碑首+碑身+碑座”，它為我們留下了珍貴的圖案圖形、書法文字、歷史文獻資料。經過整理發現，山西歷代碑刻裝飾圖案極為豐富，整體裝飾風格由漢代的粗獷簡約逐步走向清代的繁縟精細。不同的碑刻應用不同的視覺流程組織圖案和文字，文字層級關系起到了一定的美化裝飾作用。借助西方圖式、視覺傳達設計等設計學科概念，審視中國古代碑刻美術研究，從碑碣類型、碑刻時代等不同角度分析總結山西主要碑刻的圖式風格及藝術特征，提取有價值的、典型的圖式特征或圖形、圖案等進行設計實踐并思考其應用策略，兼重理論與實踐。

山西古代碑刻在裝飾圖案上有明顯的規律可循，如早期墓志大量使用四神十二辰紋，各類文廟儒學碑記多以卷草紋裝飾碑邊，功德碑則多飾以牡丹，諸如此類圖案與主題相關聯的情況很多，有待詳細查考。還有饕餮紋、云紋等，紋樣形式接近圖案化的人面形象，常與魚形紋相結合，很好地反映了人們祈求漁獵收獲的愿望和繪畫創作的豐富想象。碑刻在形制構造中常見的有圭首、圓首和方首三種樣式。圭首碑：上銳下方的尖頭碑，因形狀與玉圭相似而得名。圓首碑：半圓形首，碑通形“上圓下方”，隱含“天圓地方”的世界觀，碑的形制則多采用豎式，石質。漢代碑額的紋飾得到較大擴展，出現了“四靈”（青龍、白虎、朱雀、玄武）、仙人、祥瑞、神獸等。不同類型的碑，其圖文排版所呈現的視覺流程也不盡相同。通過前期的圖式資料研究，再收集同期不同藝術載體關于民間美術圖案、書籍設計等方面的資料進行對比研究，并對省外具有代表性的碑刻圖式作品也進行對比分析，總結出山西碑刻作品的圖式設計風格及其傳達的內在精神、思想與觀念。與我們關聯最密切的三晉文化中對于碑刻的描述也更是不絕于耳，山西三晉之勝，晉陽為最，晉陽之勝在晉祠。晉祠是山西現存規模最大、歷史最為悠久、保存完整的古典園林。晉祠銘碑，碑高195厘米，寬120厘米，厚27厘米，記載歌頌李氏王朝興起之源，酬謝唐叔虞神恩感念天地精華之遇，篆有銘文碑記，以期鞏固唐李皇室政權傳以千秋萬代。

3 山西碑刻圖式文化價值

眾所周知，山西碑刻圖式元素是山西碑刻的重要組成部分，它是中國古代勞動人民勤勞與智慧的結晶。山西碑刻圖式元素擁有極高的文化價值，主要體現在歷史文化價值和民俗文化價值兩個方面。

3.1 歷史文化價值

之所以說山西碑刻圖式元素具有很強的歷史文化價值，主要是因為山西碑刻圖式元素是一種綿延兩千多年一直發展并不斷豐富的圖形紋樣藝術。通過對山西碑刻圖式元素的解讀和分析，不僅可以看到圖式元素種類的變化，也可以折射出很多歷史故事。這就是山西碑刻的歷史文化價值所在，其可以作為一種媒介，讓我們更好地了解我國的古代歷史。

《北魏開明主梁道造像碑》，北魏正光二年（520）勒石，螭首，原在襄汾縣汾城鎮北高腴村善惠寺，俗名“無根碑”。該碑版式以圖像為主、文字為輔，圖像雕刻左右對稱，標題文字位于版式中心，人物動態的走向起到指示性作用，將視線最終集中在主要標題上（圖1）。

宋代碑刻版式體現了簡約實用的特色。《唐永徽四年造像碑》從版式設計元素上看，文字占較大比例。除了文字和簡單的版框外，宋碑并無過多視覺元素，然則并不顯單調，以文字內容為主的設計使版面空間利用最大化（圖2）。

3.2 民俗文化價值

山西碑刻圖式元素中蘊藏著非常濃厚的民俗文化價值。例如，碑刻圖式元素中的龍紋和鳳鳥紋，它們是民間的神話動物，是人們寄托夢想的一種虛構動物，同樣也是中華民族的圖騰，其誕生于民間，被人們視作民間的祥瑞。由此我們可以看出，山西碑刻圖式中的元素有著很強的民俗文化價值，通過對其的分析和解讀可以讓我們更好地了解我國民俗文化發展的歷程。

3.3 宗教價值

宗教是一種誕生于民間的信仰活動，尤其在我國宗教的發展更是呈現多樣化發展趨勢，從古至今不同宗教間的交流與融合造就了我國豐富的宗教文化。前文中我們已經闡述過，蓮花紋樣圖式元素是佛教類碑刻經常選用的一種圖式紋樣，蓮花是佛教的一種象征。因此，通過對山西碑刻圖式元素的研究，我們可以了解山西古代宗教文化的演變，尤其是可以幫助我們明確各個宗教在中國的興起時間和發展狀況，這就是山西碑刻圖式元素的宗教價值所在。

4 山西碑刻圖式元素在現代藝術設計中的應用

4.1 數字化產品

山西碑刻圖式元素作為一種傳統的圖式紋樣元素，其不僅具有很強的歷史性，而且具有很強的實用價值。但是，由于圖式元素的繁雜和龐大，如果單純依靠實地尋找會有很大的局限性，同時應用也會出現不全面的問題。因此，對于碑刻圖式元素的研究不能局限于內涵的研究，還要積極收集碑刻圖式元素，并以圖片的形式匯集到數字庫中，配以文字性的說明。這樣，整個山西碑刻圖式元素將會得到匯總，后人在利用碑刻圖式元素的時候就會很方便。其不僅可以將山西碑刻圖式元素完整保留下來，還可以賦予碑刻圖式元素更多現代化的意義。

4.2 文創設計

文創設計是當下藝術設計領域最為重要的組成部分。伴隨著復古潮的興起，很多包裝設計師開始借鑒中國傳統元素進行設計，其中對碑刻藝術的借鑒是非常重要的一個部分。碑刻中的許多圖式作為山西碑刻的重要組成部分，也被運用到現代包裝設計當中。

從碑刻所見圖案裝飾及圖式特征、碑刻版式設計、文創產品設計元素提取及應用三大方面對山西省各縣市、各朝代中最具有代表性的碑刻，如《三晉石刻大全》所見碑刻中紋飾進行提取，提取工作量較大，設計過程也主要以體現碑刻特征為主，并對文創產品做了詳細的分類，文房類和生活類的產品設計以“石語”命名（圖3）。

4.3 非遺衍生品

非物質文化遺產衍生品主要指的是運用非物質的傳統創作手法設計并制造全新的產品。就我國的非物質文化遺產而言，其種類是比較繁多的，并且具有很高的歷史價值和文化價值。就瓷器的制作手法而言，其本身就屬于一種非物質文化遺產，因此運用瓷器制作手法制作出來的瓷器就屬于非遺衍生品的一種。

4.4 在家具和家居設計中的應用

4.4.1 在家具中的應用

家具是人們家居生活中必不可少的一種功能性產品，但是伴隨著人們審美需求的不斷提升，單純的功能性家具已經不能滿足人們的需要，因此對傳統文化元素的應用就成為現代家具設計中最常用的一種方式。作為我國傳統文化元素的重要組成部分，山西碑刻圖式元素在家具設計中的應用也是一種必然的選擇。山西碑刻圖式元素在家具設計中的應用主要有兩種：一種是直接復制刻畫，一種是變形刻畫。復制刻畫主要是通過二維平面直接將山西碑刻圖式元素呈現出來，或者通過鏤空處理將山西碑刻圖式元素呈現出來，后者的立體感更強。而變形構圖指的是通過對山西碑刻元素的分解重組，創造出既具有碑刻圖式元素特點，又具有創新性的圖式元素。不過，無論是直接復制構圖還是變形構圖，山西碑刻圖式元素在家具產品中的應用都使家具的裝飾性和美觀度更強，同時還可以賦予其一定的文化內涵。

4.4.2 在家居設計中的應用

山西碑刻圖式元素不僅僅可以被應用在家具設計當中，其同樣也可以被應用在家居設計當中，尤其是在中式風格家居設計中的應用可以起到畫龍點睛的藝術效果。山西碑刻圖式元素不僅僅是一種傳統文化的表現形式，其還具有很強的現代實用價值，如果可以利用好這些圖式元素，我國的家居設計將實現自我創新發展，形成獨樹一幟的自我風格。

5 結語

山西碑刻圖式藝術研究屬于新課題，分析山西碑刻圖式價值及應用范圍，對以后學者在山西碑刻圖式藝術保護研究、傳承借鑒的可行性策略以及構架碑刻圖案和版式資源等方面都有幫助。逐步形成認知、欣賞碑刻圖式的方法以及傳承碑刻藝術的思路。從視覺審美角度上尋找新的出發點，構建相關的視覺元素庫，并審視中國古代碑刻在靜態展示中的現狀，也可以通過新媒體技術進行動態展示與設計嘗試。在應用方面，資源庫的建立為創作者提供研究和學習便利，同時也為其他傳統文化融入藝術設計構建資源庫提供參考。今后嘗試通過利用計算機輔助設計技術整理碑刻圖式元素，著力開發富有山西特色的碑刻衍生品，為弘揚中華傳統文化、發展非物質保護遺產做出應有的貢獻。

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