元宇宙背景下唐山旅游文化的創(chuàng)新發(fā)展研究

安宗琳 趙文涵 吳越 甄言 馬子怡

摘要：本研究以唐山旅游文化創(chuàng)新與發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，對元宇宙、數(shù)字藏品及唐山的文化元素進(jìn)行分析，打造更符合時(shí)代發(fā)展的唐山旅游文化數(shù)字藏品，為數(shù)字藏品注入更豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)借助數(shù)字化手段有效留存與傳播唐山文化，使有限的資源突破時(shí)間和空間的約束，激起更多人了解唐山文化、參與唐山旅游的欲望，從而實(shí)現(xiàn)元宇宙的合理運(yùn)用，構(gòu)建出具有創(chuàng)新性的唐山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展新策略，為文旅產(chǎn)業(yè)數(shù)字化變革的嘗試提供新的路徑依據(jù)。

關(guān)鍵詞：元宇宙，唐山文化，數(shù)字藏品

（一）元宇宙概念與發(fā)展現(xiàn)狀

隨著人機(jī)交互、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的迅速發(fā)展，數(shù)字化社會結(jié)構(gòu)趨于完善，元宇宙概念也逐漸進(jìn)入了人們的視線。“元宇宙”一詞首次提出是來源于美國作家尼奧·斯蒂文森的反烏托邦小說《雪崩》，之后迅速在全球傳播，元宇宙的本質(zhì)是通過科學(xué)技術(shù)，將虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界相連，旨在建立一種新的虛擬化和數(shù)字化的生活空間[1]，為用戶提供一種身臨其境的沉浸式體驗(yàn)。元宇宙集成了包括5G、NFT、區(qū)塊鏈、虛擬現(xiàn)實(shí)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等一大批現(xiàn)有技術(shù)，是一個(gè)具有無線潛力的復(fù)合型領(lǐng)域。

在數(shù)字經(jīng)濟(jì)大趨勢的發(fā)展背景下，元宇宙逐漸應(yīng)用到不同的行業(yè)領(lǐng)域，包括社交娛樂、電子商務(wù)、教育培訓(xùn)等，特別是在文旅發(fā)展方面，以數(shù)字化推動(dòng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級提供了新的契機(jī)，包括開發(fā)文化數(shù)字藏品，創(chuàng)建數(shù)字博物館、通過VR/AR技術(shù)打造景區(qū)和景點(diǎn)的數(shù)字孿生從而實(shí)現(xiàn)虛擬旅游等，為地方旅游文化的發(fā)展提供了全新的空間和可能。

（二）元宇宙背景下旅游文化創(chuàng)新發(fā)展的意義

元宇宙概念的出現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)突破發(fā)展瓶頸提供了一個(gè)新的傳播熱點(diǎn)和增長爆點(diǎn)，在數(shù)字化和信息化的發(fā)展驅(qū)動(dòng)下，文化產(chǎn)業(yè)需要充分運(yùn)用新技術(shù)，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳播和發(fā)展方式，充分展現(xiàn)中華歷史之美、文化之美，將旅游文化以更年輕化的體驗(yàn)方式傳遞出來，為人們提供一種沉浸式、個(gè)性化以及多維度的旅游文化服務(wù)體驗(yàn)，有助于推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，能夠?yàn)槲磥淼穆糜螛I(yè)與文化生態(tài)健康發(fā)展提供更廣闊的發(fā)展平臺。

二、唐山旅游文化發(fā)展分析

（一）唐山旅游文化資源分析

唐山位于河北省東北部，處于環(huán)渤海灣中心地帶，歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐富。一方面，唐山屬于工業(yè)城市，擁有眾多工業(yè)遺存，工業(yè)特征顯著，被譽(yù)為“中國近代工業(yè)的搖籃”，另一方面，唐山也被稱為“京東寶地”[2]，物產(chǎn)豐厚的同時(shí)民俗文化資源豐富，擁有多項(xiàng)國家級及省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中較為代表性的有2006年獲批的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“冀東三枝花”，分別為樂亭大鼓、唐山評劇和唐山皮影（如圖1）；2008年獲批的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)玉田泥塑和唐山花吹（如圖2）等。此外唐山還擁有著豐富的旅游文化資源，包括清東陵、明代長城等世界級文化遺產(chǎn)，唐山灣國際旅游島、遷安山葉口風(fēng)景區(qū)等5A級景區(qū)，李大釗紀(jì)念館、李大釗故居等紅色旅游文化資源。由此可見，唐山豐富的歷史文化資源、民俗資源、自然資源、紅色旅游資源等為旅游業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了廣闊前景，更需要在旅游文化資源的發(fā)展利用方面加強(qiáng)整體規(guī)劃，以更多樣更年輕化的形式發(fā)揮各類資源的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。

（二）唐山旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

唐山市政府高度重視旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有意識的開發(fā)旅游文化資源，希望激活文旅消費(fèi)潛力，打造唐山特色旅游文化區(qū)域產(chǎn)業(yè)，聯(lián)合唐山文旅集團(tuán)，開發(fā)了一系列唐山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品（如圖3、圖4），但目前唐山旅游文化資源開發(fā)仍存在以下幾個(gè)方面的問題，一是產(chǎn)品開發(fā)不夠全面，且開發(fā)層次較低，缺乏吸引力，文化產(chǎn)業(yè)市場較為單調(diào)，導(dǎo)致很多人誤認(rèn)為唐山文化底蘊(yùn)不夠深厚；二是旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小，且呈碎片化較為分散，宣傳力度不夠，同時(shí)近幾年受社會環(huán)境的影響，旅游群體流動(dòng)性不夠，導(dǎo)致發(fā)展較為緩慢；三是部分歷史文化旅游相對較為落后，盡管唐山地區(qū)的歷史文化資源豐富，但相關(guān)旅游項(xiàng)目發(fā)展水平較低，不能匹配旅游潛力。因此以數(shù)字化的形式幫助唐山旅游文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，提高旅游文化的參與性與體驗(yàn)度，是唐山旅游文化發(fā)展的重要途徑。

（一）唐山旅游文化元素提取與分析

在元宇宙全球數(shù)字化發(fā)展視角下，唐山旅游文化的傳承與發(fā)展出現(xiàn)了新的契機(jī)，將地域內(nèi)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以數(shù)字化的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)，能夠加速文化與消費(fèi)模式的創(chuàng)新，推動(dòng)唐山文化高質(zhì)量發(fā)展。在對唐山旅游文化的數(shù)字化創(chuàng)新開發(fā)過程中，首先應(yīng)對代表性文化進(jìn)行提取與分析，特別是對于唐山非遺文化元素的提取，通過這種創(chuàng)新發(fā)展的方式，讓更多的年輕人了解、感受并傳承唐山的非遺傳統(tǒng)文化。其次對唐山的人文歷史、地方生活、民俗文化、紅色精神、工業(yè)建筑等進(jìn)行提取，同時(shí)對于文化元素進(jìn)行聚合和再創(chuàng)造，能夠更系統(tǒng)化的打造元宇宙背景下的唐山旅游文化數(shù)字化開發(fā)，實(shí)現(xiàn)唐山文化元素的創(chuàng)新性連接，打造既能體現(xiàn)唐山特色又富有時(shí)代感的新的文化形式，推動(dòng)唐山旅游文化振興與發(fā)展。

（二）數(shù)字藏品設(shè)計(jì)與打造

數(shù)字技術(shù)正在全方位的影響著同時(shí)也改變著人們的生活，將唐山文化和旅游資源通過數(shù)字化表現(xiàn)，打造成數(shù)字藏品，能夠在一定程度上拓展文化表達(dá)的廣度和深度，拓寬文化創(chuàng)新空間，實(shí)現(xiàn)唐山文旅產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級。在對于唐山旅游文化數(shù)字藏品設(shè)計(jì)開發(fā)過程中，應(yīng)主要把握三個(gè)基本屬性，分別為社交性、周期性和可實(shí)現(xiàn)性[3]，目前我國數(shù)字藏品的消費(fèi)群體主要為年輕人群體，針對年輕人群體，應(yīng)打造富有社交價(jià)值和具有身份象征的數(shù)字藏品，從而吸引用戶并增加用戶對于產(chǎn)品的文化認(rèn)同感和歸屬感，同時(shí)應(yīng)拓寬產(chǎn)品的生命周期，深入挖掘唐山歷史，打造富有故事性的唐山文化及衍生系列數(shù)字藏品，拓展文化傳播形式，增加產(chǎn)品生命力，此外在進(jìn)行唐山旅游文化數(shù)字藏品的設(shè)計(jì)開發(fā)過程中，應(yīng)從線上線下的轉(zhuǎn)化入手，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，吸引用戶線上購買的同時(shí)也來到景區(qū)進(jìn)行旅游和消費(fèi)，從而幫助唐山旅游文化更好的發(fā)展。

唐山旅游文化數(shù)字藏品設(shè)計(jì)與開發(fā)需立足更深層次的地域文化，同時(shí)需要跨界融合，包含文化、技術(shù)、創(chuàng)意等多個(gè)設(shè)計(jì)要素，使得數(shù)字藏品的設(shè)計(jì)開發(fā)能夠充分體現(xiàn)地域文化，同時(shí)富有時(shí)代感，激發(fā)唐山旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新活力。

（三）數(shù)字藏品助推唐山旅游文化發(fā)展

“元宇宙”背景下的數(shù)字藏品設(shè)計(jì)開發(fā)已有一些成功案例，但是在設(shè)計(jì)方面仍具有一定的欠缺，用戶了解積極性雖高但了解不夠深入。因此，在對唐山旅游文化的數(shù)字化開發(fā)過程中，可以采取線上線下雙結(jié)合的方式進(jìn)行產(chǎn)品推廣，幫助用戶更加深入地了解唐山旅游文化數(shù)字藏品，使其不僅在虛擬世界中發(fā)揮作用，更要助力于唐山的實(shí)體旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)線上線下的雙向延伸。其次創(chuàng)建個(gè)性化品牌，系統(tǒng)性地進(jìn)行設(shè)計(jì)開發(fā)，從而推動(dòng)唐山旅游文化的“元宇宙”數(shù)字藏品系列設(shè)計(jì)產(chǎn)品面向大眾，吸引更多人的目光。

數(shù)字藏品不是簡單的文化“復(fù)制物”，而應(yīng)堅(jiān)持“文創(chuàng)賦能”。在進(jìn)行唐山數(shù)字藏品的設(shè)計(jì)開發(fā)過程中，應(yīng)著重挖掘唐山代表性的地域特色文化，以設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行文化傳播，賦予數(shù)字藏品更深入的文化內(nèi)涵與價(jià)值，探索數(shù)字藏品的創(chuàng)新性形態(tài)，使文化與藝術(shù)更加有活力，以喜聞樂見的方式傳播到大眾群體，更好的助力唐山旅游文化的發(fā)展。

唐山市具有豐富的旅游文化資源，但是與其他地區(qū)相比旅游品牌競爭力相對不足，發(fā)展效能相對較低，尤其是在新技術(shù)新方法方面缺乏先進(jìn)性與創(chuàng)新性，本研究基于唐山地區(qū)旅游文化，進(jìn)行設(shè)計(jì)提取與數(shù)字化產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)路徑研究，在一定程度上能夠解決目前唐山市旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)新性開發(fā)研究中遇到的問題，將唐山地區(qū)旅游文化以更新穎的方式融入大眾視線，依托元宇宙大背景，幫助唐山文化實(shí)現(xiàn)“破圈”傳播。 PR

本文系2022河北省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃和旅游研究項(xiàng)目《元宇宙背景下數(shù)字藏品助力唐山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略研究》（項(xiàng)目編號：HB22-YB048）的研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]高宇，姚鶴林，蔡宇婷等.元宇宙背景下的校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)探索[J].文化創(chuàng)新比較研究，2023，7（01）：119-122.

[2]朱祉穎. 唐山地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].華北理工大學(xué)，2020.

[3]張玫. 文旅數(shù)字藏品：把握文化內(nèi)核 釋放數(shù)字資產(chǎn)價(jià)值[N]. 中國旅游報(bào)，2022-04-13（003）.DOI：10.28109/n.cnki.nclyb.2022.003026.

（作者簡介：安宗琳，職務(wù)：助教，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；趙文涵（通信作者），職務(wù)：助教，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；吳越，職務(wù)：助教，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：書法；甄言，職務(wù)：助教，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)；馬子怡，學(xué)歷：本科在讀，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)）

（責(zé)任編輯：李雪威）