勞動(dòng)力市場(chǎng)中性別的空間生產(chǎn)與實(shí)踐
——基于B鎮(zhèn)零工角勞動(dòng)力市場(chǎng)的田野調(diào)查

潘澤泉 曾 木

伴隨著經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型與城鎮(zhèn)化進(jìn)程,我國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變遷。一方面,勞動(dòng)力市場(chǎng)迅速發(fā)育,大量就業(yè)機(jī)會(huì)不斷涌現(xiàn);另一方面,諸多不平等問(wèn)題在勞動(dòng)力市場(chǎng)中開(kāi)始顯現(xiàn),性別不平等問(wèn)題逐漸從家庭擴(kuò)大到整個(gè)勞動(dòng)力市場(chǎng),并進(jìn)一步延伸至就業(yè)機(jī)會(huì)、就業(yè)過(guò)程與就業(yè)回報(bào)的整個(gè)職業(yè)鏈條中。破解性別不平等的就業(yè)難題,不僅關(guān)乎女性的發(fā)展與命運(yùn),也是良好社會(huì)秩序建構(gòu)的應(yīng)有之義。

一、文獻(xiàn)回顧與田野調(diào)查

1.文獻(xiàn)回顧

早期學(xué)界對(duì)性別化勞動(dòng)力市場(chǎng)如何形成存在著父權(quán)主義的文化規(guī)制論、制度主義的勞動(dòng)力市場(chǎng)分割論和個(gè)人網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)資本稟賦論三種主流觀點(diǎn)。當(dāng)代學(xué)界對(duì)性別化的勞動(dòng)力市場(chǎng)形成的研究走向社會(huì)空間轉(zhuǎn)向、生產(chǎn)地理學(xué)轉(zhuǎn)向、女性主義轉(zhuǎn)向,并呈現(xiàn)多元綜合的研究趨勢(shì),空間和女性研究的親和性使“空間”進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)性別差異的研究視域,具體表現(xiàn)為本體主義的物質(zhì)空間觀(地理的自然秩序空間)、人文主義的意義空間觀(表征的文化意義空間和文化地理學(xué))和后結(jié)構(gòu)主義的關(guān)系空間觀(建構(gòu)的話語(yǔ)實(shí)踐空間與生產(chǎn)地理學(xué))。本體主義的物質(zhì)空間觀注重空間作為地理坐標(biāo)系統(tǒng)的差異性,認(rèn)為空間地理位置差異導(dǎo)致資源、經(jīng)濟(jì)、文化等差異[1],個(gè)體與社會(huì)等多種因素導(dǎo)致勞動(dòng)力性別差異的空間分布[2],展示了兩性勞動(dòng)力市場(chǎng)參與的不同空間安排,以及就業(yè)空間性別差異具有的生產(chǎn)性權(quán)力特征。人文主義的意義空間觀將空間視為一種包含文化、意義與身份的社會(huì)產(chǎn)品[3],圍繞工作場(chǎng)所與家庭形成了公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的空間二元論,認(rèn)為將女性約束在私人領(lǐng)域是一種特定的空間控制。空間被視為導(dǎo)致女性從事勞動(dòng)力市場(chǎng)邊緣部門的媒介,通勤時(shí)間和距離影響了女性就業(yè)場(chǎng)所的選擇,家庭責(zé)任對(duì)已婚女性的勞動(dòng)參與產(chǎn)生了空間束縛從而導(dǎo)致女性的就業(yè)隔離,這不僅是家庭與職業(yè)的空間聯(lián)系下女性的自主選擇,更來(lái)源于外部的制度性約束[4]。后結(jié)構(gòu)主義的關(guān)系空間觀則認(rèn)為空間是一種社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物,性別關(guān)系、權(quán)力關(guān)系以及空間與社會(huì)的辯證關(guān)系體現(xiàn)于其中,也正是這些相互關(guān)系構(gòu)成了空間本身[5]。研究者開(kāi)始關(guān)注社會(huì)、性別與空間的共建,空間被視為社會(huì)關(guān)系與個(gè)體實(shí)踐運(yùn)作中關(guān)系產(chǎn)生及再現(xiàn)的核心[6]。女性被工作場(chǎng)所排斥、職場(chǎng)性別分割、收入回報(bào)分異,表明勞動(dòng)力市場(chǎng)機(jī)構(gòu)是男性權(quán)力的場(chǎng)所[7]。男性在性別實(shí)踐中對(duì)空間的控制提供了男性在不同社會(huì)背景下享有的地位和權(quán)力優(yōu)勢(shì)的連續(xù)性,這種隱蔽的性別化社會(huì)空間慣例促成了習(xí)以為常的、自然的性別秩序,賦予了男性霸權(quán)[8]。

現(xiàn)有研究大多集中于宏觀地理空間與區(qū)域勞動(dòng)力市場(chǎng)性別結(jié)構(gòu),空間被固化為實(shí)體、靜態(tài)的物理空間,或側(cè)重于外部制度環(huán)境、文化意識(shí)形態(tài)與社會(huì)結(jié)構(gòu),或側(cè)重于對(duì)女性體驗(yàn)、現(xiàn)象學(xué)中的女性與空間書寫,忽略了勞動(dòng)力市場(chǎng)空間的性別分工來(lái)源于男性與女性的關(guān)系性建構(gòu),缺乏一種作為關(guān)系建構(gòu)社會(huì)空間的生產(chǎn)地理學(xué)研究。作為性別關(guān)系建構(gòu)的生產(chǎn)地理學(xué)研究注重空間作為地理坐標(biāo)系統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系與空間組織、不平等的再生產(chǎn)與空間結(jié)構(gòu),認(rèn)為性別秩序是一種空間建構(gòu)與再生產(chǎn)的產(chǎn)物,是勞動(dòng)力市場(chǎng)性別空間中不同行動(dòng)主體的交互主體性建構(gòu)過(guò)程及其空間生產(chǎn)過(guò)程。生產(chǎn)地理學(xué)的研究為性別空間實(shí)踐如何生產(chǎn)或再生產(chǎn)性別空間的研究提供了一種整體性的研究進(jìn)路,通過(guò)解釋兩性的社會(huì)關(guān)系與空間組織并再現(xiàn)性別空間結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)地理學(xué)過(guò)程,可以更清楚地了解差異性的勞動(dòng)力市場(chǎng)空間生產(chǎn)過(guò)程、空間組織和機(jī)制,為兩性在勞動(dòng)力市場(chǎng)中的不平等發(fā)展提供理論說(shuō)明和經(jīng)驗(yàn)支撐。中國(guó)西部鄉(xiāng)村的零工勞動(dòng)力市場(chǎng)受到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的性別秩序沖擊,展現(xiàn)出具有地方性特色的空間性別意向,它并非一個(gè)無(wú)主體的、靜態(tài)的整體系統(tǒng)或空間權(quán)力關(guān)系,而是一個(gè)男女零工在其中利用、塑造、阻礙或退出空間組織的過(guò)程。本文擬基于B鎮(zhèn)零工角勞動(dòng)力市場(chǎng)的田野調(diào)查,圍繞社會(huì)關(guān)系與空間組織、生產(chǎn)空間結(jié)構(gòu)與地理不平等,基于勞動(dòng)力市場(chǎng)性別分工的空間實(shí)踐與空間生產(chǎn),以勞動(dòng)的空間分工、社會(huì)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)地理學(xué)為分析思路,探討勞動(dòng)力市場(chǎng)中的性別空間生產(chǎn)與實(shí)踐過(guò)程、空間化機(jī)制與空間實(shí)踐策略。

2.田野概況

B鎮(zhèn)位于四川省東北部,全鎮(zhèn)面積64.8平方千米,下轄兩個(gè)社區(qū)7個(gè)行政村,街道常住人口11891人。B鎮(zhèn)零工勞動(dòng)力市場(chǎng)由來(lái)已久,其發(fā)展得益于B鎮(zhèn)的交通位置、來(lái)往人流以及有幾十年歷史的“棒棒市場(chǎng)”。“棒棒”即中國(guó)西南地區(qū)從事以人力搬運(yùn)工作為主的重體力勞動(dòng)的農(nóng)民,B鎮(zhèn)的棒棒原本分布在車站集散地附近,后因當(dāng)?shù)卣乖诮宙?zhèn)使用人力木板車,棒棒們從以搬運(yùn)為主轉(zhuǎn)型為覆蓋各類活計(jì)的短工,候工地點(diǎn)從車站集散地改為B鎮(zhèn)中心地段的橋頭。空間聚集帶來(lái)的規(guī)模效應(yīng)使B鎮(zhèn)橋頭零工角成為附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)與區(qū)縣都頗有名氣的零工供應(yīng)地。原來(lái)的棒棒因?yàn)槎鄰氖轮伢w力勞動(dòng),幾乎都是男性,這一歷史原因使得B鎮(zhèn)現(xiàn)有的零工也以男性為主。

B鎮(zhèn)零工工作地域包含鄉(xiāng)村與街鎮(zhèn),工作范圍囊括農(nóng)活、搬運(yùn)、打掃等。農(nóng)活主要集中于春耕與秋收時(shí)期,地多的農(nóng)戶會(huì)雇用零工幫忙耕地、插秧、割谷、運(yùn)糧。搬運(yùn)是B鎮(zhèn)零工最常見(jiàn)的工作。專門以做一項(xiàng)工作為主的零工被稱為“專業(yè)工”,如專業(yè)搬運(yùn)工指的是專做下車①與抬石②的零工。“散工”即在街道等活的零工,他們不僅做搬運(yùn)工,只要有老板招工,便會(huì)去做。打掃工作以B鎮(zhèn)相關(guān)單位臨時(shí)招工為主,偶爾會(huì)有家庭或居民個(gè)人招工。此外,B鎮(zhèn)零工還會(huì)做建筑工地的臨時(shí)小工、喜宴白事幫工,甚至洗碗洗衣等。當(dāng)?shù)亓愎すべY基本為現(xiàn)金結(jié)算,有三種工資算法:一是包活,二是按工時(shí),三是按活計(jì)。包活結(jié)算即不分工時(shí)、不分做工人數(shù),只算總價(jià),承包給零工。按工時(shí)結(jié)算是針對(duì)用時(shí)不長(zhǎng)的零散工作,按照工作難易程度時(shí)薪為10元到50元不等。按活計(jì)結(jié)算是大多數(shù)“專業(yè)工”結(jié)算工資的方式,如抬石的日薪是200元。下車按噸位結(jié)算,若是政府招工,20噸以上每人每噸15元,私人老板招工一般是20噸以下每人每噸20元工錢。紅白事找人幫忙,日薪一般是150元。

3.資料來(lái)源

本文采用實(shí)地觀察與深度訪談兩種方法。2021年8月至9月筆者前往B鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研,了解B鎮(zhèn)零工勞動(dòng)力市場(chǎng)概況,主要采取與當(dāng)?shù)鼐用耖e聊及參與觀察的方式,初步掌握了B鎮(zhèn)零工勞動(dòng)力市場(chǎng)的基本情況。2021年10月至11月筆者再次前往B鎮(zhèn),對(duì)B鎮(zhèn)零工勞動(dòng)力市場(chǎng)的性別分化進(jìn)行了重點(diǎn)調(diào)研,并于2022年12月再次進(jìn)行跟蹤調(diào)研,最終選擇15位訪談對(duì)象進(jìn)行深入訪談,其中包括10位零工和3位零工雇主以及2位零工的親屬。訪談對(duì)象基本情況見(jiàn)表1。

表1 訪談對(duì)象基本情況

二、男性氣概、性別規(guī)訓(xùn)與零工市場(chǎng)的性別空間形成

作為建構(gòu)論或生產(chǎn)地理學(xué)視角下的社會(huì)關(guān)系與空間組織,強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)力市場(chǎng)中的性別空間是一個(gè)開(kāi)放、持續(xù)生產(chǎn)的空間實(shí)踐與空間生產(chǎn)過(guò)程,空間中的各主體具有自主性并在空間中進(jìn)行各類實(shí)踐,形成了相對(duì)穩(wěn)定的空間互動(dòng)機(jī)制。盡管現(xiàn)代性語(yǔ)境下兩性關(guān)系已逐漸發(fā)生改變,傳統(tǒng)思想進(jìn)一步瓦解,但西部鄉(xiāng)村的父權(quán)文化與不平等的性別意識(shí)形態(tài)依舊占據(jù)主導(dǎo)地位,兩性關(guān)系表現(xiàn)為一種垂直的權(quán)力關(guān)系。為維護(hù)這一不平等的關(guān)系結(jié)構(gòu),鄉(xiāng)村社會(huì)對(duì)兩性提出了不同的性別角色期待,表現(xiàn)為一種性別化的勞動(dòng)力市場(chǎng)空間分工,并通過(guò)空間規(guī)訓(xùn)、合法化承載實(shí)現(xiàn)了零工市場(chǎng)中的性別空間生產(chǎn)。

1.男性氣概與性別意識(shí)形態(tài):作為生計(jì)來(lái)源的男性零工市場(chǎng)空間形塑

筆者通過(guò)對(duì)B鎮(zhèn)男性零工勞動(dòng)力市場(chǎng)的田野調(diào)查發(fā)現(xiàn),在性別意識(shí)形態(tài)、男性氣概與家庭勞動(dòng)分工的空間文化表征中,零工市場(chǎng)成為男性事業(yè)與家庭生計(jì)的男性權(quán)力場(chǎng)所。LDX是5年前來(lái)到B鎮(zhèn)街上等活的零工,今年66歲,兩個(gè)兒子在外打工,留下三個(gè)孫子在家中。5年前村小學(xué)被撤后,為了方便三個(gè)孫子讀書,LDX和妻子帶著孫子搬到了鎮(zhèn)上。LDX提到自己做零工的原因:

我們兩個(gè)老家伙之前是貧困戶,屋頭只有農(nóng)保,沒(méi)有低保,錢不夠花,搬到鎮(zhèn)上來(lái)就更加惱火了,屋頭田地也荒了。作為家中的男人和頂梁柱,我必須出來(lái)做點(diǎn)活,找點(diǎn)零花錢。養(yǎng)家糊口的事情,你不能交給女人去做,“家屬”在屋頭經(jīng)管(照顧)孫頭,做飯洗衣服,我出來(lái)做零工,管他三五八塊,至少我干了就能拿到現(xiàn)錢,拿到錢我就能周轉(zhuǎn)。(訪談資料:LDX20211003)

WZW是B鎮(zhèn)D村人,今年57歲,一直沒(méi)有成家。2001年WZW去深圳打了兩年工,2003年回到B鎮(zhèn)。他沒(méi)有其他技能,也沒(méi)有務(wù)農(nóng),做零工就是其全部的收入來(lái)源。WZW是專門做“下車”的零工,主要“下車”的貨物是建筑工地的水泥,在介紹自己工作情況時(shí),他同樣說(shuō)道:

我是家里的男人,為了家庭生計(jì),我必須養(yǎng)家糊口。我們這個(gè)活路灰塵大,沒(méi)那么多人愿意做,尤其不適合女人,而且很多時(shí)候工地上下車都是半夜,就是為了不耽誤工地上白天上工。做活路就是我們男人的事業(yè),配合老板就是搞好我們自己的事業(yè)。(訪談資料:WZW20211003)

位于中國(guó)西部農(nóng)村地區(qū)的B鎮(zhèn),受到傳統(tǒng)性別文化觀念與社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響,男性霸權(quán)主義仍然是社會(huì)主流思想,男性氣概被社會(huì)定義為擁有主導(dǎo)地位的家庭供養(yǎng)者角色,男性負(fù)責(zé)“養(yǎng)家糊口”,女性則主要負(fù)責(zé)家務(wù)與代際生殖[9]。男性養(yǎng)家糊口根植于文化情感與社會(huì)化過(guò)程,是以性別意識(shí)形態(tài)為核心的性別建構(gòu),是男性霸權(quán)主義的一個(gè)核心原則,它體現(xiàn)出男性的一種文化與身份認(rèn)同方式[10],被當(dāng)?shù)胤Q為“男性氣概”。具備男性氣概通常被認(rèn)為是“男性”成員資格的標(biāo)志[11],有利于個(gè)體建立男性信譽(yù)從而成為主導(dǎo)性別群體的成員。在男性零工看來(lái),賺錢養(yǎng)家是關(guān)乎他們男性氣概最重要的指標(biāo),男性是“家中的頂梁柱”,參與市場(chǎng)勞動(dòng)是為了尋求支撐家庭生活的經(jīng)濟(jì)收益。為了不耽誤工地白天的工作,WZW大部分時(shí)間都是深夜上工。才開(kāi)始做“下車”工時(shí),他也很不適應(yīng),但考慮到家中父母只能靠他賺錢供養(yǎng),咬咬牙還是堅(jiān)持下來(lái),從2003年一直做到現(xiàn)在。當(dāng)被問(wèn)到堅(jiān)持下來(lái)的原因,他毫不猶豫地指出就是為了“找錢養(yǎng)家”。B鎮(zhèn)的男性零工將勞動(dòng)力空間視為自己與家庭的生計(jì)空間,“做活路”就是他們的事業(yè),在勞動(dòng)力市場(chǎng)空間中的行為目標(biāo)是發(fā)展事業(yè)以獲取更多的經(jīng)濟(jì)收益,為此他們半夜被老板的電話叫醒也毫無(wú)怨言,“配合老板”與順應(yīng)市場(chǎng)是他們的行動(dòng)認(rèn)知。

2.自我內(nèi)化的性別空間規(guī)訓(xùn):作為家庭補(bǔ)充女性零工市場(chǎng)的空間實(shí)踐

父權(quán)意識(shí)形態(tài)經(jīng)由外部社會(huì)期待、父權(quán)關(guān)系合法化與自我內(nèi)化的性別空間規(guī)訓(xùn),表現(xiàn)出一種家庭優(yōu)先、公私空間分異的女性行動(dòng)導(dǎo)向,生產(chǎn)了作為家庭空間補(bǔ)充的女性勞動(dòng)力市場(chǎng)空間。ZQF的丈夫是砌磚的大師傅,她年輕時(shí)跟隨丈夫在建筑工地做小工,后來(lái)因?yàn)閮鹤觾合蓖獬龃蚬?她只能回到B鎮(zhèn)照顧讀幼兒園的孫女和體弱多病的老人。家中還有不到一畝的田地,ZQF舍不得“糊全家人嘴巴”的土地,在種菜之余也會(huì)幫人打掃衛(wèi)生賺取工錢。她講述了自己返鄉(xiāng)做工的矛盾與掙扎:

當(dāng)時(shí)我不是很想回來(lái)。我在外面打工,一個(gè)月也有幾千塊錢的收入,回來(lái)了一年下來(lái)也就幾千塊錢,自己荷包沒(méi)幾個(gè)殼兒(硬幣)總是不放心。我不回來(lái)的話,老人不可能去跟到小姑子,別人會(huì)說(shuō)這一家人養(yǎng)兒都防不到老。也不可能讓我家屬回來(lái),他工資比我多,只能我回來(lái)照顧家里,讓他也能安心在外面賺錢。農(nóng)村的婦女,你既要會(huì)做活路,又要會(huì)持家,孝順自己父母還不行,還要孝順公婆,伺候全家人吃喝拉撒,短了一件都不行,一直以來(lái)都是這樣。(訪談資料:ZQF20211019)

WLH是零工中的“手藝人”。她高中畢業(yè)后跟隨舅舅到廣東皮鞋廠打工,在廠里待了三年又去往浙江,在建筑工地給工人做飯,有一手好廚藝。2015年回到B鎮(zhèn)后,WLH一邊照顧家庭,一邊做壩壩宴③的幫工,一家四口主要依靠丈夫在外打工賺錢養(yǎng)家。她將自己做零工的原因解釋為“閑著也是閑著”,當(dāng)被問(wèn)及如何安排日常勞動(dòng)的優(yōu)先級(jí)時(shí),WLH回答:

都是為了屋頭,以屋頭的事為重。(訪談資料:WLH20211007)

父權(quán)制是男性對(duì)女性的統(tǒng)治以及制度化的男性和女性之間的垂直權(quán)力關(guān)系[11],一方面可以用以理解男性主導(dǎo)與女性從屬的系統(tǒng)組織,另一方面可解釋男性對(duì)女性的支配[12]。為維護(hù)這種地位等級(jí)差異以及支配關(guān)系,父權(quán)意識(shí)形態(tài)通過(guò)書面和口頭傳遞的正式或非正式的規(guī)則和規(guī)章得以實(shí)現(xiàn),并在塑造性別主體性以及社會(huì)對(duì)兩性的區(qū)別性要求和期望方面發(fā)揮重要作用[13]。這種性別化的權(quán)力體系通過(guò)外部社會(huì)期待與自我內(nèi)化兩種規(guī)訓(xùn)路徑促使女性接受不平等的性別關(guān)系。規(guī)訓(xùn)“是一種權(quán)力類型,是一種行使權(quán)力的軌道”[14],根植于不平等體系的規(guī)訓(xùn)行動(dòng),受制于某種權(quán)力關(guān)系并為之服務(wù)。ZQF的婆婆在談到ZQF返鄉(xiāng)照顧家庭、又種菜又打零工時(shí)提到:

哪個(gè)提起她都是說(shuō)她一直顧得家,天天伺候我們兩個(gè)老家伙吃穿,都說(shuō)她孝順,是個(gè)能干人。(訪談資料:GC20211019)

在基于鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)性別文化語(yǔ)境下,賢妻良母是社會(huì)對(duì)女性人格與家庭角色的理想期待,“孝順”與“能干”成為鄉(xiāng)村婦女是否優(yōu)秀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),而這些看似夸耀的話語(yǔ)反而正是女性囿于家庭空間的表現(xiàn)。

在B鎮(zhèn),特意留在家中或返鄉(xiāng)的女性零工,一旦因?yàn)楣ぷ鞫雎粤思彝ナ聞?wù),可能會(huì)受到親人或鄰里不同程度的“責(zé)怪”,因?yàn)檎疹櫤眉彝ナ桥缘摹胺謨?nèi)之事”。LQ的丈夫QSF在談?wù)摷彝ト粘ＯM(fèi)和生活方式時(shí)歸納了家中的勞動(dòng)分工,認(rèn)為家務(wù)勞動(dòng)與看顧孩子的任務(wù)是妻子的職責(zé),為此可以接受妻子不再全職勞動(dòng)而導(dǎo)致家庭整體收入降低的情況。在他人強(qiáng)行定義女性勞動(dòng)職責(zé)的同時(shí),女性自己也參與了定義自身為從屬地位的社會(huì)過(guò)程。LQ并未反駁其丈夫的觀點(diǎn),丈夫?qū)彝ナ杖氲娘@性貢獻(xiàn)讓LQ視其為“家里的功臣”(訪談資料:LQ20221227),因此認(rèn)為自己為了家庭和孩子做出一些讓步也是應(yīng)該的。在鄉(xiāng)村社會(huì),經(jīng)濟(jì)收入直接影響到了女性的話語(yǔ)權(quán),同時(shí)潛移默化的自我說(shuō)服使女性更容易接受來(lái)自家庭和職場(chǎng)的不公正對(duì)待。倫理道德、文化傳統(tǒng)等非制度因素形成了一個(gè)自主建構(gòu)的結(jié)構(gòu)空間,生產(chǎn)了習(xí)以為常的、被大眾接受并遵從的社會(huì)規(guī)則[15],女性零工長(zhǎng)時(shí)間被這種社會(huì)規(guī)則塑造,從而內(nèi)化這些規(guī)則并主動(dòng)進(jìn)行自我規(guī)訓(xùn)。在調(diào)研過(guò)程中,被訪女性零工承認(rèn)自己在家庭中的從屬者身份,認(rèn)為男性賺錢養(yǎng)家“天經(jīng)地義”,她們做零工并不是抱著養(yǎng)家的目的,而僅僅是“補(bǔ)貼家用”,不會(huì)影響家庭的正常運(yùn)轉(zhuǎn),因此她們隨時(shí)都能從勞動(dòng)力市場(chǎng)空間中退出。空間性別規(guī)訓(xùn)造就了依附與服從的鄉(xiāng)村女性特質(zhì),在家庭發(fā)展與個(gè)人利益的矛盾下,ZQF選擇了家庭發(fā)展,留下工資更高的丈夫在外賺錢,自己放棄工作回到鄉(xiāng)村照顧家庭,她不辭辛勞的動(dòng)力來(lái)自“一直以來(lái)”女性的共享經(jīng)驗(yàn)與鄉(xiāng)村社會(huì)共識(shí)。女性零工正是在這些經(jīng)驗(yàn)與共識(shí)中,從個(gè)體角度自發(fā)理解性別權(quán)力并適應(yīng)這一權(quán)力秩序,接受社會(huì)性別規(guī)訓(xùn),從而做出符合社會(huì)期許的行為決策。

在社會(huì)期許下的女性零工將市場(chǎng)空間視為家庭空間的補(bǔ)充。家庭與工作的聯(lián)系應(yīng)置于勞動(dòng)力市場(chǎng)研究的分析核心[16],勞動(dòng)力市場(chǎng)空間已完全嵌入女性日常生活軌道。家庭責(zé)任理論將家庭照料及關(guān)于家務(wù)勞動(dòng)的性別化社會(huì)態(tài)度納入女性職業(yè)隔離的解釋范疇。妻子和母親的角色要求與壓力因社會(huì)對(duì)女性履行這些角色的性別化期望而加劇,限制女性的勞動(dòng)參與以便她們履行家庭責(zé)任,是女性收入與職業(yè)發(fā)展難以逾越的障礙[17]。相較于城市女性而言,鄉(xiāng)村女性更具有家庭依附性,家庭是鄉(xiāng)村地區(qū)女性行為邏輯的歸因,女性“半工半家”的勞動(dòng)力配置方式正是源自家庭發(fā)展與家庭角色的整體性邏輯。女性零工將“為了屋頭”作為自己日常行動(dòng)的邏輯起點(diǎn),她們形容自己每天的勞動(dòng)圍繞“灶臺(tái)”“菜地”與“活路”展開(kāi),“灶臺(tái)”代表的家庭空間是她們活動(dòng)的中心,在完成了家庭空間實(shí)踐后,倘若還“閑著”,她們才會(huì)進(jìn)入作為家庭補(bǔ)充的市場(chǎng)空間。

三、職業(yè)場(chǎng)域、男性宰制與零工市場(chǎng)的男性空間生產(chǎn)

生產(chǎn)地理學(xué)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)空間結(jié)構(gòu)與地理不平等的再生產(chǎn)過(guò)程。男性零工在事業(yè)導(dǎo)向與利益驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行積極的空間擴(kuò)張實(shí)踐,通過(guò)勞動(dòng)力市場(chǎng)空間宰制,展現(xiàn)他們基于性別身份分異的整體性,表現(xiàn)為有利于自身的市場(chǎng)空間符號(hào)、拓寬空間邊界,以便維護(hù)其在市場(chǎng)空間中的優(yōu)勢(shì)地位并尋求更多的就業(yè)資源進(jìn)行空間再生產(chǎn)過(guò)程。

1.“下力”與“半勞”:男性職業(yè)場(chǎng)域建構(gòu)、空間支配與性別空間符號(hào)化

從對(duì)B鎮(zhèn)男性零工勞動(dòng)力市場(chǎng)的田野調(diào)查中可見(jiàn),男性零工的空間擴(kuò)展策略體現(xiàn)為通過(guò)標(biāo)記市場(chǎng)空間的性別符號(hào)建構(gòu)男性場(chǎng)域。B鎮(zhèn)的男性零工通過(guò)空間聚集與地域占領(lǐng)以及男性零工的相互交往,形成具有性別化特征的社會(huì)關(guān)系空間。B鎮(zhèn)橋頭在男性零工的空間聚集下逐漸成為當(dāng)?shù)芈劽牧愎な袌?chǎng),男性零工們每天早上到橋頭等待工作,傍晚離開(kāi),這一行動(dòng)被零工PDF形容為“到公司上班”。為尋求更多的工作機(jī)會(huì),零工之間還必須積極發(fā)展人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò),目標(biāo)對(duì)象不僅包括零工需求方,還涵蓋了等待工作的其他零工。有雇用零工需求的老板通常都有相熟的零工,如TN在找零工搬運(yùn)家中裝修的砂石水泥和廢棄物時(shí),就直接打電話給熟悉的零工,他認(rèn)為這些零工都是熟悉的人,能信得過(guò)他們干活的質(zhì)量。HW的招工思路和TN類似:

那肯定是熟人優(yōu)先,不是打電話就是直接去橋頭喊人,哪個(gè)方式我都是先喊熟人來(lái),有時(shí)候我自己顧不上盯著,所以找?guī)讉€(gè)熟門熟路的我更省事。要是去橋頭看到熟人,結(jié)果你又不喊他那也不好。(訪談資料:HW20211102)

由雇主招工的方式可見(jiàn),與雇主的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是零工求職的重要因素,不僅關(guān)乎雙方之間的信任,也是鄉(xiāng)土社會(huì)人情往來(lái)的行為表征。而零工之間通過(guò)社會(huì)交往形成的關(guān)系脈絡(luò)是社會(huì)空間生產(chǎn)的必備要素,正是在男性零工有意或無(wú)意的性別化互動(dòng)下,充滿男性氣質(zhì)的空間復(fù)合體得以建構(gòu),從而使B鎮(zhèn)的零工市場(chǎng)成為男性場(chǎng)域。正如男性零工所說(shuō),B鎮(zhèn)橋頭是他們“勞力的地方”。但依靠空間聚集與空間內(nèi)的交往活動(dòng)還不足以打造牢固的男性場(chǎng)域,需要對(duì)女性建立更高的入場(chǎng)門檻,通過(guò)勞動(dòng)力市場(chǎng)性別符號(hào)的區(qū)分,形成更有利于己方的空間意象和空間表征,使男性始終處于市場(chǎng)空間中的有利位置,不斷實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力市場(chǎng)的性別空間生產(chǎn)。當(dāng)被問(wèn)及如何看待B鎮(zhèn)的女性零工時(shí),男性零工普遍認(rèn)為“半勞”不應(yīng)該來(lái)做零工,因?yàn)榱愎せ钍恰跋铝Φ幕盥贰薄鞍雱谧霾涣恕薄?/p>

做我們這些活路的女的少,下力的活路老板不得愿意找半勞做,半夜讓半勞去下車,半勞肯定不愿意干。(訪談資料:WZW20211003)

零工當(dāng)然是男的好找活路做,半勞能做什么?一般都是在家里照顧娃,把娃送去上學(xué)了自己再回去做點(diǎn)事,沒(méi)事就回去種點(diǎn)田,好糊嘴巴。(訪談資料:LDX20211003)

很少有老板找半勞做活路,除非在農(nóng)村有農(nóng)活,才有介紹女工去做的,要不就是自己大隊(duì)上有活路,半勞去參加,別的半勞也做不了。(訪談資料:LHX20211002)

B鎮(zhèn)零工市場(chǎng)對(duì)女性的結(jié)構(gòu)性排斥,經(jīng)由表層話語(yǔ)秩序,描繪了被有意建構(gòu)出的深層性別秩序。權(quán)力關(guān)系始終是空間社會(huì)建構(gòu)的基礎(chǔ)[18],市場(chǎng)空間中的權(quán)力與權(quán)威被男性壟斷,其表征之一為勞動(dòng)力市場(chǎng)空間中有意而普遍的男性定義[19],對(duì)女性社會(huì)性別的定義與刻板印象的構(gòu)造,代表了男性使用霸權(quán)對(duì)女性進(jìn)行支配與控制[20]。女性勞動(dòng)力在B鎮(zhèn)被稱為“半勞”,意為一半的勞動(dòng)力,和男性的“主勞”稱呼相對(duì)應(yīng)。根據(jù)PDF等零工的回憶,在集體生產(chǎn)時(shí)期,B鎮(zhèn)男性勞動(dòng)力勞動(dòng)一天積全工分10分,女性勞動(dòng)力因體力弱、力氣小,通常勞動(dòng)一天只能有6—8工分,有時(shí)只能積男性勞動(dòng)力一半的工分,因此被稱為“半勞”,這一說(shuō)法一直延續(xù)至今。直到現(xiàn)在,在零工市場(chǎng)的女性零工依舊難以擺脫“半勞”的求職歧視和收入困境,比如作為包工頭的ZYT就明確表示,人手不夠找零工時(shí)優(yōu)先考慮男性,除非女性零工要價(jià)很低或是大師傅自帶家屬做小工。如前文所述,B鎮(zhèn)零工的工作范圍十分廣泛,并不是單一的重體力勞動(dòng),但男性零工仍然將其視為需要“下力”的工作,零工市場(chǎng)空間充斥了“男性”與“力量”的空間意向,只有具備“力量”的男性才有資格進(jìn)入市場(chǎng)空間,“半勞”因?yàn)椴荒堋跋铝Α倍艿秸麄€(gè)零工市場(chǎng)的排斥,連“手上活路”④市場(chǎng)都被男性零工大量占據(jù)。這種排斥并非先天形成,而是通過(guò)塑造女性“柔弱的”社會(huì)氣質(zhì),把女性零工從刻意營(yíng)造出的男性場(chǎng)域中剝離出來(lái)。語(yǔ)言關(guān)系是一種權(quán)力關(guān)系,包含著影響或支配他人的目的性[21],通過(guò)言語(yǔ)創(chuàng)造的性別符號(hào)在B鎮(zhèn)零工勞動(dòng)力市場(chǎng)空間中展現(xiàn)出一種有意的、結(jié)構(gòu)性的不平等,性別身份敘事被作為男性場(chǎng)域的一部分而得以建構(gòu),并用以維持當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力市場(chǎng)空間的性別區(qū)隔與女性排斥,男性零工展現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)性別結(jié)構(gòu)與權(quán)力制度的能動(dòng)性運(yùn)用,以維持在性別空間關(guān)系結(jié)構(gòu)中的支配性地位。

2.“找市場(chǎng)”:流動(dòng)的男性空間再生產(chǎn)、空間宰制與性別空間再分工

男性零工的空間擴(kuò)張策略體現(xiàn)為拓展空間邊界以建立新的就業(yè)配置關(guān)系,實(shí)現(xiàn)空間宰制。除了堅(jiān)守現(xiàn)有的市場(chǎng)空間,B鎮(zhèn)的男性零工還打破空間邊界,進(jìn)行地域流動(dòng)與空間擴(kuò)張。現(xiàn)代社會(huì)的勞動(dòng)力市場(chǎng)是時(shí)空壓縮的流動(dòng)空間,男性零工通過(guò)就業(yè)地域的擴(kuò)張進(jìn)行積極的市場(chǎng)應(yīng)對(duì),擴(kuò)大了就業(yè)的空間界限,是一種積極的空間實(shí)踐行為。男性零工的就業(yè)地域自由度相當(dāng)高,從一開(kāi)始以搬運(yùn)為主的街鎮(zhèn),擴(kuò)展到鄉(xiāng)村,再到其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

原來(lái)我們是以在街上拉板板車為主的,你小時(shí)候應(yīng)該也經(jīng)常見(jiàn)到我們。后來(lái)農(nóng)村建設(shè)多,政府修路、農(nóng)民自己建房,這樣的情況多,好多灰工都去農(nóng)村做事去了。我們抬石頭是哪里有活路就去哪里,附近這幾個(gè)鄉(xiāng)我都做過(guò)。最遠(yuǎn)的去過(guò)JL、SY這些鄉(xiāng)鎮(zhèn),去外鄉(xiāng)工錢給得多一些,外鄉(xiāng)沒(méi)得我們這樣專門在一個(gè)地方等活路的零工。(訪談資料:PDF20211001)

WZW提到拓展空間、尋找市場(chǎng)的原因:

以前我們本地就有很多活路,現(xiàn)在活路少了。原先村頭還有人,現(xiàn)在年輕人基本上都出去了,只剩老家伙在屋頭,地也種不了多少,找人做農(nóng)活的也就少了。現(xiàn)在物價(jià)猛漲,以前能買兩包水泥的錢,現(xiàn)在只能買一包,石子、沙這些材料價(jià)錢都猛起漲,修房子的人少了,我們的活路也少了,所以就要多跑跑其他地方,有熟人介紹最好,做一次給老板留個(gè)電話,下次老板就有可能來(lái)找你。(訪談資料:WZW20211003)

將市場(chǎng)視作生計(jì)空間的男性零工注定了他們追求經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)踐邏輯。市場(chǎng)空間越廣闊,意味著有越多的就業(yè)資源與就業(yè)機(jī)會(huì),可以獲得更多的利益。當(dāng)農(nóng)村工作機(jī)會(huì)增多時(shí),零工們選擇流向農(nóng)村市場(chǎng)。當(dāng)農(nóng)村市場(chǎng)衰退時(shí),零工們又積極拓展現(xiàn)有的市場(chǎng)空間邊界,流向周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)。空間是勞動(dòng)力市場(chǎng)固有的品質(zhì),但當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力市場(chǎng)空間的邊界是模糊的、重疊的,是不斷被建造與解構(gòu)的[22]。男性零工在拓展市場(chǎng)空間邊界的實(shí)踐中,搭建了新的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò),獲得了新的社會(huì)資本。空間在這一過(guò)程中體現(xiàn)出塑造工作信息流的強(qiáng)大作用,并由此產(chǎn)生新的就業(yè)配置關(guān)系。流動(dòng)的男性零工看似不受時(shí)空束縛,但其自由流動(dòng)的背后是被限制在家庭空間中的女性以及一套以性別秩序?yàn)榛A(chǔ)的空間分工制度的運(yùn)轉(zhuǎn)。空間被視為一種可獲取利益的資本,流動(dòng)自由與否關(guān)系這一資本的獲取量,原有空間分工下自由流動(dòng)的男性截獲了這些空間資本,禁錮于家庭空間的女性則難以獲取新的空間拓展權(quán)力,隨著技術(shù)發(fā)展而增加的空間流動(dòng)擴(kuò)大了男女零工的資本差距,市場(chǎng)導(dǎo)向的男性零工為獲取更多資源而傾向于強(qiáng)化這一新的關(guān)系結(jié)構(gòu)。流動(dòng)的男性零工在新的就業(yè)配置關(guān)系中享有主動(dòng)權(quán),他們優(yōu)先掌握了空間邊界擴(kuò)張的機(jī)會(huì),壟斷了重塑的工作信息流,通過(guò)建立男性包容與女性排斥的流動(dòng)規(guī)則,實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)力市場(chǎng)空間的男性宰制。在男性零工的自由流動(dòng)和空間宰制中,當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)力市場(chǎng)空間被不斷解構(gòu)與重建。

四、就業(yè)空間限制、空間退出與零工市場(chǎng)的男性空間強(qiáng)化

基于家庭導(dǎo)向邏輯的女性零工在勞動(dòng)力市場(chǎng)空間中表現(xiàn)出一種退讓的實(shí)踐策略,她們難以進(jìn)入被男性標(biāo)記的求職空間,作為“他者”的空間感知使女性退出橋頭零工求職空間。以家庭為中心的女性零工在多重勞動(dòng)空間下,通過(guò)選擇鄰近就業(yè)空間與確定空間的優(yōu)先級(jí)而限制自我就業(yè)空間。

1.“走不開(kāi)”:時(shí)空矛盾下女性的就業(yè)空間限制與空間妥協(xié)

就業(yè)空間限制首先體現(xiàn)在時(shí)空矛盾下女性零工有償就業(yè)的空間鄰近性。B鎮(zhèn)的女性零工首先要考慮的是照顧家庭,這一空間限制使女性零工的就業(yè)空間與家庭空間更為接近。59歲的PXH已經(jīng)有兩個(gè)讀小學(xué)的孫子,因?yàn)閮鹤雍蛢合眿D都在外面打工,PXH便接過(guò)了照顧孫子的重?fù)?dān),每天早上送兩個(gè)孫子上學(xué),下午4點(diǎn)就要從家里出發(fā)去學(xué)校接孫子回家。除了照顧孫子,PXH還種了2畝地,她的零工工作主要集中于春耕秋收期間,做工地域僅限于自家附近:

農(nóng)忙的時(shí)候,地多的會(huì)找我去做活路,插秧我做過(guò),割谷子、扳苞谷這些都做過(guò)。我自己做的地少,別個(gè)找我?guī)兔ξ矣锌斩紩?huì)去。為啥不去嘞,一天有個(gè)一百多(工錢),而且就在這附近,不耽誤屋頭的事,如果離(家)得遠(yuǎn),我就會(huì)看屋頭有沒(méi)得事才能去,一般不去離得遠(yuǎn)的地方做活路,走不開(kāi)。(訪談資料:PXH20211005)

女性在求職空間上限制較多,重視離家近、時(shí)間合適等一系列事項(xiàng),往往被迫在她們可利用的空間內(nèi)就業(yè),形成了高度本地化的、時(shí)空分離的當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力市場(chǎng)[23]。人力資本理論在討論女性職業(yè)隔離時(shí)強(qiáng)調(diào)家務(wù)勞動(dòng)作為隔離原因的重要地位,家務(wù)勞動(dòng)對(duì)女性勞動(dòng)參與的桎梏正是通過(guò)時(shí)空限制表現(xiàn)出來(lái),最有力的解釋指標(biāo)是兩性在就業(yè)抉擇上對(duì)通勤時(shí)間的考量。女性時(shí)常面臨家庭責(zé)任與就業(yè)的權(quán)衡與取舍,具體表現(xiàn)為更長(zhǎng)的通勤時(shí)間壓力和可能擴(kuò)大的就業(yè)選擇之間的妥協(xié),女性的通勤時(shí)間比男性更少,也因此減少了工作機(jī)會(huì)[24]。B鎮(zhèn)女性零工的就業(yè)空間深受其家庭的影響,“不耽誤屋頭的事”是她們就業(yè)的前提條件,因而離家越近的工作越受到女性零工的青睞,顯示出就業(yè)空間鄰近性的特征。

女性零工的就業(yè)空間限制體現(xiàn)為時(shí)空矛盾下就業(yè)空間讓位于家庭空間。WLH返鄉(xiāng)是為了照顧家庭,但家庭讓她在做工過(guò)程中感受到負(fù)擔(dān),為了家庭而放棄工作機(jī)會(huì)是常有的事。因?yàn)槭炙嚥诲e(cuò),其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)時(shí)常會(huì)有人找WLH去做壩壩宴幫工,但WLH還是拒絕了很多工作:

不光是B鎮(zhèn),其他鄉(xiāng)也有人找我去幫忙,只是我基本不得去,還是以經(jīng)管屋頭為主,不然我專門回來(lái)做啥子?現(xiàn)在照顧娃和老人,等以后甩包袱了再去打工。如果去其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)做活路,屋頭小的哪個(gè)接送上學(xué),老的哪個(gè)煮飯?去一兩次還行,可以找親戚幫忙照顧一下,去多了別個(gè)也煩,會(huì)說(shuō)我專門回來(lái)還往外頭跑,那還不如不回來(lái)。(訪談資料:WLH20211007)

WJN對(duì)在家沒(méi)有外出務(wù)工的原因解釋道:

能出去哪個(gè)不想出去掙錢?沒(méi)出去的不都是屋頭大大小小離不得人。(訪談資料:WJN20221221)

時(shí)空矛盾下女性零工的實(shí)踐策略展現(xiàn)出一種多重角色沖突中女性的市場(chǎng)空間妥協(xié)邏輯。已婚女性角色沖突是一種普遍現(xiàn)象:一方面,現(xiàn)代勞動(dòng)分工的變遷使更多女性可以進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)獲取經(jīng)濟(jì)收益,一定程度上削弱了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的空間性別二元論;另一方面,大部分女性仍難以脫離“男主外,女主內(nèi)”的傳統(tǒng)家庭分工,家庭這一私人領(lǐng)域依舊蘊(yùn)含更多的女性意義,無(wú)論女性進(jìn)入公共領(lǐng)域與否,她們?nèi)晕赐耆珨[脫向內(nèi)的家庭角色與家務(wù)負(fù)擔(dān)。在B鎮(zhèn),女性零工的多重勞動(dòng)空間使她們需要更多精力兼顧家庭、土地與工作,而女性零工的家庭導(dǎo)向促使她們將家庭勞動(dòng)空間置于優(yōu)先地位,留在家中或者返鄉(xiāng)的女性勞動(dòng)力被視為專門“經(jīng)管”家庭的角色,家庭空間是她們?nèi)粘；顒?dòng)的中心,任何其他的勞動(dòng)空間都應(yīng)圍繞家庭來(lái)展開(kāi)。女性零工被動(dòng)退出勞動(dòng)力市場(chǎng)的空間實(shí)踐通過(guò)鞏固原有的家庭分工秩序,使其家庭空間侵蝕職業(yè)空間,由此男性“主外”的正當(dāng)性與合理性在女性零工的空間退出實(shí)踐中得以進(jìn)一步確立。家庭外勞動(dòng)力市場(chǎng)空間的性別區(qū)隔與家庭內(nèi)的勞動(dòng)性別分工密切相關(guān),女性零工最終的就業(yè)空間抉擇很大程度上并不是其基于自我規(guī)劃而做出的理性的長(zhǎng)期的收入最大化決定,而是因她們受日常時(shí)空限制而被迫做出的勞動(dòng)力市場(chǎng)空間退讓選擇。

2.“不自在”:基于“他者”空間感知的女性求職空間退場(chǎng)

B鎮(zhèn)橋頭作為當(dāng)?shù)亓愎で舐毜臉?biāo)志性空間,因?yàn)榭臻g內(nèi)活躍的男性實(shí)踐,女性零工難以進(jìn)入這一求職場(chǎng)域。做壩壩宴幫工的WLH一般是在家中等待熟人介紹工作,哪怕工作機(jī)會(huì)少得多,也不會(huì)去B鎮(zhèn)橋頭零工角等待工作:

我就是有人辦壩壩宴,找到我去幫忙,我就去,都是認(rèn)得我的人介紹的。認(rèn)得我的人都曉得我能做壩壩宴,一般主家各自屋頭辦,不找專門辦壩壩宴的,就會(huì)請(qǐng)人幫忙。我曉得橋頭那里可以等活路,天天都能看到棒棒在那里等,那我也不得去,那是他們棒棒等活路的地方,我去坐到起像什么樣嘛,肯定不自在得很。那里就是男的等活路的地方啊,沒(méi)得女的去等,原先拉板板車的等活路就是只有男的。本來(lái)女的做零活的就少,一般也就是在屋頭等別人找或者等別人介紹。(訪談資料:WLH20211007)

女性零工主動(dòng)退出橋頭零工市場(chǎng)的空間實(shí)踐,一是源自男性場(chǎng)域中女性因“他者”身份而難以形成空間認(rèn)同,二是受限于女性在傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)則下對(duì)空間性別意向的敏感識(shí)別與保守抉擇。區(qū)域認(rèn)同理論認(rèn)為,社會(huì)空間是在個(gè)人或集體的“生產(chǎn)”中被概念化的,對(duì)特定空間認(rèn)同的敘事依賴文化、邊緣/中心關(guān)系、“我們”和“他們”的身份區(qū)分等各類元素[25]。空間提供了形成自我身份的基礎(chǔ),在男性刻意營(yíng)造的求職空間中,女性零工作為被排斥的“他者”而難以形成空間認(rèn)同。長(zhǎng)久以來(lái),女性在性別二分的社會(huì)規(guī)則中形成了一套靈敏的識(shí)別系統(tǒng),將空間識(shí)別為性別分割的二元空間,女性的、私密的、保守的空間實(shí)踐被認(rèn)為是“安全”的,而男性的、公共的、開(kāi)放的空間實(shí)踐被視為隱含著“風(fēng)險(xiǎn)”。在男性場(chǎng)域活動(dòng)對(duì)女性零工而言是具有風(fēng)險(xiǎn)的,這一風(fēng)險(xiǎn)或是他人的閑言碎語(yǔ),或是自我內(nèi)心的不安定情緒。正是因?yàn)槿绱?被訪女性零工才會(huì)將自身去零工角等待工作的行為視為“不像樣”。

女性零工能夠敏感地識(shí)別出橋頭零工空間的男性氣質(zhì),她們輕易接受這一空間意向,并如同男性零工所期望的那樣,選擇保守的空間活動(dòng)——主動(dòng)避開(kāi)男性場(chǎng)域。男性空間給女性零工帶來(lái)了“不自在”的空間感知,促使女性零工受限于自我感知安全的求職空間,即待在家中被動(dòng)等待工作。但值得注意的是,“機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)”日益受到職業(yè)性別隔離研究者的重視,空間限制區(qū)分了女性與男性的求職與就業(yè)機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)。B鎮(zhèn)零工等待工作的場(chǎng)所被定義為專屬于男性零工的場(chǎng)域,哪怕知曉在這里的工作機(jī)會(huì)遠(yuǎn)大于在家中被動(dòng)等待,女性零工去零工角的主動(dòng)性依然較低。女性零工主動(dòng)退出的空間實(shí)踐強(qiáng)化了她們對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)則的內(nèi)化路徑,對(duì)空間實(shí)踐場(chǎng)域的保守抉擇導(dǎo)致女性難以獲得更多的空間資本,男性在女性的這一慣習(xí)中被反襯出頗具主動(dòng)性與主導(dǎo)性的職業(yè)角色特征。男性場(chǎng)域使女性產(chǎn)生一種“不自在”的慣習(xí)從而減少零工市場(chǎng)的女性空間實(shí)踐,導(dǎo)致女性就業(yè)機(jī)會(huì)的減少,男性擁有更多的市場(chǎng)資源與空間話語(yǔ)權(quán),促使零工市場(chǎng)的男性空間再生產(chǎn)。

結(jié) 論

本文通過(guò)以勞動(dòng)的空間分工、交互主體性、社會(huì)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)地理學(xué)為視域的建構(gòu)主義分析視角,圍繞社會(huì)關(guān)系與空間組織、生產(chǎn)空間結(jié)構(gòu)與地理不平等,探討性別化的勞動(dòng)力市場(chǎng)空間的形成過(guò)程、實(shí)踐形態(tài)和行動(dòng)策略。筆者基于西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)零工勞動(dòng)力市場(chǎng)研究的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)發(fā)現(xiàn),勞動(dòng)力市場(chǎng)性別空間建構(gòu)的過(guò)程是一個(gè)父權(quán)文化、性別規(guī)訓(xùn)、不平等的性別意識(shí)形態(tài)等家庭外部制度環(huán)境及家庭內(nèi)部性別秩序安排下的性別空間實(shí)踐的過(guò)程,是一個(gè)充滿關(guān)系、規(guī)則、結(jié)構(gòu)、組織、意義的空間復(fù)合體不斷建構(gòu)的過(guò)程,是一個(gè)通過(guò)空間中各主體的空間組織被建構(gòu)與不斷再生產(chǎn)的過(guò)程。性別化的勞動(dòng)力市場(chǎng)空間既是具體的物質(zhì)形態(tài)與地理系統(tǒng),也是抽象的文化、結(jié)構(gòu)、規(guī)則與關(guān)系系統(tǒng),兩性經(jīng)由空間利用、拓展、退出等實(shí)踐活動(dòng)相互建構(gòu),這一相對(duì)穩(wěn)定的互動(dòng)機(jī)制又通過(guò)社會(huì)關(guān)系與空間組織進(jìn)行建構(gòu)與再生產(chǎn)。這樣一種關(guān)系主義的歷史性動(dòng)態(tài)空間化機(jī)制,將社會(huì)規(guī)則、權(quán)力制度、文化意義等結(jié)構(gòu)性因素納入生產(chǎn)地理學(xué)的整體分析框架。

首先,勞動(dòng)力市場(chǎng)中性別化的空間生產(chǎn)體現(xiàn)出一種空間規(guī)訓(xùn)的職業(yè)場(chǎng)域邏輯與生產(chǎn)地理學(xué)的邏輯。通過(guò)基于父權(quán)主義文化中的男性氣概、性別意識(shí)形態(tài)及自我內(nèi)部認(rèn)同等性別規(guī)訓(xùn)機(jī)制,兩性在勞動(dòng)力市場(chǎng)空間中形成了差異性的實(shí)踐策略。傳統(tǒng)性別意識(shí)形態(tài)是影響男性零工空間實(shí)踐的重要因素,體現(xiàn)為在男性霸權(quán)主義對(duì)男性家庭供養(yǎng)者身份的要求下,男性零工以男性氣概為自我認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn),以事業(yè)導(dǎo)向與利益驅(qū)動(dòng)為空間實(shí)踐邏輯,建構(gòu)了作為生計(jì)文化的勞動(dòng)力市場(chǎng)男性空間。女性零工則在空間規(guī)訓(xùn)下自主理解性別化權(quán)力秩序,接受持家者角色定位,將勞動(dòng)力市場(chǎng)空間作為家庭之外的補(bǔ)充空間,展現(xiàn)出女性的家庭依附性與家庭優(yōu)先的行動(dòng)取向和空間表征。

其次,勞動(dòng)力市場(chǎng)性別化的空間生產(chǎn)體現(xiàn)出一種男性空間宰制與符號(hào)化性別生產(chǎn)的場(chǎng)域建構(gòu)邏輯。通過(guò)塑造性別空間符號(hào)與空間邊界擴(kuò)張,男性零工建立了包容男性與排斥女性的空間規(guī)則。男性零工的空間聚集、性別化交往以及對(duì)女性氣質(zhì)的男性定義,營(yíng)造了勞動(dòng)力市場(chǎng)空間中的男性意向。在自由流動(dòng)的性別化權(quán)力分配下,男性零工通過(guò)拓展勞動(dòng)力市場(chǎng)空間邊界,掌握了更新就業(yè)空間配置的主動(dòng)權(quán)。經(jīng)由空間定義與空間流動(dòng),男性零工占有了更有利的空間資源,擁有了更多的空間權(quán)威,打造了性別化的勞動(dòng)力市場(chǎng)空間門檻,建構(gòu)了資本差距擴(kuò)大化的性別空間秩序。

最后,勞動(dòng)力市場(chǎng)性別化的空間生產(chǎn)體現(xiàn)出一種女性空間限制與空間退出的場(chǎng)域建構(gòu)邏輯與生產(chǎn)地理學(xué)的邏輯。通過(guò)求職空間退出與就業(yè)空間限制,女性零工再生產(chǎn)了男性中心與女性邊緣的空間差序。求職空間退出是女性零工基于空間排斥的回應(yīng)策略,體現(xiàn)為在“他者”空間感知下女性零工難以形成空間認(rèn)同,伴隨著性別空間意向的敏感識(shí)別與保守的空間活動(dòng)抉擇,女性零工主動(dòng)退出求職空間,導(dǎo)致就業(yè)機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)的性別區(qū)隔。就業(yè)空間限制是女性在時(shí)空矛盾下的行動(dòng)決策,體現(xiàn)為女性在權(quán)衡家庭責(zé)任與就業(yè)過(guò)程中的就近擇業(yè)以及角色沖突下市場(chǎng)空間讓位于家庭空間的空間妥協(xié),縮減了女性的空間實(shí)踐范圍,鞏固了男性主導(dǎo)地位的合法性。女性零工的勞動(dòng)力市場(chǎng)空間退讓實(shí)踐,經(jīng)由女性零工空間資源的自我削減與空間劣勢(shì)的再次強(qiáng)化,成為兩性空間差序再生產(chǎn)的重要路徑。

化解女性零工就業(yè)空間困境,關(guān)鍵在于打破空間差序的結(jié)構(gòu)性因素與行動(dòng)性因素。就業(yè)空間的性別差序是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化性別規(guī)訓(xùn)的結(jié)果,也是西部地區(qū)鄉(xiāng)村物質(zhì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)比較單一的表現(xiàn)。女性就業(yè)與發(fā)展的命運(yùn)應(yīng)與全社會(huì)解放與發(fā)展的道路相結(jié)合,當(dāng)?shù)卣畱?yīng)抓住鄉(xiāng)村振興的機(jī)遇,推動(dòng)鄉(xiāng)村女性平等就業(yè),提升女性家庭與社會(huì)地位,最終改善性別關(guān)系。具體而言,一是需要破除女性就業(yè)不平等的結(jié)構(gòu)性因素,為當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展提供良好的制度環(huán)境。產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅能拓寬就業(yè)空間,也能滿足鄉(xiāng)村女性就近上工的就業(yè)需求。二是需要提升女性就業(yè)能力,培訓(xùn)女性專業(yè)技能。隨著鄉(xiāng)村振興過(guò)程中鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變,社會(huì)對(duì)技術(shù)型工作的需求不斷增加。在這一背景下,提升鄉(xiāng)村女性的職業(yè)素養(yǎng)更顯得十分重要,以便她們獲得更多的就業(yè)機(jī)會(huì)與勞動(dòng)報(bào)酬。

總之,本文通過(guò)對(duì)中國(guó)西部一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)零工勞動(dòng)力市場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)研究延伸了女性主義視角下有關(guān)勞動(dòng)力市場(chǎng)中性別不平等的問(wèn)題視閾,為建構(gòu)論的空間理論、勞動(dòng)的性別空間分工、社會(huì)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)地理學(xué)的研究議題提供了新的經(jīng)驗(yàn)支撐,回應(yīng)了建構(gòu)主義視角下兩性的空間實(shí)踐、勞動(dòng)的空間分工、空間的實(shí)踐形態(tài)有何不同以及不同的行動(dòng)主體在實(shí)踐中如何通過(guò)勞動(dòng)的空間分工、生產(chǎn)地理學(xué)和勞動(dòng)力市場(chǎng)建構(gòu)出性別化的空間形態(tài),也進(jìn)一步探討了西部鄉(xiāng)村如何抓住鄉(xiāng)村振興的發(fā)展機(jī)遇、推動(dòng)鄉(xiāng)村女性平等就業(yè)與發(fā)展的社會(huì)目標(biāo)。

注釋

①“下車”即卸車,意為將貨物從運(yùn)輸車上搬下來(lái)的工作。B鎮(zhèn)的“下車”工作,多指搬運(yùn)建筑材料,如水泥、沙石等。②“抬石”在B鎮(zhèn)專指土葬修建墳?zāi)箷r(shí)搬運(yùn)石頭。③壩壩宴是B鎮(zhèn)一種特色宴請(qǐng)形式,其舉辦地點(diǎn)多在農(nóng)村院壩。④在B鎮(zhèn),不需要重體力的零工活被稱為“手上活路”。