論當代中國“三大敘事”的話語轉向

楊天明　楊賀然

摘? ?要：中國式現代化、中華民族偉大復興與人類文明新形態是當代中國的“三大敘事”。現代化和民族復興是貫穿中國近現代史和百年大黨奮斗歷程的共時性與歷時性敘事，人類文明新形態是當代中國的創新敘事。面對世界百年未有之大變局，“三大敘事”在共時與歷時的過程中呈現出聯動、融匯及統一的趨勢，話語敘事發生轉變。中國式現代化轉向建構話語敘事體系，以強化“理論解釋力”；中華民族偉大復興轉向追求中國式現代化之新文明，凸顯“民族性”重建；人類文明新形態轉向世界，突破“民族國家”范疇，以中國理念詮釋人類文明的具體范式。

關鍵詞：中國式現代化；中華民族偉大復興；人類文明新形態；話語敘事

中圖分類號：D61? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2023.03.004

文章編號：1009-6922（2023）03-32-08

中國式現代化與中華民族偉大復興是貫通中國共產黨百年奮斗歷程的兩大核心敘事，人類文明新形態是當代中國的創新敘事。習近平總書記在黨的十九屆五中全會第二次全體會議上強調：“我國要堅定不移推進中國式現代化，以中國式現代化推進中華民族偉大復興，不斷為人類作出新的更大貢獻。”［1］8252021年，黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》強調，以中國式現代化推進中華民族偉大復興，為人類文明進步貢獻智慧和力量［2］。“三大敘事”話語開始初步轉向。中國式現代化、中華民族偉大復興與人類文明新形態三大話語敘事的融匯互動受到社會各界的廣泛關注是在黨的二十大以后。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“我們對新時代黨和國家事業發展作出科學完整的戰略部署，提出實現中華民族偉大復興的中國夢，以中國式現代化推進中華民族偉大復興，……不斷豐富和發展人類文明新形態。”［3］7“三大敘事”實現了融匯、互動及統一。

一、話語敘事命題的提出

敘事作為構建話語體系的重要概念，主要指“通過語言或其他媒介來再現發生在特定時間和空間里的事件”［4］。話語敘事體系的構建能向受眾群體傳達和解讀所預設的主題，從政治層面表達具備意識形態性質的話語，探討事件的本質，從而揭示中國式現代化、中華民族偉大復興和人類文明新形態“三大敘事”之間的聯系，把握歷史發展大勢。

當今正經歷世界百年未有之大變局，構建話語敘事體系既是筑牢意識形態陣地的前提條件，也是破除國際話語霸權的內在要求。作為當代中國“三大敘事”，中國式現代化話語為推動人類文明進步發展提供了世界歷史意義，“拓寬了世界現代化發展的理論譜系與呈現形態”［5］33；中華民族偉大復興話語更加凸顯“民族性”重建，與中國式現代化話語共同作為中國近現代史中的兩大共時性敘事；人類文明新形態的提出是中國對人類歷史發展全面性與整體性的探索，是在“兩大敘事”基礎之上實現創新性發展和創造性轉化的新敘事。“三大敘事”與話語權的實質性轉化是密切聯系的，但由于西方話語霸權尚未完全破除，“三大敘事”在話語轉向的過程中存在陷入弱勢的狀況，話語敘事體系的建構和正向轉化顯得十分必要。“三大敘事”作為世界性話語的組成部分，實現敘事話語轉向與貢獻中國智慧、體現中國擔當、提供中國方案是必然聯系的。

以往和新近關于中國道路話語敘事的研究更多集中于敘述現代化與民族復興話語的交集、差異與張力，也有研究成果以特定歷史時期為出發點考察敘事話語的生成與轉向；而關于人類文明新形態敘事的研究則更加側重于突出中國智慧與中國方案，成果頗豐。關于中國道路“三大敘事”的話語建構、轉向及內在聯系涉及不多，較少談及中國式現代化與中華民族偉大復興敘事話語對人類文明新形態敘事所發揮的作用。

本文以“三大敘事”的共時性為基礎，區分三者之間的差異，從中考察“三大敘事”在歷史方位中的趨勢所在，從而更好地推動“三大敘事”的融合發展，逐步構建起既具有中國特色又融通國際的敘事話語，為人類文明和世界現代化理論作出貢獻。

二、強化“理論解釋力”：建構中國式現代化話語敘事體系

建構中國式現代化話語敘事體系既具有學理意義，又具備實踐價值。為貫通中外實質性話語體系和加強國際傳播能力建設，建構中國式現代化話語敘事體系要立足中國式現代化的“實踐性”，恪守話語敘事的界限；緊扣中國式現代化的“學理性”，整合話語敘事的資源；聚焦人類文明新形態，協調話語敘事的“共性”與“個性”。

（一）立足中國式現代化的“實踐性”，恪守話語敘事的界限

中國式現代化既具備世界現代化的普遍特質，又具有符合國情的中國特色，這是話語敘事體系建構的實踐前提。因而，當下要打造出貫通中外的現代化敘事話語，將中國式現代化的成功實踐傳遞到世界，就必須要立足實踐，在共時和歷時的時空環境下把握中國式現代化的內在規定性。

現代化話語敘事體系的建構與“革命”話語具備同向性。緊扣中國式現代化的革命實踐特質，打造具備標識性的話語，構建嚴密的敘事話語體系。縱觀中國共產黨的百年歷史，“‘現代化與‘革命話語具有共時性的特征，二者相互交織、良性互動，……這同樣也是中國社會從傳統向現代總體性轉變這一歷史進程的內在邏輯”［6］。建構中國式現代化話語離不開“革命”話語和中國共產黨人的革命實踐，從新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現代化建設新時期，再到中國特色社會主義新時代，四個歷史分期均體現出“革命”話語是“貫穿百年黨史的核心主題和重要政治話語，也必然貫穿中國式現代化生成與發展的整個過程”［5］38。

摒棄政治話語競爭的限制，“革命”話語與現代化話語在新時代逐漸呈現出“融合”的趨勢，這與二者所追求的共同夢想休戚相關。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話中指出：“一百年來，中國共產黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創造，歸結起來就是一個主題：實現中華民族偉大復興。”［7］現代化話語與“革命”話語由競爭走向互動，以全面建成社會主義現代化強國和實現中華民族偉大復興為目標，標志著現代化話語敘事體系的基本成熟，豐富了現代化的實踐底色。習近平總書記強調：“必須以黨的自我革命來推動黨領導人民進行的偉大社會革命。”［8］“革命”話語也就成為了中國式現代化的內在要求，二者在共時的基礎上實現融匯。只有立足于中國式現代化的革命特質，才能洞悉現代化話語的生成與發展邏輯，才能展現出“革命”話語在近現代史中的重要地位，從而實現二者話語的互動融合，恪守敘事話語邊界，打造貫通國際的現代化話語敘事體系。

（二）緊扣中國式現代化的“學理性”，整合話語敘事的資源

聚焦現代化話語的“學理性”，要求以政治、意識形態和科學的指導思想為落腳點，將中國式現代化這一政治性命題轉化為學術性命題，這既是筑牢敘事話語體系的主要方式，也是話語敘事科學性的重要體現。

將“學理性”融入現代化話語敘事的建構能使政治性與學術性互動融合起來。中國式現代化作為黨中央提出的兼具政治性和意識形態性的命題，在話語敘事和轉向的過程中呈現出政治性強而學理性弱的特征。為使現代化話語敘事能夠貫通中外并走向國際，必須強化對中國式現代化理論的探索，圍繞其生成邏輯、超越邏輯以及演進歷程，深化學理性研究，在實現政治性與學術性互動融合的過程中整合話語敘事的學理資源，為建構現代化話語敘事體系提供理論基礎和支撐。不可否認的是，現代化話語在轉向的過程中，其政治性與學術性之間又存在著一定的張力。政治性規定了現代化話語轉向的根本方向，決定了學術方向，同時由于學術服務于政治，現代化話語又在堅持政治性原則的基礎上為話語敘事提供理論支持，二者是內嵌互構的，但又有不同之處。因而構建現代化話語敘事體系必須要立足于其學理特質，推動學術界對這一命題的深入挖掘，厘清邏輯和意蘊所在。

習近平總書記指出：“要加強統籌規劃和科學布局，堅持多學科、多角度、多層次、全方位，……拓寬研究時空范圍和覆蓋領域。”［9］中國式現代化話語敘事內容與形式的建構依托于學理特質中交叉學科的互動優化。中國式現代化作為政治性命題，側重于從歷史學和政治學的視野進行考察，在話語敘事的過程中“學理性”創新發展也多是源自于上述兩類學科。與此同時構建中國式現代化話語敘事體系要突破上述兩類學科的研究范圍，從整體的視角去探究，以大歷史觀的科學視野為研究工具，以政治、經濟、文化、社會以及生態等各領域的研究為基礎，涵蓋社會學、傳播學、文化學等各類學科，實現現代化話語敘事內容的創新，達成政治性與學術性的互動融合，形成“學科協作、知識共享、理論互補”［10］的敘事格局。

（三）聚焦人類文明新形態，協調話語敘事的“共性”與“個性”

中國式現代化話語敘事包含著黨探索現代化的“個性”價值理念。將中國式現代化置于國際傳播中考察則需要將融入“個性”價值理念的話語敘事轉化為“普遍性”話語，展開“共性”建構，即在權衡中國式現代化與人類文明新形態二者聯系的基礎上，揭示出人類文明發展過程中的共同標識，有效地構建話語敘事體系，彰顯出世界歷史性意義。

習近平總書記在黨的二十大報告中強調：“中國式現代化是走和平發展道路的現代化。……我們堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊。……中國式現代化的本質要求是：堅持中國共產黨領導，堅持中國特色社會主義，……創造人類文明新形態。”［3］23-24將中國式現代化話語敘事體系的構建上升到人類文明新形態的高度，更有助于全方位、多層次、立體化地呈現出現代文明的中國范式。

人類文明新形態的出現對推動世界現代化具有重要意義。構建中國式現代化話語敘事體系，既有助于解決中國改革發展過程中的理論與實踐問題，從一定程度上及時回答“時代之問、人民之問”［11］，同時也囊括了諸多解決人類社會發展難題的方案。由此，實現中國式現代化敘事話語轉向必然要聚焦于人類文明新形態，只有在深入挖掘人類文明共同價值標識的基礎上，才能更好地為人類社會和世界貢獻中國方案、中國智慧與中國理念，中國式現代化話語敘事才能完全置于國際傳播之中，取得實質性話語權，在“世界范圍內的不同文明形態話語交流互鑒的過程中實現中國式現代化敘事話語的普遍性建構”［5］40。

在建構中國式現代化話語敘事體系的過程中，還需要注意處理好與西方現代化話語的關系，既不能將其完全置于對立面，也不能將二者等同起來，而是在借鑒西方“現代化”方案的基礎上融入中國國情，實現“超越”，使中國式現代化敘事話語呈現出中國風格，實現話語敘事“共性”與“個性”的統一。

三、凸顯“民族性”重建：追求中國式現代化之新文明

中華民族偉大復興并非簡單地復興古老傳統文明，而是融入人類文明諸多優秀成果的復興，其中包含共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。凸顯“民族性”重建，追求中國式現代化之新文明，是民族復興敘事話語的時代轉向，要求“歷史”與“未來”結合，強化復興話語權；“物質”與“精神”并重，增強國家軟實力；“中國”與“世界”聯結，提高國際影響力。

（一）“歷史”與“未來”結合：強化復興話語權

習近平總書記強調：“站在時代前沿觀察思考問題，把黨和人民事業放到歷史長河和全球視野中來謀劃，以小見大、見微知著。”［12］10在中華民族偉大復興敘事話語轉向中，習近平總書記的大歷史觀為強化民族復興的實質性話語權提供了科學的研究視野。

中華民族偉大復興敘事話語與構建中國現代性文明是密切聯系的，從百年大黨奮斗史中探究歷史演變機理會發現黨對歷史性轉換與變革周期率問題的探究與關注。“歷史周期率”指“一個國家的政權往往會經歷興衰治亂，往復循環呈現出的周期性現象”［13］。關于跳出“歷史周期率”問題，中國共產黨找到了民主監督這第一個答案和“自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案”［3］14。構建中華民族偉大復興敘事話語，并非回到古老的傳統盛世，而是在破解人類社會普遍性難題和勇于維護全人類價值的基礎上展現民族責任意識和使命擔當，基于總結經驗教訓凸顯“民族性”，最終目標在于構建中國的現代性文明。

聯結過去與未來，強化復興話語權。在構建民族復興敘事話語體系中，習近平總書記為更好地詮釋中華民族偉大復興話語，引入了中國夢的概念，“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”［14］36。“中國夢是歷史的、現實的，也是未來的。……昭示著國家富強、民族振興、人民幸福的美好前景。”［14］49以實現中國夢構建中華民族偉大復興敘事話語體系具有強大的激勵和引領作用，呈現出深厚的歷史沉淀與鮮明的時代色彩，在貫通歷史與未來的前提下中國夢為中華民族偉大復興話語提供了強大的感召力，是新時代中華兒女對未來的共同期盼。

（二）“物質”與“精神”并重：增強國家文化軟實力

中華民族偉大復興話語包含了“物質”與“精神”雙重維度。習近平總書記強調：“只有物質文明建設和精神文明建設都搞好，國家物質力量和精神力量都增強，全國各族人民物質生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業才能順利向前推進。”［14］153實現中國夢，建構中華民族偉大復興敘事話語，既有“民族獨立”和“國家富強”的物質含義，又有新時代廣大人民群眾對美好生活向往的精神追求。習近平總書記指出：“中國夢是人民的夢，必須同中國人民對美好生活的向往結合起來才能取得成功。”［12］30同時還強調：“增強廣大人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為實現‘兩個一百年奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢奠定堅實的基礎。”［1］55在這個過程中，首先是物質財富增加，其次是精神境界提升，從人民對美好生活的向往側面反映出構建中華民族偉大復興敘事話語精神維度的必要性。

構建中華民族偉大復興敘事話語，以繁榮社會主義先進文化和中華優秀傳統文化凸顯“民族性”，既體現出增強國家文化軟實力的普遍性特征，又表達出構建中國現代性文明歷史的特殊性。“未來五年是全面建設社會主義現代化國家開局起步的關鍵時期，……人民精神文化生活更加豐富，中華民族凝聚力和中華文化影響力不斷增強。”［3］25以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興，實現敘事話語轉向，在物質維度普遍性建構的基礎上從精神維度為構建中華民族偉大復興話語提供有力支撐，形成中華民族偉大復興敘事話語的總體框架，創造出既凸顯“民族性”重建又獨具中國特色的復興敘事話語，為其創新敘事內容和形式注入活力。

（三）“中國”與“世界”聯結：提高國際影響力

中國夢與世界夢是相輔相成的，構建中華民族偉大復興敘事話語必然要在中國的制度邏輯與文化傳統下實現，同時在構建人類命運共同體的基礎上將中國話語推向世界。構建融通中外的敘事體系既是創造人類文明新形態的內在要求，也是推動實現中華民族偉大復興的組成部分。

習近平總書記強調：“提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象。”［3］45-46構建中華民族偉大復興敘事話語既要面向“民族性”重建，又要走向世界，形成與我國國際地位相匹配的國際話語權。當今國際形勢復雜多變，在構建中華民族偉大復興話語的過程中要始終堅守中華文化立場，融通中外，相互聯動，在強化實質性話語權的基礎上提高國家影響力。

復興凸顯“民族性”重建，前提是尊重人類文明發展中的優秀成果，防止故步自封，摒棄完全照搬古老傳統的思想，在借鑒人類文明優秀成果的基礎上融入中國特色，實現“超越”，為構建中華民族偉大復興敘事話語提供依托。追求中國式現代化之新文明與實現中華民族偉大復興是共時的和歷時的，而現代化敘事話語又會對民族復興話語提供內容范式，推動后者的發展，將構建話語體系上升至人類文明新形態，并為中華民族偉大復興敘事話語轉向提供新的思路與方向。現代化話語作為“世界性”概念，在推動中華民族偉大復興的進程中必然涉及到中外理念的碰撞。對中華民族偉大復興話語轉向而言，面向世界、凸顯“民族性”既是構建話語敘事體系的重要部分，也是提高國際實質性話語權的必要條件。在追求中國式現代化新文明的過程中，只有打造融通中外的民族復興話語，才能在歷史浪潮中順勢而為，提高國際影響力。

四、超越“民族國家”范疇：以中國理念詮釋人類文明的具體范式

作為當代中國的“新敘事”，人類文明新形態出場于中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局的時代背景下。以寬廣的國際視野考察，人類文明新形態是在與中國式現代化實踐互動的過程中，順應時代發展大勢所形成的具備中國理念的國際形態。它突破了“民族國家”的范疇，超越西方現代化的制度框架，以批判邏輯紓解時代之困；并融入中國理念，創造性地回應時代之思；從而在價值邏輯上指向尋求人類文明“最大公約數”，是聯通未來的人類文明新形態。

（一）“傳統”向“現代”轉型：人類文明新形態的轉化邏輯

在人類文明發展史上，文明形態實現了由“傳統”向“現代”的轉型。以西方資本主義為起點的現代文明是人類社會發展的路徑之一，它為人類文明的發展提供了“階段性”的內生動力。但是由于西方資本主義國家所固有的向外擴張“慣性”，其在推動人類文明“現代化”的同時，又會以西方文明“中心論”遏制世界文明的多元化發展，以強大的資本為基礎，將意識形態滲透至全球，形成了西方霸權主義和強權政治，有悖于世界現代化和人類社會的發展。當前國際不確定性因素復雜交織，而發展中國家的不斷壯大成為了世界穩定發展的助推器，對調整區域合作格局發揮了巨大的作用。

構建人類文明新形態敘事話語，要將西方霸權話語向中國話語體系轉化。人類文明新形態是融入了中國理念的形態，是在堅持中國特色社會主義道路上所孕育的文明之花。習近平總書記強調：“我們真誠呼吁，世界各國弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，促進各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越，共同應對各種全球性挑戰。”［3］63具有中國理念的人類文明新形態為世界文明發展提供了方向指引，中國作為世界和平與發展事業的擔當者與建設者，始終倡導人類共同價值的實現，對抗西方“一元化”文明理念，以獨具標識性的話語敘事推動建立公正的國際政治經濟新秩序，將現代化道路的實踐付諸于人類文明新形態的構建。

（二）“出場”向“批判”過渡：人類文明新形態的超越邏輯

紓解西方資本主義文明的困局，為人類文明新形態出場創造條件。中西文明作為世界文明演進的組成部分，二者之間存在張力與矛盾。在現代化的過程中，中國式現代化對西方資本主義現代化進行批判，總結經驗教訓，實現了互動借鑒基礎上的“超越”，走出了一條具有中國特色的現代化道路。

實現人類文明新形態的話語轉向，必須構建起這一過程中對資本邏輯超越的敘事話語。從大歷史觀的視野審視，西方文明下的技術進步對社會生產力的提高具有巨大的推動作用，進而引發文明交往范圍的擴展，加速人類文明的進程，并在擴張“慣性”的作用下主宰現代文明。而由于資本邏輯對歷史限制的突破，其背后的內生動力也會發生“異化”，“工具理性”代替了“價值理性”，進而出現“文明的碎片”。人類文明新形態的敘事話語體系在超越資本邏輯的基礎上形成以人民邏輯為本質的文明形態。在百年奮斗史中，中國共產黨始終堅持以人民為中心，將民族獨立和國家富強作為現代化敘事進程中的一部分，并以中華民族偉大復興為己任，開辟了一條不同于西方價值理念和敘事話語的現代化道路，體現了人民本位的精神追求與價值旨趣。習近平總書記指出：“和平、發展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，人心所向、大勢所趨決定了人類前途終歸光明。”［3］60以人民為中心的根本立場是人類文明新形態出場并實現超越的出發點和落腳點，也是由“出場”走向“批判”，并實現對西方資本主義現代化超越的基本條件。

（三）“批判”與“創新”共存：人類文明新形態的創新邏輯

迎接機遇和開拓創新是實現人類文明新形態敘事話語轉向的活力源泉。“我們所處的是一個充滿挑戰的時代，也是一個充滿希望的時代。”［3］63中國能夠走向世界離不開歷史反思與發展創新，人類文明新形態的理論創新離不開對中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展。幾千年長時段的中華文明在中國共產黨的傳承與賡續下，其精神力量與文化精髓愈加地彰顯出來。在多元文化的共同涵養下，人類文明新形態以創新邏輯和文化影響力對當代世界進行再思考與再塑造，為中華文明歷久彌新提供動力。

人類文明新形態的話語轉向與馬克思主義中國化時代化實現新飛躍是共時與歷時的，前者是對后者的高度詮釋。回望百年大黨奮斗歷程，以馬克思主義真理科學回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問始終是中國共產黨人的方法論，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興，構建人類命運共同體，創造人類文明新形態，都是合乎規律性和目的性的統一。當今中國所處的時代不同于世界社會主義發展時期，但“依然處在馬克思主義所指明的歷史時代”［12］66。這個時代既為馬克思主義中國化時代化提供了契機，也為世界人類文明的發展創造了條件。其中，實踐與真理力量的共同合力對體現世界“共性”與人民“個性”的文明新形態作出了有效的回應。

人類文明新形態敘事話語的構建意味著中國在世界舞臺上所承擔的責任更為艱巨。在中西之治的鮮明對照下，中國為人類文明新形態的出場提供了有力支撐與解釋，既是中國引領現代化成功范式的充分彰顯，也為紓解世界性難題、展現中華文化提供了行動路徑。

（四）尋求人類文明“最大公約數”：人類文明新形態的價值邏輯

人類文明新形態的價值旨歸是全人類解放，以高度的歷史自覺，融通中外文明發展，為世界文明提供可實踐的路徑選擇。習近平總書記強調：“我們要本著對人類前途命運高度負責的態度，做全人類共同價值的倡導者，以寬廣胸懷理解不同文明對價值內涵的認識，尊重不同國家人民對價值實現路徑的探索。”［15］未來人類文明新形態的話語轉向，必須在價值理念上以多元化取代“一元化”，避免西方文明阻礙世界文明前進的步伐。

堅守和弘揚全人類共同價值，是為了以人類文明新形態為世界文明發展校準航向。當前，世界文化多元化碰撞是人類文明新形態的現實境遇，面對不同文明之間的張力，應以更為寬廣的視野思考“共性”，在尊重差異和突出獨立性的基礎上實現共生共存，塑造出文明主體多元和文明程度更高的新形態。習近平總書記指出：“各國歷史文化和社會制度差異自古就存在，是人類文明的內在屬性。沒有多樣性，就沒有人類文明。多樣性是客觀現實，將長期存在。”［16］尋求人類文明“最大公約數”就是要尊重不同文明的內在多樣性，尋求各國文明的利益趨同點。構建人類文明新形態敘事話語并非定型的完成時態，而是處于發展無限可能性的進行時態，因此要始終弘揚全人類共同價值，以更為包容的姿態面向世界文明。

在世界人類文明的演進中，只有中國式現代化道路與世界文明發展并行，才能紓解西方資本主義文明的困局，實現不同文明的多樣化發展，創造人類文明新范式。

五、觀察與思考：“三大敘事”的融匯、互動與統一

當代中國的“三大敘事”，體現出當今和未來中國如何遵循人類社會歷史發展的一般規律，進而推動人類文明進步。立足中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，“三大敘事”在政治話語競爭語境下相輔相成，逐漸呈現出融匯、互動與統一的趨勢。

以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興，為人類文明的發展貢獻中國智慧。中國共產黨的百年歷史已經充分證明，只有堅持馬克思主義真理，才能走向民族復興；只有始終堅定走中國特色社會主義道路，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興，才能創造出符合國情和中國特色的人類文明新形態。

“三大敘事”的互動，并非單純地借鑒西方范式，而是與當今世界其他文明一起相向而行，在交互借鑒的基礎上，實現多元化發展。共時性與歷時性是“三大敘事”的共同特征，厘清其出場方式和發展邏輯，既關乎中國自身的發展，也能為世界帶來更多的福祉。

參考文獻：

［1］中共中央黨史和文獻研究院.十九大以來重要文獻選編：中［M］.北京：中央文獻出版社，2021.

［2］中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議［M］.北京：人民出版社，2021：24，68.

［3］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟? ?為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗：在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022.

［4］申丹，王亞麗.西方敘事學：經典與后經典［M］.北京：北京大學出版社，2010：2.

［5］呂列霞，陳錫喜.中國式現代化的話語敘事結構與敘事話語建構［J］.學習與實踐，2022（11）.

［6］王建國，田娜.中國共產黨成立以來“革命”與“現代化”話語的互動融合［J］.江漢論壇，2022（5）：6-7.

［7］習近平.在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話［M］.北京：人民出版社，2021：3.

［8］中共中央黨史和文獻研究院，中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領導小組辦公室.習近平關于“不忘初心、牢記使命”論述摘編［M］.北京：中央文獻出版社，黨建讀物出版社，2019：170.

［9］習近平.把中國文明歷史研究引向深入? ?推動增強歷史自覺堅定文化自信［N］.人民日報，2022-05-29（1）.

［10］宋雄偉.立足中國式現代化? ?構建中國政治學話語體系［N］.光明日報，2022-01-14（11）.

［11］習近平.習近平談治國理政：第3卷［M］.北京：外文出版社，2020：183.

［12］習近平.習近平談治國理政：第2卷［M］.北京：外文出版社，2017.

［13］秦強.旗幟：做“五個過硬”的共產黨員［M］.南寧：廣西人民出版社，2020：24.

［14］習近平.習近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014.

［15］習近平.加強政黨合作? ?共謀人民幸福：在中國共產黨與世界政黨領導人峰會上的主旨講話［N］.人民日報，2021-07-07（2）.

［16］習近平.習近平談治國理政：第4卷［M］.北京：外文出版社，2022：460.