郁達夫《沉淪》中零余人形象的文學典型分析

胡慰慰

內容摘要：“零余人”是郁達夫小說《沉淪》中極力刻畫的文學典型類型，因其以自敘傳的方式對個體意識真實的展現和表達引發了青年人的強烈反響，并也招致了持久的爭議。在環境、性格、美學等多個維度中，零余人形象集中反映了青年知識分子在特定時代背景下苦悶迷茫、屈辱自卑的心理狀態，以及對國家和個人的前途命運悲戚的深愁，呈現出時代與個體、主要與局部、理想與現實的統一。正是這些統一，使得以《沉淪》為代表的零余人形象成為“五四”文學的重要典型之一，從而表現出穿越時代和人性的魅力。

關鍵詞：郁達夫 《沉淪》 零余人 文學典型 愛國主義

“零余人”最早出現在俄國作家普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》中，而在屠格涅夫《零余人的日記》出版后迅速流行，描繪的是19世紀俄羅斯破落貴族的青年知識分子形象。不同于屠格涅夫刻畫的“多余人”、加繆的“局外人”、吉欣璋的“畸零人”，在郁達夫筆下，以《沉淪》為代表的零余人形象呈現了那個時代特有的氣質和靈魂，并以自傳形式自我體驗和自我融入，演繹出世界文學史上邊緣人物形象的經典范例。借助“典型”理論，從環境、性格、美學三個方面分析《沉淪》的零余人形象，審視其善良與真誠、敏感與偏執、憂郁與消沉的個性特點，反映出上個世紀初青年群體在面臨國家積貧積弱時無奈和深愁的精神危機。

一.在環境中塑造典型：歷史社會背景塑造零余人形象

文學文本中的典型環境不僅包括特定歷史時期社會現實關系的大環境，也包括個人生活的具體環境，是形成人物性格、驅使人物行為的一切外部條件總和。典型人物的刻畫離不開典型環境，典型環境則是典型人物賴以生存發展的現實基礎，恩格斯提出“真實地再現典型環境中的典型人物”這一命題，因此考察“零余人”這一典型人物時，典型環境是不可或缺的重要環節，《沉淪》主人公的性格形成與其周圍獨特的環境密不可分，因而足堪稱為典型環境。

1.國家衰敗導致的自卑感

20世紀初的中國，疲弱不堪、內外交困，在帝國主義鐵蹄橫行和封建道德觀念束縛下，整個國家沒有找到出路。彼時日本已經完成工業化，國內民族主義氣氛高漲。此時東渡日本留學，作為弱國子民的主人公倍受民族屈辱，在小說的開始和結尾都發出了祖國要富強的呼喚，“祖國呀祖國！我的死是你害我的！”“你快富起來！強起來罷！”“你還有許多兒女在那里受苦呢！”[1]這樣的呼喚并非由來無自，而是有其成長邏輯：在求學生涯中，主人公被日本人稱為“支那人”感到無比憤恨，又經常神經質似的被嘲笑、被看輕。這種過激的反應心理持續影響主人公的身心健康，讓情感世界日趨復雜，并與現實世界形成強烈的矛盾沖突。

2.社會交往受挫導致的孤獨感

對祖國的憂慮加劇了主人公的憂郁與悲憤。留學地被他視為“無情的島國”，留學經歷也被認為是苦難歲月和虛度時光。主人公在陌生環境中顯得格格不入，課間時同學們談天說笑，只有他保持著孤獨和愁緒：“舌根好像被千鈞的巨石錘住的樣子，兀的不作一聲”[2]。其實，在主人公內心很期待同學們來接觸自己，來與自己講一些“閑話”，同學們看到他滿臉愁容，大部分人望而卻步，偶爾有幾個同學跟他說話，主人公雖然想推心置腹地與人交往，但是在現實中卻難以言表，同學關系漸漸疏遠。而當他尋訪中國同胞，要么話不投機，要么后悔失言，朋友們認為他染上神經病，不被理解后他與同胞形成仇敵。社會交際的挫折使孤獨感、漂泊感更加強烈，主人公為了忘卻煩惱常去野外親近自然，吟誦外國詩歌，但跳出純粹的精神境界后，由于主體精神的羸弱無依，又不免迎來獨處的恐懼。

3.生活拮據導致的困頓感

作為一部自敘傳作品，作者的生活困境也投射到其塑造作品的人物心性。郁達夫早年喪父，直接導致其家庭經濟地位的下降和潦倒，生存危機成為童年揮之不去的記憶。“我的回憶，卻盡是些空洞。第一，我所經驗到的最初的感覺，便是饑餓；對于饑餓的恐怖，到現在還在緊逼著我。”[3]赴日留學以后，經濟并不寬裕的長兄郁曼陀包攬下弟弟全部學費生活費。但是郁達夫的留學生活仍時常陷入困頓：“予輩月費只有三十三元耳。以之購書籍，則膳金無出；以之買器具，則宿費難支”[4]。這又進而又引發兄弟間的齟齬，在小說中主人公對長兄進行“絕交”與“復仇”，把“改科”棄醫從文作為宣戰的明示和永久敵視的手段。這些壓抑的社會環境是形成主人公性格的基礎，零余者形象正是這種經歷在作品中的現實投射。

二.在性格中塑造典型：零余人的主要特征與局部特征

文學典型是文學形象的理想形態之一，特征性是文學典型的必備要素。特征性是指組成本質的個體標志，是藝術形象中介把細節所要表現的內容突出地表現出來的那種妥帖性[5]。特征的特點在于用最小的容積匯聚了最大量的思想[6]，《沉淪》中“零余人”集中了極為豐富又復雜的性格內涵。

1.文學典型必須具有貫串全部活動的總特征

總特征是人物性格最基本方面，使人物成為一個鮮活的獨特的生命。文學典型普遍擁有“總特征”，如林黛玉的“多愁善感”、阿Q的“精神勝利法”等，《沉淪》主人公的總特征就是憂郁沉淪。民族歧視和人世冷漠催生主人公的自卑心理，加之生活的煩躁苦悶，加速了主人公的頹廢和自暴自棄，表現出“生則于世無補，死亦于人無損”的悲觀主義。當臆想世界上所有人歧視和欺辱自己，主人公除了傷悼自身命運悲慘和國家羸弱，還試圖通過在內心復仇挽回自尊：“他們都是日本人，他們都是我的仇敵，我總有一天來復仇，我總要復他們的仇。”[7]“唉！唉！她們已經知道了，已經知道我是支那人了，否則她們何以不來看我一眼呢！復仇復仇，我總要復他們的仇。”[8]“狗才！俗物！你們都敢來欺侮我么？復仇，復仇，我總要復你們的仇”[9]，于是“復仇”與“愛國”一道成為作品貫穿始終的情感主線。主人公表現敏感、脆弱、自卑的性格特點，也構成更為復雜深沉的精神世界，從孤獨和焦慮，到絕望和自棄，最終選擇死亡作為逃避和歸屬。

2.文學典型必須具有在總特征制約下的豐富多彩的局部特征

成功的典型人物，性格構成往往是復雜的動態系統，表現為性格內容的多層次性和多側面性，或者表現為性格上兩種內容的相反相成性和矛盾對立性。作為異國留學生，主人公的文化身份是雙重的：作為弱國子民，他心中的苦楚無處訴說，有著對國家民族自強的渴望，而作為接受新思想的青年，青春期的精神壓抑和性苦悶無處釋放，有著個性解放和自我張揚的的呼求。他向往自然，認為大自然就是他躲避世人的避難所，只有滄空皎日、晚夏的微風、初秋的清氣才是自己的朋友。他渴望愛情，希望能夠被人理解，愿意為愛情付出一切乃至生命。他身體躁動，無論是幻想女同學的挑逗、耽沉于手淫，還是偷窺少女洗澡、竊聽男女偷情，充分體現一個男青年正常又騷動的性悸動。這種多重矛盾的集合，表現出以主人公為代表的“零余人”對“性苦悶”“生的苦悶”“社會的苦悶”的苦苦掙扎，體現了不同于“多余人”“局外人”“畸零人”的特定文化內涵與時代特點。

3.文學典型的主要特征與局部特征相互聯系、相互影響

典型形象的主要特征與局部特征不是互相隔離、互相外在，而是互為內涵、互為因果。文學典型正是通過對二者的統一和融合，才成為飽含生命活力的藝術形象。小說描述主人公是一個非常愛高尚愛潔凈的人，當主人公萌生出與傳統教育相違背的思想，抑制不住相應的行為，就采取每天洗澡、吃生雞蛋和牛乳的方式壓抑良心問責，但慚愧、自責和恐懼的心理始終交織，讓身心飽受折磨，最終走進妓院買醉宿妓，徹底摧毀純潔的性情，投海自殺讓頹廢和沉淪的個體生命走向了終點。得益于這種統一和融合，郁達夫構造出一群既渴望被救贖又無力反抗的文學人物，他們既慷慨激昂又軟弱無能，既憤世嫉俗又隨波逐流，既熱愛生活又逃避生活，既多才多藝又自輕自賤，既積極向上又消極隱退。由此看出，主要特征與局部特征是相互作用的，人物性格從心靈到行動得到全面的展現，既不是各種性格屬性的堆砌，也不是人格的分裂，而是一個立體、鮮活且真實的文學典型。

三.在美學中塑造典型：歷史真實且極有深度的形象呈現

文學典型作為文學形象的高級形態，包含特征性、藝術魅力、歷史意蘊等審美特征，是敘事文學至高的美學追求，別林斯基為此下了“熟悉的陌生人”的著名定義[10]?！冻翜S》零余人形象以鮮明突出的性格特征生動展現一定時代民族社會的關系，具備極強的吸引力、感染力和震撼力，并在中國現代文學史上產生了一定的影響。

1.文學典型具有顯示生命斑斕色彩的性格

生命斑斕色彩意味著人物性格極具豐富性多層次，這并不是簡單意義上的拼湊而是多層特性的有機統一。例如《紅樓夢》中王熙鳳這一形象集合了聰慧、八面玲瓏、心狠手辣等特質，襯托出人物形象的生動與鮮活?！傲阌嗳恕钡膽n郁心態，很大程度上來源于內心世界連綿迭起的矛盾沖突。在作品中，他習慣于個人獨處，筑起交際屏障，卻自憐于孤冷；他向往靜謐的生活，卻對都市有著“懷鄉病”；他我行我素，卻對他人的評論和鄙視極為在意；他渴望愛情，愛慕旅館主人女兒，但卻靦腆羞澀不會說話；他得意于自己與眾不同的思想和才華，卻不愿向世人展示笑容，這樣一來，一個游離在自負與自卑的兩極，具有矛盾心態和憂郁情結的青年知識分子形象躍然紙上。正是其性格中的種種矛盾，使得人物形象更加有血有肉、豐富多彩，具有無窮的藝術魅力，并為其命運的發展走向增添悲劇的美感。

2.文學典型具有蘊含深刻歷史真實的性格

“典型既是一個人，又是很多人”[11]。文學典型充當著現實的影子，深刻反映著社會現實，恩格斯要求通過卓越的個性刻畫體現對現實關系的真實描寫，表達出所意識到的歷史內容，引起讀者對人物命運的強烈共鳴[12]。作為海外學子的“零余人”，處于內心愁苦和生活困頓交織的狀態中，感受到的人生是暗淡的，學業是虛空的，愛國也是無力的，死亡對于主人公來說既是一種解脫，也是一聲吶喊。社會生活是文學的唯一源泉，毛澤東在1942年召開的延安文藝座談會上提出：作為觀念形態的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產物。文學典型形象來源于社會生活，正如阿Q的原型來源于給魯迅家打工的阿桂，“零余人”的形象來源于與郁達夫經歷類似的廣大海外留學生群體。從更大的時空間來看，小說中呈現出信仰的危機、性愛的苦悶、經濟的困頓，也是同一時代知識分子共同的“病癥”。零余人形象，承載了一代知識分子的痛苦，反映了他們的掙扎與反抗，實際上成為當時青年知識分子對自身精神困境的一種“自述”。

3.文學典型具有顯示靈魂深度的性格

“零余人”是特定時代的產物，客觀上他在影響別人，主觀上他只是遵從自己的性情，他愈是堅持自己獨異的個性，卻愈是能夠影響別人[13]。審視郁達夫作品中一系列的零余人形象，無論是《沉淪》的“他”，還是《胃病》的“W君”，又或者是《銀灰色的死》的“Y君”，都可以視為“五四”時期注重個性情感、追求人性解放的青年代表，符合那個時代“理想”的標準，達到了文學典型審美的“思想深度”。但是無論他們如何斗爭和反抗，注定會被自身軟弱的性格和強大黑暗的社會聯合絞殺。作為“零余人”，他們憂郁與苦悶并不是因為缺乏生活的目的，而是無法改變社會、實現祖國富強而無力和彷徨。

郁達夫以手術刀的形式對零余人特有的“憂郁病”進行解剖，把人物靈魂中的光明與陰暗一一曝現在大眾面前，這激發青年人強烈的反響，也招致了長久的爭議。作為自敘傳敘事模式的最初探索，零余人形象集中體現了自我反思的精神，表達了回歸自我的精神訴求，也對存在的意義發出了時代追問。通過零余人形象，郁達夫寫出了那個時代青年群體痛苦的求索與掙扎，揭示出一場無可奈何而頹廢沉淪的愛國主義信仰危機。

一個虛構的人物不僅活在書本上而且流行在生活中，成為我們稱呼某些人的“共名”，成為人們愿意仿效或不愿仿效的“榜樣”，這是作品中人物所能達到的最成功的標志[14]。郁達夫在《沉淪》中塑造了一個鮮明獨特、生動突出的零余人形象，展現出一個多樣性統一的、有生命的藝術整體，使讀者在一種輕松自由的審美愉悅狀態中深受感染，引起共鳴，持續回味被典型人物喚起的生活經驗和情感體驗，并重新審視社會人生，思考生活的真理和人的價值[15]。

參考文獻

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[3]郁達夫.悲劇的出生——自傳之一，郁達夫文集[M].廣州：花城出版社，1982，3：353.

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[7]郁達夫.沉淪，郁達夫文集[M].廣州：花城出版社，1982，1：46.

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[11]別林斯基.別林斯基文學[M].上海：上海譯文出版社，2000：120.

[12]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，2006，20：70.

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[14]何其芳.何其芳集[M].北京：中國社會科學出版社，2004：245.

[15]高字民.文學典型內涵的現代闡釋[J].西北大學學報（哲學社會科學版），2003，33（2）：106-110.

（作者單位：江西農業大學南昌商學院人文與藝術系）