《詩(shī)經(jīng)》的勞動(dòng)教育意義與啟示

唐芳芳

內(nèi)容摘要：《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中有著大量涉及勞動(dòng)的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌不僅向我們呈現(xiàn)了先民們?cè)诖蟮厣暇?xì)作的勞作方式，也通過對(duì)古代勞動(dòng)人民多方面生活的描繪向我們展現(xiàn)了勞動(dòng)的意義與價(jià)值。在新時(shí)代全面加強(qiáng)勞動(dòng)教育的需求下從勞動(dòng)教育的角度品讀《詩(shī)經(jīng)》，是對(duì)經(jīng)典精華的提煉也是對(duì)古文今用的堅(jiān)持。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》 勞動(dòng)教育 勞動(dòng)觀 古文今用

2018年，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上明確提出了要構(gòu)建“德智體美勞”全面培養(yǎng)的教育體系；2020年，中共中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)生勞動(dòng)教育的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），為勞動(dòng)教育的全面施行提供了指導(dǎo)方針；在二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記明確指出要加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系、發(fā)展素質(zhì)教育，而勞動(dòng)教育正是素質(zhì)教育當(dāng)中的重要組成部分。報(bào)告中同樣強(qiáng)調(diào)，要必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古文今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來；兩者的總體需求為挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)教育價(jià)值提供了明確的理論指導(dǎo)。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，具有崇高的歷史地位，同時(shí)較為全面地向我們展現(xiàn)了先民們兩千多年前的生活勞動(dòng)情景，奠定了我國(guó)溫柔敦厚，樸實(shí)無華的詩(shī)教傳統(tǒng)，有著豐富的勞動(dòng)教育內(nèi)容與價(jià)值。為強(qiáng)化對(duì)經(jīng)典的認(rèn)知，彌補(bǔ)詩(shī)意的匱乏，深刻體會(huì)勞動(dòng)之美，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的勞動(dòng)教育價(jià)值與意義的挖掘與闡釋就顯得尤為必要。

一.《詩(shī)經(jīng)》中勞動(dòng)教育的價(jià)值體現(xiàn)

《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌按照功能被劃分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分，幾乎都與勞動(dòng)有關(guān)，其中的十五國(guó)風(fēng)則較為集中地向我們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)不同地方區(qū)域的風(fēng)土人情，從這些詩(shī)歌當(dāng)中我們不僅可以領(lǐng)略到先民勞動(dòng)生產(chǎn)的過程與分工，還能體會(huì)他們?cè)趧趧?dòng)生產(chǎn)過程中所傳遞的思想與感情。我們可以大致從以下三個(gè)方面總結(jié)其體現(xiàn)的勞動(dòng)教育價(jià)值：

1.樸實(shí)勤勉的勞動(dòng)觀念

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為“人生育人，而勞動(dòng)將人變成真正的人”[1]，“五育并舉”中提出的對(duì)勞動(dòng)教育的重視就是為了促成這一點(diǎn)，也同樣體現(xiàn)了基于以往的教育實(shí)踐在過分強(qiáng)調(diào)德育與智育的同時(shí)忽略了勞動(dòng)教育的功能與意義，讓受教育者脫離了勞動(dòng)實(shí)踐而去求發(fā)展，從而出現(xiàn)了太多理論嚴(yán)重脫離實(shí)際的現(xiàn)象，甚至扭曲了受教育者的勞動(dòng)價(jià)值觀念，形成了輕體力、重智力的價(jià)值導(dǎo)向。《意見》中明確指出，新時(shí)代的勞動(dòng)教育要符合學(xué)生年齡特點(diǎn)，以體力勞動(dòng)為主，注意手腦并用、安全適度，強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生親歷勞動(dòng)過程，提升育人實(shí)性。[2]

《詩(shī)經(jīng)》中描繪的勞作與生產(chǎn)多在田間山野進(jìn)行，且以體力勞動(dòng)為主，總體體現(xiàn)了我國(guó)先民們樸實(shí)的勞動(dòng)觀念與勤勉的勞動(dòng)作風(fēng)。《芣苢》是一群婦女在采集車前子時(shí)隨口吟詠的短歌，“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。”[3]重章疊唱之間讓我們感受到了婦女們通過雙手勞動(dòng)獲取的快樂；《騶虞》是一首贊美獵人的詩(shī)，“騶虞”指的是當(dāng)時(shí)的獸官，“于嗟乎騶虞”[4]是對(duì)獸官手法高本領(lǐng)強(qiáng)的由衷贊美；《雞鳴》是一首妻子催促丈夫早起的詩(shī)，詩(shī)中的丈夫是一位士大夫，要上早朝。“雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲”[5]，問答之既體現(xiàn)了夫妻之間的生活情趣也間接體現(xiàn)了勤勉勞動(dòng)的要求；除了正面的描寫與評(píng)價(jià)之余，部分詩(shī)歌也通過諷刺不勞而獲、貪圖享受的生活作風(fēng)來樹立樸實(shí)勤勉的勞動(dòng)觀念，如詩(shī)歌《羔羊》，通過描繪統(tǒng)治階級(jí)的官吏們錦衣玉食的生活與志得意滿的神態(tài)表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)他們不勞而獲的不滿；《伐檀》是一群工匠在河邊給剝削者造車時(shí)唱的詩(shī)歌，通過“不狩不獵”“不稼不穡”[6]，直面怒斥了剝削、寄生的奴隸主的不勞而獲，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民激烈的反抗精神。這些詩(shī)歌通過對(duì)古代勞動(dòng)人民的關(guān)注向我們傳遞了熱愛勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮的正面價(jià)值觀，這對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)價(jià)值觀的塑造具有借鑒意義。

2.精耕細(xì)作的勞動(dòng)方式

遠(yuǎn)古時(shí)期，人們通過觀察天時(shí)地利尋覓生存之道，借用自然的規(guī)律播種收獲因此有了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。隨著農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)不斷進(jìn)步，精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式在西周時(shí)期已經(jīng)日漸形成。

在《詩(shī)經(jīng)》中，除被明確定義為農(nóng)事詩(shī)的《七月》《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》《臣工》《噫嘻》《豐年》《載芟》《良耜》這十一首詩(shī)外，涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩(shī)歌多達(dá)一百二十二首，這些詩(shī)歌不僅體現(xiàn)了西周時(shí)期國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的高度重視，也向我們展現(xiàn)了精耕細(xì)作的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。《七月》從七月開始記錄農(nóng)民依照時(shí)令變化一年到頭的勞動(dòng)過程與生活狀況，場(chǎng)景廣闊，內(nèi)容豐富，所涉及的勞動(dòng)有春耕秋收、采桑染績(jī)、釀酒建房、狩獵勞役等等，仿佛向我們展開了一幅生動(dòng)的古代農(nóng)業(yè)畫卷；《大田》《載芟》《良耜》都是周王祭祀田祖以祈豐年的詩(shī)，“有略其耜，俶載南畝。播厥百谷，實(shí)函斯活”[7]，通過描繪人們鋤地、播種、除草、施肥等勞動(dòng)，向我們展示了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具與已經(jīng)高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。精耕細(xì)作是先民們?cè)谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中通過勞動(dòng)實(shí)踐總結(jié)出來的方法與經(jīng)驗(yàn)，且對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展依然有著指導(dǎo)意義，這也進(jìn)一步地充分證實(shí)了通過勞動(dòng)實(shí)踐是提高認(rèn)識(shí)有效途徑。

3.和諧共生的勞動(dòng)之美

勞動(dòng)不僅可以促進(jìn)人的全面發(fā)展也同樣可以促進(jìn)人與自然的和諧，人類通過調(diào)整勞動(dòng)的方式與自然進(jìn)行物質(zhì)交換，并在交換的過程當(dāng)中體會(huì)自然的力量和與自然共生的美好。此外，在勞動(dòng)過程中，人的情志得到了紓解，精神也能獲得相對(duì)的滿足。

《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)歌的命名絕大多數(shù)取于自然，涉及植物的如《卷耳》《芣苢》《采葛》等；涉及動(dòng)物的如《碩鼠》《蟋蟀》《雞鳴》《鴇羽》等；這些所涉及的植物與動(dòng)物都是當(dāng)時(shí)的人民在生產(chǎn)生活當(dāng)中較為熟悉的對(duì)象，整體給我們呈現(xiàn)了人與自然和諧共生的美好圖景。“詩(shī)經(jīng)六義”當(dāng)中的“興”在《詩(shī)經(jīng)》中的主要表現(xiàn)就是通過描寫自然事物來涵詠人情。如我們最為熟悉的《關(guān)雎》，通過鳥的相向和鳴來刻畫君子對(duì)采摘荇菜的淑女的愛慕與追求；“綿綿葛藟，在河之滸。終遠(yuǎn)兄弟，謂他人父”[8]，《葛藟》中的流亡者借蔓延至河邊濕地的野葡萄藤來抒發(fā)自己因離別親人蔓延開來的悲傷；“椒聊之實(shí)，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無鵬”[9]，《椒聊》用結(jié)子累累的花椒來贊美婦女多子；《氓》中的女子用“桑之未落”與“桑之落矣”[10]的兩種狀態(tài)進(jìn)行對(duì)比，敘述自己戀愛結(jié)婚到被虐被棄的不幸遭遇。通過這些詩(shī)歌我們可以深刻體會(huì)到古代勞動(dòng)人民與自然的密切聯(lián)系，他們不僅在物質(zhì)生產(chǎn)上依賴著自然，在情感世界中也與自然相依相伴，而這種與自然和諧共生的勞動(dòng)理念，是當(dāng)代頻繁穿梭于鋼筋水泥叢林世界中的人們極其缺乏的。

二.《詩(shī)經(jīng)》對(duì)新時(shí)代推行勞動(dòng)教育的意義

1.有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的歷史進(jìn)程當(dāng)中所凝結(jié)出來的思想智慧與道德情感，這些智慧與情感承載于豐富的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富之上，讓一代又一代人得以瞻仰著繼續(xù)前進(jìn)，浩如煙海的中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典作品中有著對(duì)其最為深刻與豐富的詮釋，而在眾多的中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典作品當(dāng)中，《詩(shī)經(jīng)》的地位是不可撼動(dòng)的，它不僅奠定了我國(guó)幾千年以來的詩(shī)教傳統(tǒng)，有著引領(lǐng)詩(shī)歌發(fā)展的作用與價(jià)值，也通過對(duì)農(nóng)耕環(huán)境、農(nóng)耕生活、農(nóng)耕祭祀等活動(dòng)的刻畫與描繪展現(xiàn)了我國(guó)豐富的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。“農(nóng)耕文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧等理念深入人心，艱苦奮斗、勤儉持家、重義守信等品質(zhì)融入血脈，滋養(yǎng)著中華民族的精神家園。”[11]從《詩(shī)經(jīng)》中，我們看到古代先民們通過勞動(dòng)的踐行獲得了物質(zhì)的滿足，也凝練出了樸素寶貴的勞動(dòng)理念，通過對(duì)這些理念的挖掘和解讀可以發(fā)揮《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)代教育價(jià)值，從而進(jìn)一步繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.有利于貫徹知行合一的發(fā)展理念

隨著互聯(lián)網(wǎng)中消費(fèi)主義的橫行，太多人因此跌入了人生意義全在享受的虛無陷阱之中，以不顧現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)誤方式奢求利益的獲得與個(gè)人的全面發(fā)展，造成了“知”與“行”的脫離，大多數(shù)人雖然可以通過理論知識(shí)的獲取明確認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的意義與價(jià)值，可真正通過深入勞動(dòng)實(shí)踐從而獲得精神體悟的卻少之又少，這種理論與現(xiàn)實(shí)相疏離的現(xiàn)象廣泛存在于各行各業(yè)當(dāng)中。二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)的重要意義，而發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)就必然要有大量的專業(yè)技術(shù)人才做支撐，這就進(jìn)一步要求我們?cè)趯?duì)人才的培養(yǎng)過程中要注重實(shí)際，要側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生樹立“知行合一”的發(fā)展理念。

我們從《詩(shī)經(jīng)》了解到古代的勞動(dòng)人民是如何通過對(duì)自然的細(xì)心觀察與反復(fù)實(shí)踐尋求出最為合理的生產(chǎn)方式從而一步一步獲得了較為全面的發(fā)展的，而正是他們?cè)诔掷m(xù)不斷的勞動(dòng)中揮灑汗水鍛造智慧打造了中華民族的生存根基，這也充分向我們證明了中華民族的發(fā)展與偉大復(fù)興就是通過實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的。“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，借此組織實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生通過足夠的觀察與行動(dòng)來獲取對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知與感悟，有利于培養(yǎng)學(xué)生調(diào)適身心的思維能力，從而有效樹立起知行合一的發(fā)展理念。

3.有利于樹立勞動(dòng)公平的意識(shí)

以往的教育體系對(duì)德育與智育的著重強(qiáng)調(diào)，使許多受教育者形成了“好高騖遠(yuǎn)”和“眼高手低”錯(cuò)誤認(rèn)知與錯(cuò)誤行為。一直以來，無論是家庭還是學(xué)校，都側(cè)重于對(duì)學(xué)生思維能力的訓(xùn)練與提升，對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力培養(yǎng)長(zhǎng)期缺少關(guān)注，整個(gè)社會(huì)也充斥著重視腦力勞動(dòng)輕視體力勞動(dòng)的價(jià)值觀，尤其是近幾年短視頻平臺(tái)的興起，流量帶來的暴利讓人眼花繚亂，許多學(xué)生甚至將成為“網(wǎng)紅”納入自己未來的職業(yè)規(guī)劃當(dāng)中，在他們看來，這樣的賺錢方式最為輕松和便利，并且可以“名利雙收”，這樣的社會(huì)風(fēng)氣使得學(xué)生注重眼前利益不顧長(zhǎng)期發(fā)展缺少實(shí)干精神，不僅限制了個(gè)人的全面發(fā)展同時(shí)也不利于社會(huì)勞動(dòng)公平意識(shí)的樹立。

《詩(shī)經(jīng)》中精耕細(xì)作的發(fā)展需要使勞動(dòng)分工也在進(jìn)一步地更新與細(xì)化，讓我們看到了不同的勞動(dòng)所發(fā)揮出的勞動(dòng)價(jià)值，如婦女的主要?jiǎng)趧?dòng)是采摘草實(shí)和養(yǎng)蠶織布，男人則主要負(fù)責(zé)打獵伐樹耕種等勞動(dòng)，這些勞動(dòng)的分配讓相應(yīng)地個(gè)體發(fā)揮出自我最大的生命價(jià)值，在共同協(xié)作之下建設(shè)家園，維持生產(chǎn)。隨著加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育的需要，大中小學(xué)都在努力地積極結(jié)合實(shí)際科學(xué)貫徹施行，不少學(xué)校以帶領(lǐng)學(xué)生下田插秧的方式讓學(xué)生體悟勞動(dòng)的樂趣與收獲的不易，也進(jìn)一步讓學(xué)生意識(shí)到，農(nóng)業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，是深受重視的立國(guó)之本，因此，對(duì)農(nóng)民群體、對(duì)廣大的體力勞動(dòng)者我們不能持以輕慢的態(tài)度而應(yīng)該飽含尊重。

三.《詩(shī)經(jīng)》勞動(dòng)教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑

1.提煉勞動(dòng)因子，整合教學(xué)資源

《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作主要來源于當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民群體，所描繪的是當(dāng)時(shí)廣大勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活圖景，所抒發(fā)的是他們內(nèi)心深處的真實(shí)情感與現(xiàn)實(shí)訴求，因此，我們可以從中挖掘出大量的勞動(dòng)教育資源。《意見》指出，要把準(zhǔn)勞動(dòng)教育價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的感情，報(bào)效國(guó)家，奉獻(xiàn)社會(huì)。結(jié)合新時(shí)代對(duì)勞動(dòng)教育實(shí)施的要求，我們可以針對(duì)性地提煉出相應(yīng)的勞動(dòng)教育素材，整合出相應(yīng)的文本開展教學(xué)。如“崇尚勞動(dòng)”系列我們可以選取《采葛》《芣苢》《雞鳴》《芄蘭》《東門之池》等作品作為教學(xué)文本，其綜合性地體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)勞動(dòng)的熱愛對(duì)勞動(dòng)者的歌頌以及對(duì)不勞而獲者的不滿；“尊重勞動(dòng)”系列我們可以就《七月》《臣工》《北山》《大田》展開教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生通過品讀作品感受不同勞動(dòng)者在勞動(dòng)中所散發(fā)的魅力；“增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民感情”系列我們可以從《泂酌》《葛屨》《甫田》《鴇羽》《旱麓》中提煉統(tǒng)治階級(jí)與勞動(dòng)人民的兩種關(guān)系，通過討論讓學(xué)生意識(shí)到與勞動(dòng)人民增強(qiáng)感與聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)必要性；“報(bào)效國(guó)家”系列我們可以選取《小戎》《終南》《無衣》《擊鼓》等作品，引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)古人的家國(guó)情懷；“服務(wù)社會(huì)”系列我們可以選取《皇皇者華》《鴻雁》《大東》《甫田》《生民》等作品，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)、發(fā)展社會(huì)的意義與價(jià)值。

2.構(gòu)建課程內(nèi)容，深入勞動(dòng)實(shí)踐

通過提煉與整合的教學(xué)內(nèi)容，我們還需要進(jìn)一步地結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)、課程標(biāo)準(zhǔn)、專業(yè)特色來開展相應(yīng)的教學(xué)實(shí)踐。《意見》中明確要求，實(shí)施勞動(dòng)教育重點(diǎn)是在系統(tǒng)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)之外，有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)。因此，我們?cè)谕ㄟ^解讀《詩(shī)經(jīng)》中的勞動(dòng)教育內(nèi)容讓學(xué)生強(qiáng)化勞動(dòng)意識(shí)、塑造勞動(dòng)觀念、增強(qiáng)文化自信的同時(shí)，還需要積極地根據(jù)實(shí)際情況尋求正確的勞動(dòng)實(shí)踐路徑讓學(xué)生深入到勞動(dòng)實(shí)踐中從而去獲得真實(shí)的感悟與體驗(yàn)。如配合《七月》的教學(xué)，我們可以組織學(xué)生參與到下田插秧或收割打谷的活動(dòng)當(dāng)中從而認(rèn)識(shí)農(nóng)民真實(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)的過程；配合《芣苢》的教學(xué)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過還原詩(shī)中的勞動(dòng)情境來感悟勞動(dòng)之美。

3.鞏固教學(xué)成果，增強(qiáng)勞動(dòng)意識(shí)

為了進(jìn)一步地增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文本的理解，鞏固課堂教學(xué)與戶外實(shí)踐的成果，勞動(dòng)教育的評(píng)價(jià)體系需要得到相應(yīng)的構(gòu)建與完善，通過科學(xué)的評(píng)價(jià)體系引導(dǎo)受教育者對(duì)自己所參與的勞動(dòng)實(shí)踐進(jìn)行深入的總結(jié)與認(rèn)識(shí)，可以從勞動(dòng)的動(dòng)機(jī)、勞動(dòng)的表現(xiàn)、勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)三個(gè)角度來進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)方式可以采用個(gè)人自評(píng)、小組互評(píng)、教師總評(píng)“三合一”的階梯式評(píng)價(jià)模式。通過科學(xué)的評(píng)價(jià)體系與完善的評(píng)價(jià)過程，學(xué)生得以充分理解文本內(nèi)容，并在將之與實(shí)踐融合貫通中獲得對(duì)勞動(dòng)意義的真切認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)勞動(dòng)意識(shí)，樹立起“知行合一”的發(fā)展理念，對(duì)未來的職業(yè)發(fā)展道路與人生價(jià)值追求具備更為正確的認(rèn)識(shí)。

綜上所述，《詩(shī)經(jīng)》中有著豐富的勞動(dòng)教育資源與勞動(dòng)教育價(jià)值，其獨(dú)特的育人功能應(yīng)該得到有效地利用與挖掘。以此切入，不僅可以進(jìn)一步為勞動(dòng)教育的施行提供經(jīng)典支撐，進(jìn)一步繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也對(duì)《詩(shī)經(jīng)》文本的教學(xué)研究與改革提供了相應(yīng)的借鑒與指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)

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[3][4][5][6][7][8][9][10]程俊英.詩(shī)經(jīng)譯注[M].上海.上海古籍出版社，2012：9，23，95，110，340，74，116，61.

[11]農(nóng)業(yè)農(nóng)村部辦公廳、教育部辦公廳《關(guān)于開展中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)農(nóng)耕文化教育主題活動(dòng)的通知》[EB/OL].（2020-9-17）[2022-11-10].https：//news.cctv.com/2020 /09/17/ARTIXh01Cd3WC5Q1U9vgBfoS200917.shtml

（作者單位：邵陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）