有感“節操”

朱亞夫

談起“節操”，我就會想起“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，就會想起“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭。

《辭海》 解釋：節操，政治上和道德上的堅定氣節和操行，也稱“氣節”、“德操”。它是人最閃光的品德，是最令人敬佩的品質，是檢驗靈魂的試金石。

早在秦漢時期，節操一詞就見諸于文獻。 《韓非子·五蠹》有“其劍者聚徒屬，立節操，以顯其名，而犯五官之禁”之語；《后漢書·伏隆傳》 有“隆字伯文，少以節操立名，仕郡督郵”之句。到了唐朝，著名詩人杜甫在 《七月一日題終明府水樓》 詩中說：“承家節操尚不泯，為政風流今在茲。”

我國歷來敬佩、贊頌有節操的人。唐朝魏徵說：“安危不貳其志，險易不革其心”。節操往往彰顯于國家處于危亡之秋、個人面臨生死考驗之時。文天祥、劉胡蘭都是這樣。

有人說，覆巢安有完卵，一木難支傾廈，因此勸人要識時務。此話初聽似有道理，其實是誤國誤人。首先，“國家興亡，匹夫有責”，筑巢建廈，理當人人努力；其次，當國家危難，巢要覆、廈要傾時，有識之士當挺身而出、力挽狂瀾，豈能逃避乃至屈膝變節？

日常生活中，照樣能顯現人的節操。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，是節操；“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”，也是節操；“守其初心，始終不變”，是節操；“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，也是節操；“俏也不爭春，只把春來報”，是節操；誠信無欺，剛正不阿，也是節操。否則，人們為什么稱頌“不為五斗米折腰”的陶淵明？

兩種情況下的節操尤顯得可貴。一是貧窮不奪志，如杜甫所言“丈夫四方志，安可辭固窮”，雖然窮得叮當響，依然不改初心。二是蒙冤不改心，如李白所言“受屈不改心，然后知君子”，雖然身處逆境中，依然不改前行。

節操也表現在男女愛情中。女的苦守寒窯十八載，忠貞不渝，是節操；男的不為高官厚祿易其情，也是節操。

節操不是一時沖動的產物，而是高尚品質的結晶。節操由政治信仰和道德理想所決定。一個人平時沒有堅定的信仰、高潔的品質、心系天下的家國情懷，在危急時刻是不會挺身而出、舍生取義的；面對生死考驗，也是不會大義凜然、慷慨赴死的。※