創作南音應新瓶裝新酒

紀經畝是繼林祥玉、林霽秋、許啟章等人之后，廈門南音界最為突出的南音先生之一，為南音藝術的傳承和發展作出了卓越貢獻，受到海內外南樂界人士的崇敬，被譽為“南樂泰斗”“一代宗師”。雖然他早已仙逝，但他的愛徒曾小咪女士保存了他的手稿與文字資料。[1]本文綜合整理了曾小咪女士對紀老先生的回憶口述，手稿以及《廈門日報》相關資料。

紀經畝與曾小咪合影相片

一、南音藝術經歷

1900年，紀經畝出生于同安縣一個愛好南音的農民家庭，自幼喜愛南音，小時候上過一、二期私塾，因清貧而輟學務農。13歲起先后在廈門碼頭當船夫，搬運雜工，便參加集安堂的活動，有機會接觸當時廣泛流傳于勞動群眾中的南音。他常涉足于南音集社，打工之余潛心學習南音，漸漸步入南音樂壇。18歲以后，他對南音的琵琶和簫弦法已有了一定的造詣，此后，他踏進了南音藝術之門。他立志研究南音，為此刻苦自學文化，揣摩樂譜，廣拜名師，且勤學好問。他對技藝嚴格訓練，一絲不茍，很快熟練掌握四管（琵琶、洞簫、二弦、三弦），尤其擅長琵琶演奏。他的琵琶彈奏從撚頭次數到所有撩拍，都要按法度進行，富有細膩的音樂表現力。

他先拜師于許啟章，后又認真鉆研林霽秋、林祥玉兩位名師的著作《泉南指譜重編》《泉南指譜》，對傳統南音藝術逐漸融匯貫通。

20世紀初的廈門，碼頭的生意一直很發達，紀經畝跟隨父親跑單幫。1922年，紀經畝跟船到汕頭載貨返程時，也就順便帶回了汕頭女子陳秋琴做新娘。紀經畝的家在九條巷30號，這是帶有一大片院落的平房，為維持家計，紀經畝在自家庭院里辦起了醬料作坊，取名“小家園”，生意一直維持到解放初期。

紀經畝除了維持家用外，很大一部分用來貼補開展南音活動的開銷。“小家園”的屋前是塊空地，每逢閑暇或黃昏飯后時光，這里照例聚集著遠近聞簫弦之音而來的碼頭工人，一天的勞累便在一片淺吟低唱中消解，這時候，紀經畝往往陷入一陣悵然的思索之中。

1938年，廈門淪陷，落入日本人手里，社會瞬間一片蕭條，人們驚恐不安，不安定的消息滿天亂飛。由于時局的變遷和經濟壓力，“集安堂”的藝人們自顧不暇，無心切磋南音技藝，弦友流離，“集安堂”到了散館的最危急時刻。紀經畝挺身而出，自薦當了“集安堂”的負責人。他把家中經營“小家園”醬油的事務，全托付給了妻子，自己一頭扎進了研習、傳播南音的事業之中。

廈門“集安堂”在海外廣交朋友，海外的知音路過廈門時，都要來朝拜這個南音圣地。20世紀40年代，他還與洪金水、吳深根、吳萍水、薛金枝等人主持為“勝利”“百代”等唱片公司灌錄南音唱片三十片，是我國保存最早的南音錄音資料之一。

抗戰勝利后至1949年， 為了南音事業的生存和發展，他攜一把不離左右、刻有“鵬飛”二字的琵琶前往新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等國以及中國臺灣地區進行藝術交流，切磋技藝，講學，被樂友同道尊稱為“琵琶國手”“南樂泰斗”，贏得南音同行的高度稱贊。

解放初期，藝人們的生活很困難，一時處在彷徨之中，誰也看不清今后前景究竟啥模樣。為了保護這一批藝人，紀經畝出面組織他們“生產自救”。于是在外厝埕，今廈門臺灣街5號租了個場子， 拼湊了幾副桌椅，搞起了南音茶座，成立廈門“金風”南樂俱樂部。但是，門庭生意一直很清淡，幾十個人的場子，往往只有三兩個客人，開張一段時間后，他們連房租也付不起，房東老催著房租。紀經畝思索再三，決定以南樂研究會召集人的身份出面，商議借南田巷“集安堂”供“金風”南樂團使用，并自己掏腰包，代“金風”付清所欠房租。從此，“金風”得以安身立命，名聲很快火爆起來。

新中國成立后，黨和政府十分重視古老的南音藝術，將南音視為民族古老的瑰寶，提高南音藝人的社會地位。1963年，紀經畝先生受組織委派，到香港福建體育總會講學，傳授南音技藝，與中國臺灣地區、菲律賓、新加坡、印度尼西亞、中國香港等地華僑弦友進行藝術交流活動。

1980年10月，“金風”南樂社正式改為廈門市南樂團，1986年，廈門人民政府表彰紀經畝對南音藝術的貢獻。中共廈門市委宣傳部、市文化局、市文聯聯合舉辦“紀念紀經畝先生從事南樂藝術七十五周年”系列活動，舉行紀經畝作品演唱會及學術討論會。1987年12月，紀經畝逝世于廈門。

紀經畝生前任福建省政協委員，福建省文化館館員，福建省曲藝家協會主席，廈門市文聯顧問，廈門市南樂研究會第一、二屆會長，廈門市南樂團團長，可惜他的7個子女卻無一繼承他的事業，他把對南音的摯愛留給了廈門。

二、南音藝術創作

新中國成立后，蒸蒸日上的生活激發出紀經畝的創作熱情。他一邊致力于南音傳統曲目的整理工作，深入鉆研南音前輩林祥玉、林霽秋的曲本，將南音十三套譜翻譯成簡譜，整理了《感謝公主》《李三娘》《壽昌尋母》《西廂記》《呂蒙正》《梁祝》《姻脂記》《陳三五娘》（十二段）等八部群眾喜愛的有故事情節的套曲。在整理過程中，紀經畝根據內容和結構的需要，對傳統套曲中某些冗長松散或過多的襯詞做了大膽的刪改。

紀經畝十分重視新南音的創作，在整理傳統曲目的同時，開始了大量的創作活動。他強調創作新南音不能“舊瓶裝新酒”，僅用舊曲調來填新詞，而應“新瓶裝新酒”，即將富有時代精神的新詞譜上在繼承傳統的基礎上有所創新的曲調。他親自為南音制定這樣的原則：“詞為社會服務，曲為詞服務，演唱為內容服務。”他身體力行，為廈門南音的創新開創一個新的時代，也為保守的，“不敢擅改一字”的同行們上了生動的一課。后來，這些拘泥傳統的同行們都改變了對紀經畝的看法，學習了廈門南音敢于創新的意識和表現手法，奠定了廈門南音應有的地位。

紀經畝在毛主席詩詞魅力的感染下，產生了譜曲的激情。在南音界中，他率先為毛主席詩詞譜曲。他創作的新南音《迎龍小唱》《拜托風箏》《長征》《紅軍過草原》《等情郎》《開箱教女》（套曲）等曲目尤其受到南音愛好者喜歡。他從1951年起就開始為毛主席詩詞譜寫南音，先后共十余首，運用南音的獨特藝術展現詩詞意境和詩人的偉大胸懷與氣魄。廈門市金風南樂團卓素清演唱的南音《沁園春·雪》于1957年進京參加全國民間音樂舞蹈會演，并被選為向中央首長匯報演出的曲目進中南海演唱。紀經畝開創了全國曲藝音樂為毛主席詩詞譜曲之先河，啟迪了60年代為毛主席詩詞，甚至毛主席語錄譜曲的創作潮流。

他的創作活動沒有停止過，至1965年時，紀經畝還創作了譜《閩海漁歌》和套曲《鄭成功收復臺灣》《碧海紅心》等新南曲，創作了清唱、對唱、說唱、彈唱、小組唱、表演唱、齊唱等多種形式，其中不少為電臺、樂團和其他文藝組織所采用，進行過錄音、灌片。

1976年，紀經畝已是78歲高齡了，他知道留給他的時間不多了，更加意氣風發地投入創作活動中，他每天五點起床即伏案工作，孜孜不倦。從1978年至1985年，他就創作了百首新曲，如《懷念總理恨妖賊》《海峽情思》《頌揚鄭成功》 《廈門破監頌》《贊頌北京》《頌偉大祖國》《謁陳嘉庚先生墓》《鷺島風光》《雨中嵐山——日本京都》等。

三、南音傳承

紀經畝先生不僅為古老南音創作了大量的新曲，豐富了南樂寶庫，還善于團結南音同仁，同心協力培養南音接班人，使南音后繼有人。數十年如一日，他橫抱琵琶，活躍于南音社團堂閣之中，學生桃李滿天下。

早在1955年，他將原“金風茶室”改組為“金風南樂團”，并擔任團長。他一邊積極收集、挖掘、記錄、整理南音傳統曲目。一邊團結老藝人，熱情培養南音新人；除了在南樂團和集安堂曲館指導青年藝員外，他還經常開設、主持廈門地區南音演員訓練班。在南曲培訓班時，不僅學唱南音，還請廈門錦歌藝人、荷葉說唱藝人來傳授。大家都學唱這些曲藝。錦歌比較熱鬧，比較現代，大家容易接受。紀經畝經常創作新曲，改編舊曲，到廣播電臺錄音，多一點收入，他把這些錢分給大家，他自己沒收一分錢。每天大家在他家里活動的茶水費、點心費，以及復印的材料都是他負責。

他諄諄教導，誨人不倦，并根據各人特點因材施教，充分發揮其才能。為了培養南音人材，他還編印過包括有指、譜、曲、疊四大類六冊南音教材。培養出了一批又一批南樂新秀。為了使南音后繼有人，紀經畝積數十年教學經驗編輯了一套《南樂教材》，工尺譜與簡譜并列，供初學者學習使用。

他說：“這些東西是準備留給下一代的，我有空就寫。”紀經畝心里明白，國家給他的榮譽是褒獎他對南音事業的執著，但時間給他的不會太多。當有關部門詢問他有什么要求時，他只要求盡快返還“集安堂"，讓弦友們有個活動場所，讓這塊老招牌重新煥發青春活力。

四、紀經畝傳承與創作的啟示

紀經畝先生是當代南音藝術發展史上的一座高峰。自民國初年以來，他團結廣大弦友，與廈門南音界白厚、吳深根、任清水、白麗華、林玉燕、江來好、沈笑山等同仁致力于廈門南音的傳承發展，為廈門培養出一批批南音人才，他的南音藝術創作與創作觀念影響了此后廈門南音界創作道路，乃至海內外南音藝術的發展道路。

一是，人才培養的貢獻。他多次編寫教材，有一套三冊的教材，也有一套六冊教材，有生之年努力傳承南音，為廈門乃至海內外培養出一批藝術精湛的南音接班人。

二是，整理改編傳統曲的成就。他精通傳統南音，尤其是晚年，每天三、四點起來抄寫南音舊曲，創作南音新曲。他一邊搜集南音傳統曲，一邊整理、改編、創作南音套曲，如《朱弁》《呂蒙正》《胭脂記》《荔鏡緣》《梁山伯與祝英臺》等套曲。他改編的傳統曲《感謝公主》得到弦友認可而廣為流傳，他創作的新譜《閩海漁歌》被譽為南音第十四套譜。

三是，創作新曲的觀念。早在1949 年以前，他就為四處召集南音人，以南音為筆，抒寫南音人的心聲。1950年以后，他以“新瓶裝新酒”的創作觀念，一方面大量創作反映社會時事內容的新南音，如《州際火箭成功》《歡慶港廈客輪通航》《慶賀女排凱旋》《自衛反擊》《讀鄧小平文選喜賦》《學習張海迪》等；一方面為毛主席詩詞譜新曲，其中，《北國風光》獲成功；一方面創作南音曲藝，如《開箱教女》《淚花曲》《小紅花》等。

四是，南音傳播推廣探索。他錄制唱片，組織弦友在電臺廣播南音，用當時的媒體科技途徑推廣南音，有效促進了廈門南音的空間傳播轉型。

五是，海外文化交流。1949年以前，他曾遠赴東南亞傳習南音，與海外弦友緊密聯系，用精湛的技藝團結海外弦友，他的南音交流受到海外弦友的推崇。1950年代，他身負黨的囑托，赴中國香港傳習南音，并與東南亞弦友交流，有力團結了海外弦友力量。

綜上，紀經畝精力充沛，為傳承好南音、創作好南音作品而不惜犧牲自我的精神激勵著后來人，影響了南音界的同仁。從他身上可以看到南音先賢那種寬廣胸懷、格局與不守舊的觀念，以及高度文化自覺的精神。

注釋：

[1]紀經畝《關于恢復廈門市南樂研究會專題報告》親手稿，1979年10月1日；李簽 王寫 陳打《家鄉南曲寄深情——訪著名南曲藝人紀經畝老先生》，廈門廣播電臺《家鄉》節目，1980年2月27日播；蘇甦 林沙《輕彈琵琶六十載 弦音飄忽遍港臺》，《廈門影劇》1982年7月第四期；陳素卿《南樂泰斗紀經畝》，《廈門日報》1986年9月14日；成戎《吟斷南音無字詩》，《廈門日報》2002年12月18日。

曾憲林 博士，福建師范大學音樂學院副教授

（責任編輯 李欣陽）