紅羅女傳奇中的渤海社會文化觀

李 克

(吉林省社會科學院 文學所,長春130032)

紅羅女的傳說,是滿族敘事文學的重要組成部分,它形成于渤海時期,是反映渤海前期政治、經(jīng)濟、文化等面貌的珍貴的歷史文化遺存。紅羅女的傳說,流傳時間很長,流傳地域也很廣,在吉林省的敦化、琿春,黑龍江省的寧安等地,均有紅羅女的故事在流傳。滿族說部中的《紅羅女三打契丹》《比劍聯(lián)姻》《綠羅秀演義》(殘本)是紅羅女傳奇的重要文本。

《紅羅女三打契丹》講述的是渤海王大欽茂的義女紅羅女三打契丹保家衛(wèi)國、鏟除朝中奸相大英士,卻因愛侶烏巴圖為奸人所害,最終投湖殉情的悲劇故事。《比劍聯(lián)姻》講述的是渤海國公主紅羅女女扮男裝充任遣唐使、護送貢品朝唐的經(jīng)歷,及朝唐后參加科舉、與晉王比劍聯(lián)姻、沉重打擊唐朝以楊國忠為首的惡勢力的傳奇故事。《綠羅秀演義》今傳為殘本,講述的是渤海第二代王大武藝時期與大唐初興時期的紛爭,現(xiàn)有部分僅重點介紹了唐朝漢將的女兒馬文瓊四姐妹,未及呈現(xiàn)紅羅女、綠羅秀的形象。三篇說部相較,《紅羅女三打契丹》偏重于歷史敘述,其衛(wèi)國女將的紅羅女形象更接近原始形態(tài)。而《比劍聯(lián)姻》則更多受明清時期歷史演義小說影響,傳奇成分更盛。所以紅羅女英雄形象的構建,在三打契丹中更具歷史真實性,在《比劍聯(lián)姻》中更具傳奇性。

雖然紅羅女的故事版本眾多,但故事的背景都是發(fā)生在渤海時期。渤海的社會文化,繼承了靺鞨族固有的文化傳統(tǒng),又曾受到高句麗文化的影響,但隨著歷史的發(fā)展,在中原漢族高度發(fā)達的封建文化的濡染之下,終于融入了唐朝文化的行列。……