養生之道 重在心平“氣”和

馬艷春

在中醫學理論中，“氣”是常常被提到的一個概念。中醫認為，生命起始于氣之聚合，終止于氣之消散，一旦氣絕，生機便息。據《黃帝內經》的《素問·舉痛論》記載：“百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結……”此文強調氣的失常是百病產生的根源，而情志因素是導致氣失常的重要因素之一。

中醫認為，氣是一種活動力很強的精微之物，布散于全身，運行不息，不斷地推動和激發臟腑、經絡的生理活動。它不僅是維持生命活動最基本的物質，還具有溫煦機體、防御外邪、固攝精微等重要作用。

正是由于氣分布廣泛，無處不在，所以無論是外感六淫之邪，還是內傷情志之郁，最先波及的都是氣，并逐步影響到血、津液、臟腑、經絡，以致氣機失調，臟腑經絡功能紊亂，最終致人發病。

氣的失常可以概括為兩種形式，一是氣虛，二是氣機失調，包括氣機郁滯、氣機逆亂、氣機下陷等。

氣虛

氣虛的形成原因主要有兩方面：一是氣的生成不足。如稟賦不足，先天精氣匱乏；脾胃虛弱，納運失常，水谷精氣虧虛；肺之功能減弱，吸入清氣減少，致使氣的生化乏源。二是氣的消耗太多。如后天調養失宜，邪傷正氣，久病、重病消耗等。氣虛的調養方式因人、因癥候而異。比如：肺氣虛者多見胸悶氣短，需要補肺益氣，可用補肺湯滋養；心氣虛者多見心悸乏力，以七福飲療效為佳；脾氣虛者運化能力弱，宜飲用四君子湯；腎氣虛者常見腰腿酸軟無力，可用腎氣丸。

氣機失調

氣滯 氣機郁滯是指氣運行不暢或停滯郁阻的病理狀態。病因來自于外感邪氣、飲食不節、七情郁結或體弱致氣虛不運等。氣機郁滯所在的部位不同，其癥候表現也不同。比如：肝郁氣滯者表現為兩脅脹痛、食欲不佳、煩躁易怒，可選用柴胡疏肝丸；脾胃氣滯者表現為胃脘疼痛、大便秘結，用藥多以四磨湯或香砂六君丸為首選。

氣逆 氣機逆亂是指全身臟腑經絡之氣妄行反作。肺氣上逆可引起咳嗽喘促，宜服蘇子降氣湯；胃氣上逆可致惡心嘔吐，宜用旋覆代赭湯；肝氣上逆可引起頭痛眩暈，宜服四磨湯。

氣陷 氣機下陷是指氣下降運動太過或上升運動不及的病理狀態，多由氣虛發展而來。氣陷以脾、腎兩臟為常見，多因升舉、封藏失職，而表現為眩暈、二便失禁、遺精等，嚴重者還會出現子宮下垂、胃下垂、脫肛等，此類患者最宜服用補中益氣丸。

“氣血沖和，萬病不生。”要想防止氣的失常引發各種疾病，避免不良情緒是重要方法。

人若想健康，首先心態要平和，要學會知足常樂。《素問·上古天真論》言：“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。”意思是心態安閑少欲望，心境安定不憂懼，形體勞動不疲倦，真氣從容且順調，每個人都感到自己的愿望得到了滿足，都覺得自己所食用的食物甘美，所穿著的衣服舒適，所處的環境安樂，不因地位的卑下而羨慕、嫉妒。這對現代人的養生仍然具有重要的指導意義。

人們也可以學習一些調節情緒的方法，比如聽音樂，規律作息，多曬太陽，找親人、朋友傾訴等。