整生是一與無窮對轉圈升的超在化生態

袁鼎生

［摘 要］一與無窮對轉圈升，可成超在。超在，超越此在和自在，趨向整在與全在，抵于通在與永在，提升了整生的本質。以萬生一與以一生萬的相發周轉，可成系統化超在生命，初顯整生格局。萬萬生一與一生萬萬的對長圈進，形成系統化超在生態，涌出整生的發展樣式。以天生一與以一生天的對轉環升，長出自然化超在生態，呈現整生的提升樣式。存在生一與一生存在的相轉圓旋，呈現永在化的超在生態，有了整生的極致樣式。生命與生態的系統化、自然化與存在化遞進運動，總現了無窮生一與一生無窮對轉圈升的超在化圖景，完出了整生的要素與組織、關系與結構、規定與質性、機理與機制、規律與規程、標準與模型、功能與效應，呈現了超越共生的新時代生態文明訴求，且有別于宗教彼岸生發此岸、此岸回歸彼岸的超在化理路。

［關鍵詞］整生；超在化生態；生態美學；生態文明

共生是目前的生態主張，能否在其基礎上，論述整生之理，形成更高的生態文明訴求呢？在筆者看來，整生通含依生、競生與共生，是生態的最高樣式，是世界、自然、存在形成與發展的規律與目的。生命和生態的系統化、自然化、存在化運動，呈現了萬與一、萬萬與一、天與一、存在與一的對發環轉，顯現了無窮與一對轉圈升的基本樣式，遞長與總成了整生的超在化質性。它們超越此在與自在，趨向整在與全在，遞長了通在與永在，顯現了超在從相對走向絕對的規程，顯現了整生持續提升與超越的機理。何為化？何為超旋化？何為自足化？何為完形化？這是理解超在的整生質性必須厘清的問題。化，指事物徹頭徹尾和全里全外地形成某種質地。超旋化，指事物在對生中周進環升的過程與方法；①自足化，指事物完承畢顯大自然的潛能，以成整生內涵的過程與方式；完形化，指事物獲得存在乃至超在質性的過程與方法。這三者梯次生發，均是生命與生態走向超在化的機理與機制，均是提升整生的規律與規程。

一、一與萬對轉圈升的系統化超在生命

生命在系統生成、系統生存、系統生長的圈進中，形成萬與一的互生對轉，有了系統化的環升，初成了自足化的完形。它包含了無窮與一對發超轉的整生模型，或者說，它就是無窮與一對轉圈升的始態，初成了生命的超在化質性，是謂整生初起的樣式。

（一）系統生成的超在生命

形成系統化的自足生命，有三個規程。一是以萬生一，二是以一生萬，三是萬與一對生圈升。這三者都是生命走向整生的過程與方法，是其生發自足、實現完形、增長超在和呈現整生的過程與方法。

在大自然自旋生的背景下，地球的起始生命于生境的系統化里涌出，是謂以“萬生一”。其后，生命和處境一起成了生態形成與發展的兩個基點和兩條基線。生命始祖是生態基點，始祖生命的生境是生態元點，它產生生命，生態的系統化也從其而出，是謂“以一生萬”。地球上的第一個生命，不是由某個具體的母體生出的，而是從生境中涌出的，即由形成有機生命的各種條件和生而出的。此謂“以萬生一”，是謂“系統生成”。據此，它有了大自然賦予的自足性，有了完形性與超在性，無疑是整生體。地球上的生命之祖，由生境和生而出，合乎先賢 “致中和，天地位焉，萬物育焉”的生態哲學觀念，①與周來祥先生關于“和諧是宇宙的本體”②的看法一致。

中和，是成千上萬的生境條件，共出生命始祖的機制。離開中和，縱然有萬，也無法生一，無法成一。中和使萬生一時，有了共恰性，有了聚焦性，有了同生性；大家既各出其力，而所發之力又恰如其分，造就了各種要素、各種尺度、各種比例的最佳結合，剛好精準地匹配出了一。中和使萬生一，是所有組分非線性配伍的結果，是一切條件復雜性集約的結晶，呈現了辯證整生的機理。

一，由萬而出，也就在完形自身中，有了自足性，有了超在性，有了由一生萬的潛能，有了系統生成總體生命的可能。具體說來，生命之祖經由一系列演化，形成了微生物、植物、動物、人類社會，演化出生命譜系，形成了地球的生命世界，有了總體生命。此謂“以一生萬”，生命始祖系統生發的潛能得以實現，自足化、完形化和超在化的整生質性得以確證，萬與一對生圈升的超旋化有了可能。

（二）系統生存的超在生命

生命世界的系統化構成生物圈。它的良性循環包含著食物鏈的有序運轉，呈現出生命的系統生存，并達自足與完形，也就增長了生命的超在化質性。所有物種因生物系統的反復調適而妥帖地處在食物鏈的各節點中，各安其位，各得其所。它們相推互移，相發互長，使共同體動態平衡，穩定運轉，達成了系統生存。食物鏈里，植物-食草動物-食肉動物，從低到高依次被食；動物的糞便、毛發、尸骨腐爛后融入土壤，又養育了植物，總成了循環性的互利互養格局。這就于生態平衡里和生態穩定中，顯現了生態真理、生態倫理、生態哲理與生態詩理，呈現了生物圈系統生存的機理，有了各物種在它者中特別是在整體中超在化運轉的整生圖景。

生物圈各物種相生相抑、相競相勝的辯證運動，形成了動態制衡與良性循環，是謂“生命系統生存的機制”。生物圈內各物種的生存組成了生命共同體的生存，是謂“系統化生存”。總體生存又規約了各物種的相適相宜性生存，再成系統化生存。具體說來，生物圈循環式互利互養的關系自然地調節了生物的種類與數量，形成了位格整全、勻稱明確、秩序井然的環鏈。各物種在其中有了適宜的位置、恰切的數目、適度的比例，保持在適應自身存在、它者存在與總體存在的范圍內，共同維系了生物圈的良性循環，共成了生物圈的系統化生存。如此，還保障了生境對生物圈運行的承載性，保持了環境對生物圈運行的支撐性。上述綜合性制衡機制，內外協同地促進了生物圈運行，使其有了動態均衡性與動態穩定性，實現了生物總體、生物種類、生命個體的合理性存在，以成生命的適度性自足。這種適度性自足，可成生物總體、種類、個體的統籌兼顧性自足，可成系統化自足，可成圈升式的整在、全在與通在，可成辯證的超在化整生。

食物鏈的互食互惠關系使各物種在相抑中相依，在相競中相進，在依生與競生的中和里共生，在環進圈升中整生。生命與物種只有置身生物圈，于穩態的周進環升里實現非線性平衡，方可達成系統生存式整在、全在與通在，增長出良性循環的超在式整生。

（三）系統生長的超在生命

生命始祖在以萬生一中通出后，進而在以一生萬中長出各類生命，長成生命世界，提升了大自然的有機性，使之轉而優化生命。這就有了以萬生一和以一生萬的對發超轉，有了超在化增長。這種對發，使生命世界融入大自然，共同參與對生物的生養，有了超越性的以萬生一。如此生生不息，互為因果，生物和生物圈有了周轉圓升的系統生長，自足成矣，超在長矣，整生升焉。

生命在生物圈里系統生長，提升超在的整生質性。生命在繁衍中以一生萬，同時組成了生物圈的一，達成了以萬生一。這個一，是由萬態的生命組成的生命譜系、生命總體生命共同體，是一個系統化的一，即和一個大一。萬物成一，各物種之間既形成了相生互發的對生關系，還有了同發系統新質的共生關系。這個新質是生物圈所有物種同出的，無疑是以萬生一的成果。它分生給了各部分，是以一生萬式的回饋。生物圈以萬生一和以一生萬的持續相發，有著一與萬生生不息的對轉環升，從而內驅力累進，超轉力疊加，也就于可持續的超循環中圈升了自足，周增了完形，呈現了系統生長的超在化整生格局。

生命系統生成、系統生存、系統生長的超在化整生格式，具有原式意義，可在生物圈向生態圈的運轉中可在生態圈的自然化與存在化的運轉中，環升出不同平臺的整在化、全在化規律，完聯出通在化與超在化整生的全景。

二、一與萬萬對轉圈升的系統化超在生態

生態的系統化是生命的系統化的升級版，是發展了的超在化整生樣式。生命的系統化是基礎，生態的系統化是發展，兩者在系統化自足與完形的遞進里，初成一與無窮對轉圈升的超在化整生機理。

生物圈向生態圈發展，擴展了超旋化疆域，提高了一與無窮對轉圈升的層級，增長了自足化尺度與完形化格局，升級出生態系統的超在化整生質地。生態是生命與處境對發同出的綠活存在，憑此生物圈也就可以在開放性的聯系中與各種層級的處境圈對生，環擴周長出生態圈，以成系統生發的超在生態。生物圈各物種由所處生境托載，為所繞環境支撐，受所屬背景、遠景、全景影響，在與多層次處境的相發里，形成了各種各樣格局的生態。它們從生物圈的基座上長出，與一層又一層的處境對發，自然而然地環擴出了生態圈。這就有了系統化自足的生態，有了生態圈的整在化與全在化乃至通在化的整生質地。此謂從生命向生態轉升后的系統生發，是謂從生命系統向生態系統升級后，所成的超在化整生圖景。

生態圈是立體環升的，更實現了系統生長的超在化整生。生物圈一邊自旋生，一邊與包容自己的處境圈對發同旋，特別是與其中的生境圈與環境圈對發同旋，增長出生態圈四維時空的自旋生，提升了整在化與全在化以及通在化自足，提升了超在化整生質地。四維時空運進的生態圈，是縱橫雙向對生的，既是萬萬生一與一生萬萬的對轉圓發，也是萬萬一生與一一旋生的通聯環升，還是萬萬與一的對發超轉，從而有了立體的超旋化整生。這種圓長球升的超旋化，顯示出無限化的趨向，促長了超在化生態。

生命和生態都形成了系統生成、系統生存、系統生長三種超旋化整生樣式。就后者來說，其萬萬生一與一生萬萬，是生態的系統生成方式；其萬萬一生與一一旋生，則是生態的系統生存方式；其萬萬與一的對發超轉，則是生態的系統生長方式。生態的系統生成已在生物圈向生態圈的升級中論及了，現就其系統生存來說，萬萬數量的個別生態是在生態圈中整一化存在的，即萬萬一生的。離開生態圈，任何個別生態都是無法存活的。一一旋生，則是生態圈可持續的良性循環方式。離開良性循環，生態圈產生逆循環，就會一一旋死，生態圈會解體，生態圈和圈內的一切個體，均會消失。如此，萬萬一生與一一旋生所成的超旋化，成就了生態的整在化、全在化與通在化，成就了生態圈系統生存的整生規律。再就生態的系統生長來說，生物圈與其處境中的生境圈、環境圈、背景圈、遠景圈、全景圈耦合通旋，是成生態圈的一一通旋。這一一通旋的系統整生體，與圈中萬萬數量的個別整生體對發通轉，也就在開放式的超旋化中達成了系統生長，自足性、完形性相應提升。這就見出，隨著生命向生態的圈升，系統生發的超在化規律將更為豐富，整生的質性將更為深邃。

筆者起初把整生界定為系統生發，①后將其發展為完承畢顯大自然潛能的自足生態，②現提煉為一與無窮對轉圈升的超在化生態。系統化、自然化、存在化生態，各自在一與萬、一與天、一與存在的對發超轉里，呈現了無窮與一對轉圈升的生態，成了超在化生態梯次生長的樣式。它們總成了無窮與一對轉圈升的超在化生態的普遍性，會成了整生的一般規定。這是筆者在提出整生25年后，③嘗試從生態美學最高范式的角度對它的本質所做的小結性研究。

三、一與天對轉圈升的自然化超在生態

自然化超在生態是系統化超在生態的發展，深化了整生的本質。它是超在化生態的疆界擴展與本質提升，有著以天生一、以一生天的超在化方式，有著兩者對旋超轉的超在化機理。較之萬與一和萬萬與一的相轉，天與一的對旋，顯現的一與無窮的對轉圈升，格局更為宏闊，自足性和完形性更為充分，超在化的本質更為深遂，超旋化的規律更為普遍。

整生的理論平臺是遞進旋升的。生態系統的超在化本質也就成了大自然生態的超在化本質的基座。恩格斯講，“整個自然界被證明是永恒的流動和循環中運動著”。④老子也說生發世界的道，“周行而不殆”。⑤地球生態圈是開放的，與環繞它的太陽系生態環境圈是對生的，與由本星系、本星系團、本超星系團構成的生態背景圈是對生的，跟本宇宙生態遠景圈是對生的，跟宇宙系生態全景圈是對生的。這就形成了以天生一和以一生天的對旋超轉，有了地球生態向層層天宇的生成，有了地球生態的自然化進程，有了整生的超在本質的自然化提升。

生態與自然的對生，目前應有信息的、物質的、能量的三種方式，可使雙方相互生成與增長。各級天體甚或宇宙乃至宇宙系，向生物生態圈及其個體生成。如此一來，生物生態圈及其個體為各級天體乃至宇宙和宇宙系所化育，成為以天生一的成果，再次完承畢顯了大自然的潛能，成為天然化自足的生態，升華了超在化整生的本質。也就是說，整生的規定，從系統化超在的生態提高為自然化超在的生態，有大自然持續哺育和提升地球生態系統的緣由。

本來，地球生命始祖的生境是由大自然生成的，生命和生態的自然化也就成了向母體來處的超歸，當然順理成章了。生物生態圈及其個體通過遺傳的機制，從生命始祖以及一輩又一輩的祖先那里，承接了大自然優厚的饋贈，有了增長自然化超在質性的基因。憑此先天基礎，生物生態圈和所屬個體在與天的對生中，持續承接了自然進化史的成果，承接了生態進化史的成果，承接了社會發展史的成果，承接了文明發展史的成果，成了文明化、社會化特別是自然化的超在生態。何謂自然化超在的生態？與大自然質性同一的生態是也。像個體的人，是自然的人化的結晶，通過系統發育學習承接了自然向人生成的一切成果，成為“世界的精華，萬物的靈長”，從而在以天生一的自足化里有了自然化的完形，成了自然化超在的生態。生態圈也是由大自然化育而出的，同樣是大自然的生態化成果，同樣在以天生一中有了自然化的自足與完形，有了自然化超在生態的整生格局。

自然的生態化和自然的人化，均是以天生一的自足化方式，均是形成自然化超在生態以提升整生本質的方式。與此相應，人的自然化和生態圈的自然化，則顯示了人向自然的生成以及生態圈向自然的生成，顯示了以一生天的趨勢。這就在自然的人化中和自然的生態化中確證了人的自然化和生態圈的自然化，增長了人的自然化和生態圈的自然化，顯現了自然化超在的發展規律。隨著生態文明的發展，人類生命和類人生命乃至超人生命的生存活動與實踐活動有可能在重重天宇中拓進，天與一的相生，特別是兩者的對發超轉更為直接，自然化的超在生態當會涌現，自然化整生也將更為現實。

以天生一與以一生天的對轉，使自然的人化和人的自然化對生，使自然的生態化和生態的自然化互發，雙雙達成良性循環。這就在一與無窮對轉圈升的提級中，成就了整生更為深厚遼闊的自足質地，涌現了整生全時空和跨時空超在化的深邃規律與本質要求。

四、一與存在對轉圈升的絕對化超在生態

超在化生態是相對性與絕對性的統一。它從系統化生態出發，經自然化生態，抵達存在化生態，有了超在化整生的遞進。存在化生態的出現，完發了一與無窮的對轉圈升，意味著整生在對此在與自在的超越中，在對整在、全在、通在的跨越中，在對存在與未在的超脫中，完出了無限與永在的超在樣式，成為絕對化超在生態，完形了整生的內涵結構。

存在物與存在對轉圈升，所出的存在化生態是最充分的一與無窮對轉環升的無限化生態，自足性充分，完形性很好，超在化很強，整生度很高。無窮生一、一生無窮、無窮與一對轉圈升，均是增長超在化生態的高端格式。一從無窮來，并向無窮去，兩者環轉圈升，構成了存在物與存在相旋互轉的周長圖景。憑此，一與無窮的關系也就可以置換為存在物與存在的關系；存在化生態與無窮化生態也就可以等值了，也就可以結合了。存在是無窮的，有著未在-元在-往在-剛在-正在-仍在-即在-應在-將在-未在的回環無盡性。這種回環，是謂“通在”。無窮化的存在，還是自在-被在-它在-整在-自在的回轉，是謂“全在”。在無窮與一的對生圈升中，世界的整在、全在與通在向具體事物生成，是謂“存在生成一”，是謂“存在生成存在物”；也是謂“存在物超越自身，走向了存在，走向了超在”；還是謂存在對未在的超脫，走向了無窮化與永在化，抵達了絕對化的超在。如此，存在物與存在均成了超在化生態，均長了整生的質性。無疑，存在物與存在對生超轉的存在化，是典型的一與無窮對生超轉的路數，是生發超在化生態的最高整生格式，呈現了最深邃的整生機理，涌出了無限化與永在化的極致整生境界。

懷特海從具體事物的通在性，顯現了存在化的意味，有了無窮化的指向，涌出了存在化整生的趣性。他說：“在我的理論中，必須完全放棄‘事物在時-空中的基本形式是簡單位置這一概念。在某種意義上講來，每一件事物在全部時間內都存在于所有的地方。因為每一個位置在所有其他位置中都有自己的位態。因此，每一個時-空的基點都反映了整個世界。”①懷特海認為每一事物都可以超越此在和自在，從而存在于所有的時間與地點中，從而存在于它者與它位中，從而流轉于整個世界中，從而完承畢顯了大自然的潛能。這就以此在和自在的通在性與全在性，顯現了存在物走向自足與完形的機制，顯現了存在物達成存在化的方式，顯現了存在物達成無窮化的機理，顯現了存在物走向超在化整生的緣由。

海德格爾通過分析《壺》，揭示了具體事物的它在、全在、通在性內涵，于此在和自在的存在化增長中顯示出無窮化的態勢，透露出超在的整生化意味。顯然，他揭示了一條它在、全在、整在、通在向此在和自在生成的途徑，有別于懷特海的存在物走向存在化的路子，然兩者有異曲同工之妙，都是生發無窮增長超在的整生方式。他指出：壺 “在贈品之水中有泉。在泉中有巖石，在巖石中有大地的渾然蟄伏。這大地又承受著天空的雨露。在泉水中，天空與大地聯姻。在酒中也有這種聯姻。酒由葡萄的果實釀成，果實由大地的滋養與天空的陽光所生成。在水之贈品中，在酒之贈品中總是棲留著天空與大地。但是，傾注之贈品乃是壺之壺性。故在壺之本質中，總是棲留著天空與大地”。②他從“壺里乾坤大，酒中日月長”中，顯現了壺“棲留”水、泉、巖、大地、天空、雨露、果實、酒，所包含的它在性、全在性、整在性和通在性，闡釋了壺的超在化整生的本質。從兩位哲學家的論述里，能夠看出整個世界與存在物的對轉，既可以周長出整在、全在與通在的存在化生態，還可以進一步圈升出超越存在的無限化生態。

一與無窮圓轉周升的系統化、自然化、存在化生態，各是相應格局的整在化、全在化、通在化生態，自足性、完形性和超在性本就充分，它們在遞進與通轉中，形成了超大的整在化、全在化與通在化生態，超在化整生的質性也就更為凸顯。最高的超在化生態，是永在化生態。永在化生態除了在上述超在化生態的遞進中與總成中呈現外，更在生態的跨星際與跨天際超旋的存在化中形成。永在化生態是超越存在與未在以達恒在的生態。大自然的自旋生，在宇宙的旋爆-旋脹-旋縮-旋爆中顯示，呈現出宇宙的存在-未在-存在的非線性永在化運進。生物生態也可以伴隨大自然的自旋生，形成非線性永在化。恩格斯說，思維著的精神，是地球上最美麗的花朵，當其毀滅了，大自然又會在某個地方，以同樣的方式把她重造出來。③此謂“生物生態超越存在所達成的非線性永在”。除了這種非線性永在，宇宙系里各宇宙的自旋生是交錯運進的。高度智慧化的生物生態可隨大自然的自旋生不斷地離開旋縮的宇宙，持續地進入旋脹的宇宙，永遠存活在宜生的宇宙中。這就在跨時空和超時空中，超越了既往星球和宇宙的存在，超脫了它們的未在，實現了無限化的永在。此謂一和無窮超轉，于存在化在與無窮化的一致中，所成就的絕對化超在，所生發的絕對化整生。

五、一與無窮對轉圈升的超在是整生共性

系統化、自然化、存在化生態，在一與萬、一與萬萬、一與天、一與存在的對轉圈升中，長全了一與無窮圓轉周進的超在化圖式，有了整生的譜系性機理。

系統化生態在系統化生命的基礎上長出，于一與萬萬的相轉中，增長出無窮生一與一生無窮對轉圈升的超在化質性。就系統來說，有著雙向的無窮化整生潛質，這就是無窮大和無窮多，還有無窮小和無窮少。也就是講，它有著以往、當下與未來無窮的時空性，有著絕對的超在化生態的圖景。就一個具體的生態系統而言，它當下的存在是有限的，是一個特殊性和相對性的存在物，但生成它的存在是無限的，無窮的。它是無窮生出的一，是存在長出的一，是超在長出的一。再有，維系它當下生態的存在，以及它參與生發的當下存在，也均是無限的。它的系統化生存是無限化的存在使然的。同時，它又是造就存在之無限的因素，也是造就存在之永在的緣由。還有，它可參與生發無窮無盡的未來，并置身于其后的一切存在中，置身于整在、通在與全在中，置身于未在中，置身于永在樣式的超在中。如此，它也就成了生發無窮的一，生發存在的一，生發永在的一，生發一切超在的一。此之謂“一生無窮”，有了極致的超在化整生的潛質。系統化生態潛含了一與無窮周轉圓旋的超在化生態，有實現為絕對化超在生態的可能性。

自然化生態在一與天的相旋中，成就了一與無窮的互發與超轉，呈現出朝絕對化超在生態發展的向性。天外有天，時空無限，也就意味著以天生一和以一生天的對生，有著一與無窮對發超轉的效能。智慧生態圈是無窮化的大自然通成的，是無窮生一的結果，其在仰望星空中，與巡天遙看里，有了一生無窮的訴求。就地球智慧生命來說，恒星系是天，星系、星系團、超星系團是天外之天，宇宙是周天，宇宙系是無窮之天。當天態文明鼎盛時，智慧生命憑借航天科技游天，環游天外之天與無窮之天，使重重天宇成為有機化的自然，也就在以一生天中，同時顯現了一生無窮的超在化整生理想。

智慧生態圈環游無窮之天，環長無窮化的有機之天，環聯無窮化的有機之天與無機之天。這就把以一生天和一生無窮統一起來了，走向了極致的超在化整生。有機化的無窮之天又生長了提升了智慧生態圈。這就在大自然的自旋生里，既達成了以一生天和以天生一的對轉，也實現了一生無窮與無窮生一的超旋，從而把自然化生態的超在質性與無窮化生態的超在質性很好地統一起來了，把自然化的超在生態提升至無窮化的超在生態當中了。有了這種持續的對生與無盡的超旋，即生態存在化與存在生態化的對旋超轉，生態存在提升了，整生存在涌現了。至此，無窮與一對發圈升的絕對化超在生態，即超越存在與超脫未在的永在化生態，作為整生的本質規定，既有了普遍的意義，也成了生態、自然、存在的最終目的。

概言之，無窮與一對發圈升所出的超在，像基因一樣在生命與生態的系統化、自然化、存在化中生長，在一與萬、一與萬萬、一與天、一與存在的相轉周進中提升，成為整生的要素與組織、關系與結構、規定與質性、機理與機制、規律與規程、標準與模型、價值與效應。自足是超在的尺度，完形是超在的樣態，一與無窮相發永轉的超旋化是超在的機理，它們使超在從相對走向絕對，使超在走向永在，凸顯了整生可持續生發的緣由。

結 語

在傳統哲學中，存在物與存在是相互生發和相互包含的關系，由此形成了具體與抽象、特殊與普遍、個別與一般、有限與無限的對立統一模型。在一與無窮對發圈升的整生化規程里，個別存在增長為一般存在，一般存在升華出超在。超在轉而統攝了個別存在與一般存在的對立統一，統攝了存在物與存在的相生互長，統攝了對立雙方或各方的對發超轉，是成生態辯證法超在化的圓進球升模型。

在生態辯證法的規約下，生物圈和生態圈系統化、自然化、存在化的超旋，以與大自然的自旋生同運為目的。它們來于和歸于大自然的自旋生，在全時空、跨時空和超時空的通旋超轉里，超越了此在與自在，超越了整在、全在與通在，跨越了存在，超脫了未在，抵于無限與永在。這就完形了超在化生態，是成絕對的超在化整生格局，有別于宗教彼岸生發此岸、此岸回歸彼岸的循環式超在說。

責任編輯：胡穎峰