提高全社會(huì)文明程度的理論依據(jù)、發(fā)展歷程和文化路徑

屈婷

(天津大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,天津 300072)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中圍繞“推進(jìn)文化自信自強(qiáng),鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”作出新部署,將“提高全社會(huì)文明程度”作為第三個(gè)方面的重要內(nèi)容[1]。這既是對(duì)此前“提高社會(huì)文明程度”的文化建設(shè)目標(biāo)的延續(xù),又是對(duì)這一目標(biāo)進(jìn)一步的聚焦,即將提高社會(huì)文明程度問(wèn)題對(duì)準(zhǔn)“全社會(huì)”,使通過(guò)文化建設(shè)提高全體人民文明素養(yǎng)的意旨更加明確。中國(guó)人民的精神面貌隨著過(guò)去幾十年經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展有了極大提升,但離建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的要求還有一定距離。因此,在開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新發(fā)展階段上,提高全社會(huì)文明程度就是要進(jìn)一步發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化鑄魂育人、提振精神、塑造文明的作用,為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供堅(jiān)實(shí)的主體保障和源源不竭的精神動(dòng)力。

一、以馬克思主義為根本指導(dǎo)來(lái)把握提高社會(huì)文明程度問(wèn)題

提高社會(huì)文明程度這個(gè)表述,與文明、社會(huì)文明、社會(huì)文明程度等概念密切聯(lián)系在一起,它們都是18世紀(jì)以來(lái)西歐資本主義不斷發(fā)展成熟的產(chǎn)物,也是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的表達(dá)。馬克思、恩格斯通過(guò)歷史唯物主義科學(xué)地說(shuō)明了資本主義文明的歷史進(jìn)步性與歷史局限性。馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論也為理解社會(huì)文明和提高社會(huì)文明程度的問(wèn)題提供了根本指導(dǎo)。

(一)西方資產(chǎn)階級(jí)文明話語(yǔ)的生成及其局限性

從思想史的角度來(lái)看,文明、社會(huì)文明、社會(huì)文明程度等都是典型的現(xiàn)代性概念,它們是18世紀(jì)以來(lái)西歐資產(chǎn)階級(jí)把握資本主義社會(huì)正在迅速生成的豐富現(xiàn)實(shí)的重要術(shù)語(yǔ),也是西歐資產(chǎn)階級(jí)表明其歷史優(yōu)越性的關(guān)鍵范疇。正如埃利亞斯所說(shuō),文明一詞“它包括西方社會(huì)自認(rèn)為在最近的兩三百年內(nèi)所取得的一切成就,由于這些成就,他們超越了前人或同時(shí)代尚處‘原始’階段的人們”[2]。在西歐資產(chǎn)階級(jí)那里,文明是事實(shí)和價(jià)值的統(tǒng)一體:文明既是西方資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的文明實(shí)存,也是判斷以往社會(huì)或非西方社會(huì)進(jìn)步開化情況的標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)此,西歐資產(chǎn)階級(jí)確立了自身之于封建階級(jí)或之于其他民族的進(jìn)步感、優(yōu)越感。西歐的這種文明優(yōu)越感隨著19世紀(jì)的殖民擴(kuò)張愈加膨脹,文明進(jìn)一步上升為西歐的意識(shí)形態(tài):文明是衡量其他地區(qū)或民族社會(huì)形態(tài)性質(zhì)和發(fā)展水平的標(biāo)尺;資本主義文明是普遍的歷史進(jìn)程將要達(dá)到的最終目標(biāo);西歐先發(fā)資本主義國(guó)家負(fù)有促進(jìn)其他民族文明化的責(zé)任。

(二)馬克思主義確立了研究社會(huì)文明的科學(xué)理論

馬克思、恩格斯創(chuàng)立和運(yùn)用歷史唯物主義,科學(xué)地闡明了資本主義文明的歷史進(jìn)步性與歷史局限性,超越了那種將資本主義文明神秘化、永恒化的做法,揭示了人類社會(huì)文明進(jìn)步的根本動(dòng)力和基本規(guī)律。一方面,馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論從歷時(shí)性維度出發(fā),通過(guò)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng),論證了人類社會(huì)文明程度不斷提高以及如何提高的客觀規(guī)律。資本主義文明固然大大推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步,但其內(nèi)在矛盾或者說(shuō)文明對(duì)抗性決定了它只是社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的一個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)此,馬克思、恩格斯用“兩個(gè)必然”“兩個(gè)決不會(huì)”的科學(xué)論斷昭示了人類文明的未來(lái)。另一方面,馬克思在解剖現(xiàn)代西歐市民社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí),提出了“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”[3]2的經(jīng)典論斷。馬克思強(qiáng)調(diào),“真正的市民社會(huì)只是隨同資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展起來(lái)的”[4]582-583。正是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了狂飆式發(fā)展的生產(chǎn)力與高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)生活,才使現(xiàn)代意義的、狹義的“社會(huì)文明”在同政治國(guó)家的區(qū)別中凸顯出來(lái)。狹義的“社會(huì)文明”指的是直接扎根于人們生產(chǎn)和交往而來(lái)的社會(huì)生活的進(jìn)步和發(fā)展情況,它是廣義的社會(huì)文明進(jìn)步的組成部分,也是其根本動(dòng)力。

(三)把握三個(gè)層次的社會(huì)文明概念

西方資產(chǎn)階級(jí)將自身的一切視為文明及文明的標(biāo)準(zhǔn),但根據(jù)馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論,文明實(shí)際可以剖分為三個(gè)層次,正是這三個(gè)層次社會(huì)文明的表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)一步將資本主義文明的局限性凸顯出來(lái)。第一個(gè)層次的社會(huì)文明是總體性的、歷時(shí)性維度上的社會(huì)文明,泛指人類在特定時(shí)代和社會(huì)條件下創(chuàng)造出來(lái)的一切成就。迄今為止,人類在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造了不同程度的社會(huì)文明,越是往后的社會(huì)形態(tài)所創(chuàng)造的文明體量越大,內(nèi)容越豐富。社會(huì)形態(tài)更替演進(jìn)的過(guò)程就是社會(huì)文明程度提高的進(jìn)程,其根本動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展以及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。第二個(gè)層次的社會(huì)文明是結(jié)構(gòu)性的、共時(shí)性維度上的社會(huì)文明,是指現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)分化之后,同物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明并列的那個(gè)狹義的社會(huì)文明,它主要是指社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域取得的客觀成果,即圍繞社會(huì)生產(chǎn)、生活和交往等方方面面事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步狀況。第三個(gè)層次的社會(huì)文明則是社會(huì)文明的主體狀況,即由現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)和社會(huì)普遍交往所造就的具有多方面社會(huì)需要及滿足其需要能力的“高度文明的人”。人的主體文明主要是指人的需要、素質(zhì)、能力及其所構(gòu)成的整個(gè)精神世界的發(fā)展進(jìn)步狀況。前兩個(gè)層次的社會(huì)文明最終反映并實(shí)現(xiàn)為人的主體文明,“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史”[4]43,因此人的文明是社會(huì)文明的最高指標(biāo)。

應(yīng)該承認(rèn),資本主義社會(huì)比以往社會(huì)更加有力地促進(jìn)了三個(gè)層次文明的長(zhǎng)足進(jìn)步。但是,這三個(gè)層次的文明發(fā)展程度是依次遞減的,這主要表現(xiàn)為生產(chǎn)力與物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá),而社會(huì)領(lǐng)域的貧富分化加劇、矛盾沖突頻發(fā),原子化的個(gè)體也普遍面臨精神與信仰危機(jī)。因此,社會(huì)主義的社會(huì)文明進(jìn)步,既要借鑒資本主義社會(huì)文明的成果,又要超越資本主義社會(huì)文明發(fā)展的狹隘性與有限性,實(shí)現(xiàn)社會(huì)文明財(cái)富的總體提升、社會(huì)事業(yè)的具體發(fā)展和人們共享社會(huì)文明成果。推動(dòng)這三個(gè)層次社會(huì)文明的協(xié)同發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面地發(fā)展,這既是社會(huì)主義的本質(zhì)要求,也是人民的根本福祉所在。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)提高全社會(huì)文明程度的探索歷程

中華人民共和國(guó)成立后,中國(guó)共產(chǎn)黨開始在理論和實(shí)踐中不斷深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí),提高社會(huì)文明程度的問(wèn)題深嵌其中。從著眼社會(huì)主要矛盾總體性地促進(jìn)社會(huì)文明,到不斷加深對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)并統(tǒng)籌各社會(huì)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展,再到更加強(qiáng)調(diào)國(guó)民素質(zhì)和全社會(huì)文明程度,反映了中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了對(duì)提高社會(huì)文明程度問(wèn)題從總體到具體、從客體到主體的理論深化和實(shí)踐拓展。但這一歷程中表現(xiàn)出的不同階段不是替代性的,而是疊加性的,亦即提高社會(huì)文明程度始終需要堅(jiān)持總體性與具體性、客體性與主體性相結(jié)合,既有統(tǒng)籌又有側(cè)重地增進(jìn)三個(gè)層次的社會(huì)文明。

(一)通過(guò)把握社會(huì)主要矛盾推進(jìn)總體性社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)步

準(zhǔn)確把握社會(huì)主義所處歷史階段的社會(huì)主要矛盾,是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的首要問(wèn)題,也是推進(jìn)總體性社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)步的基本依據(jù)。1956年,中共八大正確認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾。盡管社會(huì)主義探索多有曲折,但在改革開放之前,中國(guó)已經(jīng)建立了較為獨(dú)立完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系,同時(shí)也取得了掃盲運(yùn)動(dòng)的巨大成就,這為改革開放后的工業(yè)化、文明化進(jìn)程提供了必備的物質(zhì)和精神前提。1981年,黨的十一屆六中全會(huì)提出我國(guó)所要解決的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。改革開放以來(lái),我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高,社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面邁入世界前列,意味著中國(guó)已經(jīng)告別“落后的社會(huì)生產(chǎn)”。2017年,習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這既表明社會(huì)主義建設(shè)取得了偉大成就,社會(huì)主義文明實(shí)現(xiàn)了總體性提升,又承認(rèn)社會(huì)主義仍然處于初級(jí)階段,社會(huì)主義文明事業(yè)仍有廣闊空間。為此,以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上,分兩步走,在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。到那時(shí),社會(huì)主義文明將取得物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的累累碩果,為人類文明進(jìn)步樹立新的標(biāo)桿。

(二)通過(guò)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深化認(rèn)識(shí)來(lái)提升社會(huì)領(lǐng)域的社會(huì)文明

我們黨對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過(guò)程,提高社會(huì)文明程度的問(wèn)題也隨之向具體的社會(huì)領(lǐng)域聚焦。改革開放以來(lái),我們黨首先明確了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,其后強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)“兩手都要抓、兩手都要硬”,然后再?gòu)摹叭灰惑w”、“四位一體”進(jìn)展到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局,社會(huì)主義文明得以實(shí)現(xiàn)更加全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。不過(guò),從中央文獻(xiàn)及學(xué)術(shù)研究來(lái)看,提高社會(huì)文明程度的問(wèn)題主要集中在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域。這是因?yàn)?改革開放以來(lái)由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡所造成的貧富分化、利益分化問(wèn)題,致使人民內(nèi)部矛盾產(chǎn)生,社會(huì)沖突加劇。2004年9月,黨的十六屆四中全會(huì)首次提出了社會(huì)建設(shè)的概念,同時(shí)也提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),社會(huì)文明的概念也隨之成為熱點(diǎn)。社會(huì)文明被視作社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)和價(jià)值,社會(huì)建設(shè)則被視作增進(jìn)社會(huì)文明的手段,通過(guò)社會(huì)建設(shè)實(shí)現(xiàn)更高程度的社會(huì)文明,約等于通過(guò)社會(huì)建設(shè)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)建設(shè)一般被認(rèn)為包括社會(huì)民生事業(yè)和社會(huì)管理(社會(huì)治理)這兩個(gè)方面。許多學(xué)者都主張社會(huì)文明建設(shè)的重點(diǎn)是解決民生問(wèn)題,甚至將社會(huì)文明稱為民生文明[5]。陸學(xué)藝先生明確反對(duì)這種觀點(diǎn),他認(rèn)為社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化,包括民生事業(yè)、社會(huì)事業(yè)、社會(huì)體制、社會(huì)管理、社會(huì)組織、社會(huì)生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)等全方位的現(xiàn)代化[6]。黨的十八大以來(lái),黨和國(guó)家一方面提出扎實(shí)推進(jìn)共同富裕,另一方面要求健全共建共治共享的社會(huì)治理制度,這為社會(huì)領(lǐng)域文明的提升提供了重要的方向指南與制度保障。

(三)通過(guò)把握社會(huì)建設(shè)和文化建設(shè)的耦合關(guān)系提高全社會(huì)文明程度

2013年11月,黨的十八屆三中全會(huì)用社會(huì)治理替代了之前的社會(huì)管理概念,這就把社會(huì)治理的主體素質(zhì)這一新的變量引入進(jìn)來(lái)。習(xí)近平總書記指出:“加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理,關(guān)鍵在體制創(chuàng)新,核心是人,只有人與人和諧相處,社會(huì)才會(huì)安定有序。”[7]構(gòu)建人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體,必然要求高素質(zhì)的人。這樣,在理解何為社會(huì)文明以及如何提高社會(huì)文明程度的問(wèn)題上,焦點(diǎn)便由社會(huì)民生事業(yè)和社會(huì)秩序規(guī)范的客體問(wèn)題,轉(zhuǎn)向了人的素質(zhì)或者說(shuō)國(guó)民素質(zhì)的主體問(wèn)題。人的素質(zhì)問(wèn)題向來(lái)都是精神文明建設(shè)、文化建設(shè)的內(nèi)容。因此,在提高社會(huì)文明程度這個(gè)目標(biāo)上,社會(huì)建設(shè)與文化建設(shè)發(fā)生交匯,其交匯點(diǎn)便是人的文明、人的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出,“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”[8]。社會(huì)建設(shè)與文化建設(shè)在促進(jìn)人的現(xiàn)代化上雖然分工不同,但二者是相互支持、相互滲透的:社會(huì)建設(shè)是要保障人民對(duì)社會(huì)財(cái)富的客觀占有;文化建設(shè)則要促進(jìn)社會(huì)財(cái)富的主觀內(nèi)化,使人們?cè)诟叱潭壬汐@得運(yùn)用既有財(cái)富和創(chuàng)造新的財(cái)富的自由。為此,黨的十九屆五中全會(huì)將社會(huì)建設(shè)和文化建設(shè)的遠(yuǎn)景目標(biāo)緊密融合在一起,提出要“建成文化強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó),國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度,國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)”[9]。當(dāng)前,中國(guó)特色社會(huì)主義總體文明與社會(huì)領(lǐng)域文明已經(jīng)取得重大成就、但仍然需要邁向更高質(zhì)量發(fā)展,人的文明才能上升為焦點(diǎn)。因?yàn)橹挥腥说闹黧w文明和客體文明更緊密地相互支撐,才能為新發(fā)展階段提高社會(huì)文明程度奠定更堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)和更昂揚(yáng)的文化精神條件。反之,如果不從文化建設(shè)方面加強(qiáng)對(duì)人們思想道德素質(zhì)和價(jià)值觀念的引領(lǐng),社會(huì)財(cái)富就可能被濫用,社會(huì)治理就可能走向失序,而社會(huì)文明的更高理想也難以實(shí)現(xiàn)。

(四)通過(guò)強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)來(lái)著力提高全社會(huì)文明程度

黨的十八大以來(lái),在社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的總體部署中,提高全社會(huì)文明程度的重心進(jìn)一步向文化建設(shè)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移,其目標(biāo)和內(nèi)容更加具體。黨的十八大圍繞全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開放的目標(biāo),提出文化方面要做到“文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)”,其具體內(nèi)容包括“公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度明顯提高”[10]。黨的十八屆五中全會(huì)將“國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度顯著提高”作為“十三五”時(shí)期文化發(fā)展的主要目標(biāo)和基本理念[11]。黨的十九大報(bào)告在文化建設(shè)“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”一部分內(nèi)容中,指出“要提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng),提高全社會(huì)文明程度”[12]。2020年9月22日,習(xí)近平總書記指出“要把提高社會(huì)文明程度作為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大任務(wù)”[13]。黨的十九屆五中全會(huì)把“社會(huì)文明程度得到新提高”確立為2035年文化發(fā)展的遠(yuǎn)景目標(biāo)[14],并將其作為文化建設(shè)的首要問(wèn)題來(lái)闡述。黨的二十大報(bào)告對(duì)“提高社會(huì)文明程度”的目標(biāo)做了一定調(diào)整,使用了“提高全社會(huì)文明程度”的表述,表明其重心就是提高“全社會(huì)”即全體人民的文明素養(yǎng)。文化建設(shè)要圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象,來(lái)提高全社會(huì)文明程度增強(qiáng)文化涵養(yǎng)、夯實(shí)文化根基、豐富人民群眾精神世界。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào),人無(wú)精神不立,國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。人的精神富有和全面發(fā)展是在社會(huì)主義文明事業(yè)取得偉大成就基礎(chǔ)上提出的更高目標(biāo),也是社會(huì)主義現(xiàn)代化、中國(guó)式現(xiàn)代化超越資本主義物欲橫流和精神貧乏之弊的關(guān)鍵。

三、提高全社會(huì)文明程度的文化路徑

2023年6月2日,習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出,黨的十八大以來(lái),黨中央把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置,不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí),提出一系列新思想新觀點(diǎn)。這些重要觀點(diǎn)是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié),是做好宣傳思想文化工作的根本遵循,必須長(zhǎng)期堅(jiān)持貫徹,不斷豐富發(fā)展[15]。立足文化建設(shè)已取得的重要成就,提高全社會(huì)文明程度的本質(zhì)要求就是加快中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化成果由觀念形態(tài)走向?qū)嵺`形態(tài),推進(jìn)文化成果和精神文明財(cái)富的客體主體化進(jìn)程,彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義文明新高度。換言之,以強(qiáng)的社會(huì)主義文化來(lái)強(qiáng)民、強(qiáng)心,構(gòu)筑人民群眾內(nèi)在的精神力量,推進(jìn)文化自信自強(qiáng),這是提高全社會(huì)文明程度的核心要義。提高全社會(huì)文明程度的關(guān)鍵是做好“以文化人”的工作,用社會(huì)主義先進(jìn)文化成果來(lái)感召人、教育人、引導(dǎo)人,形成并發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義人的文明新形態(tài)。

(一)著力抓好社會(huì)主義思想政治教育工作

提高全社會(huì)文明程度,要堅(jiān)持用社會(huì)主義先進(jìn)文化和思想觀念來(lái)武裝人的頭腦,加強(qiáng)社會(huì)主義思想政治教育工作,提升全體人民的思想覺(jué)悟和精神面貌,使全體人民從總體上認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義文明的先進(jìn)性與優(yōu)越性。我們要警惕像資本主義社會(huì)那樣出現(xiàn)信仰缺失、心靈空虛、道德淪喪等精神危機(jī),要避免中國(guó)人民受到拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人至上主義、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮的影響。因此,我們要用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨,在全社會(huì)深化學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,使之成為全黨全國(guó)各族人民的思想指引和行動(dòng)指南;要推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化,堅(jiān)持用共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚全黨、團(tuán)結(jié)人民,牢牢把握社會(huì)主義文化發(fā)展和社會(huì)事業(yè)發(fā)展的前進(jìn)方向;要加強(qiáng)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史的“四史”教育,用好歷史這本最好的教科書,引領(lǐng)人們深刻認(rèn)識(shí)紅色政權(quán)來(lái)之不易、新中國(guó)來(lái)之不易、中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易,使其牢固樹立對(duì)國(guó)家和社會(huì)及其各項(xiàng)制度的歷史認(rèn)同和政治認(rèn)同;要加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育,引導(dǎo)人民正確地認(rèn)識(shí)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,將小我融入大我,矢志不渝地為祖國(guó)、為人民貢獻(xiàn)智慧和力量;要弘揚(yáng)黨和人民在各個(gè)歷史時(shí)期奮斗中形成的偉大精神,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚起奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。

(二)加強(qiáng)公民道德建設(shè)

提高全社會(huì)文明程度,要加強(qiáng)公民道德建設(shè),用社會(huì)主義道德滋養(yǎng)人的精神世界、提高人的文明素養(yǎng),促進(jìn)每位公民在社會(huì)生產(chǎn)、生活與交往領(lǐng)域的文明品行。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,公民道德不可避免受到了市場(chǎng)利益的沖擊。對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的道德墮落或道德敗壞,資本主義社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)體系及其文化意識(shí)形態(tài)決定了它的無(wú)能為力或不作為。而中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持積極引領(lǐng)道德的方向,而且我們也擁有深厚的道德傳統(tǒng)積淀。中華文化具有崇尚道德和通過(guò)道德實(shí)現(xiàn)自我超越的優(yōu)秀傳統(tǒng)。我們黨在將把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的奮斗歷程中,也鍛造了卓越的革命道德、革命精神。在新的歷史條件下,公民道德建設(shè)成為繼承中華民族傳統(tǒng)美德、發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命道德、促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)不斷提高的重要抓手。2001年,黨中央頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,目標(biāo)是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民”。2019年,《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》出臺(tái),對(duì)新時(shí)代公民道德建設(shè)工作進(jìn)行了全面部署,目標(biāo)是培養(yǎng)和造就擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。新時(shí)代公民道德建設(shè)是一項(xiàng)全社會(huì)、全領(lǐng)域、全陣地的系統(tǒng)工程。全社會(huì)是指全體人民都要加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè);全領(lǐng)域是指道德要求貫徹到經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等領(lǐng)域,從更高層次、更廣視野引領(lǐng)社會(huì)的全面發(fā)展;全陣地是廣泛利用融媒體、基層、各類教育基地、公共文化設(shè)施、戶外媒介等開展群眾性的道德教育。弘揚(yáng)社會(huì)主義道德文化和道德風(fēng)尚,推進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步,這是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要使命,也是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的必要條件和最終歸宿。

(三)推進(jìn)群眾性文明工程創(chuàng)建

提高全社會(huì)文明程度,是要扎實(shí)深入開展群眾性文明工程創(chuàng)建,將全社會(huì)具象化為特定地域、區(qū)域、單位等不同范圍、層次與規(guī)模的共同體,有的放矢地提高全體人民、全社會(huì)文明程度。群眾性精神文明建設(shè)活動(dòng)是我國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義精神文明中探索出來(lái)的改造社會(huì)與自我改造并行的一種實(shí)踐活動(dòng),是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、訓(xùn)練社會(huì)主義新人的一種實(shí)踐活動(dòng)。面向新發(fā)展階段,我們要繼續(xù)走好群眾性精神文明創(chuàng)建的特色路徑:既要經(jīng)常性開展特定主題的全民教育活動(dòng),如學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,又要抓一定地域、區(qū)域、血緣限制下的社會(huì)共同體的文明建設(shè)工程,扎實(shí)推動(dòng)文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明家庭、文明校園、文明行業(yè)、文明單位、文明企業(yè)等的建設(shè);還要繼續(xù)拓展新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè),面向基層、重心下移,推試點(diǎn)、抓典型,進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村基層的思想政治工作和文化治理工作,使之同鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略緊密結(jié)合起來(lái),在滿足農(nóng)民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要的同時(shí),開創(chuàng)農(nóng)村精神文明建設(shè)新局面。

(四)重視網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)

提高全社會(huì)文明程度,要適應(yīng)信息科學(xué)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì),重視網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè),發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化,營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)清朗空間。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不僅折射和放大現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾和問(wèn)題,而且網(wǎng)絡(luò)的匿名性也放縱了人的不文明不道德甚至違法犯罪言行,這給社會(huì)文明和諧帶來(lái)很大沖擊。習(xí)近平總書記早就指出:“網(wǎng)絡(luò)和信息安全牽涉國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定,是我們面臨的新的綜合性挑戰(zhàn)”[16]。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理,已經(jīng)成為維護(hù)文化安全、做好網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作的重要組成部分。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作作出一系列決策部署,從根本上扭轉(zhuǎn)了此前網(wǎng)絡(luò)亂象叢生和意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的不利態(tài)勢(shì)。面向新發(fā)展階段,我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)治理要進(jìn)一步由消極防御走向積極治理:一是要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)特別是加強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳,旗幟鮮明,堅(jiān)持正確政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向,用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想團(tuán)結(jié)、凝聚億萬(wàn)網(wǎng)民,唱響時(shí)代主旋律;二是要深入開展依法治網(wǎng)行動(dòng),對(duì)網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為絕不姑息,不留灰色地帶;三是要貫徹落實(shí)共建共治共享原則,倡導(dǎo)文明辦網(wǎng)、文明用網(wǎng)。在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)問(wèn)題上,既要依靠黨和國(guó)家自上而下的領(lǐng)導(dǎo),又要重視發(fā)揮網(wǎng)民自下而上的參與,共同筑好網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)防線。

四、結(jié)語(yǔ)

提高全社會(huì)文明程度成為文化建設(shè)的重要任務(wù),這是社會(huì)主義文明事業(yè)總體進(jìn)步與全面發(fā)展的必然結(jié)果,也是進(jìn)一步完善人類文明新形態(tài)的必然要求。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。邁向新發(fā)展階段、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的動(dòng)能在人、宗旨在人,人們應(yīng)該擁有更豐富的精神世界、更高尚的精神境界、更全面的文明素養(yǎng)、更美好的生活方式,才能全方位構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。人的文明是中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)的表征。人類文明新形態(tài)是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的文明新形態(tài);人的文明新形態(tài)就是人們?nèi)嬲加形镔|(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明發(fā)展成果的人的本質(zhì)的豐富性形態(tài)。其中,精神文明具有特殊的地位和作用:它是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各領(lǐng)域建設(shè)共同作用的結(jié)果,并反過(guò)來(lái)為各領(lǐng)域建設(shè)提供先進(jìn)性的價(jià)值支撐與引領(lǐng)。我們應(yīng)更自覺(jué)、更主動(dòng)地運(yùn)用社會(huì)主義先進(jìn)文化改造人的主觀世界,以增強(qiáng)人的改造客觀世界的素養(yǎng)和能力,使人的主體文明與人所創(chuàng)造的客體文明相得益彰,共同實(shí)現(xiàn)螺旋式上升,進(jìn)而創(chuàng)造更完善的人類文明新形態(tài),為中華民族偉大復(fù)興積蘊(yùn)起更深沉而持久的力量,也為人類的文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)價(jià)值。