美學(xué)價值深度思考和多樣再現(xiàn)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計探索

王旻昱 龍來

摘? 要：在館藏數(shù)量相對少的地方博物館，以文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和推廣強調(diào)自身優(yōu)勢，進行文化傳播，是打造博物館自身亮點和展現(xiàn)文化特色的重要突破口。地方博物館應(yīng)以館藏精品為切入點，對其進行美學(xué)價值深度思考和多樣再現(xiàn)的文創(chuàng)設(shè)計探索，以彌補現(xiàn)今市場上符號簡單堆砌的諸多文創(chuàng)產(chǎn)品的缺陷。貴州省博物館館藏精品文物“萬歷青花纏枝番蓮紋黔府蓋罐”，對其進行美學(xué)價值挖掘和多樣再現(xiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，以此為地方博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供一個可以借鑒的新思路。

關(guān)鍵詞：博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計；貴州省博物館；美學(xué)價值；萬歷黔府款青花纏枝番蓮雜寶紋蓋罐

一、地方博物館館藏

精品文物文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的意義和價值

地方博物館作為保存我國悠久而豐富的歷史文化的重要載體，是我國博物館系統(tǒng)的重要組成部分，在展示地方文化特色、推動文化傳播、提升公民素質(zhì)教育方面扮演著重要的角色。2021年5月，國家9部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推進博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見》，從“博物館發(fā)展不平衡、不充分與人民日益增長美好生活需要之間的矛盾比較突出。”“進一步激發(fā)博物館發(fā)展活力，實現(xiàn)博物館由數(shù)量增長向質(zhì)量提升的根本性轉(zhuǎn)變。”“針對不同地域、層級、屬性、類型的博物館，明確未來發(fā)展定位。”[1]多維度指明了博物館未來發(fā)展的方向。在此大背景下，地方博物館卻面臨著藏品數(shù)量少、財力物力有限等諸多困難，在有限的資源條件下挖掘自身亮點進而彌補不足，成為地方博物館未來的重要發(fā)展任務(wù)。

具有地方特色的館藏精品文物作為地方博物館重要的文化亮點，可以成為打造博物館文化特色的重要突破口。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品作為可攜帶的文化衍生品，是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化、提升公民文化素養(yǎng)、滿足人們?nèi)粘Ｉ钪形幕枨蟮闹匾d體。館藏精品文物的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計既可體現(xiàn)博物館自身亮點和藏品原型的文物價值，具有文化傳播、社會教育的現(xiàn)實意義，同時兼具了發(fā)展旅游商業(yè)、服務(wù)提升的實用目的，是近年來博物館發(fā)展的重要策略。圍繞館藏精品構(gòu)建文創(chuàng)產(chǎn)品系列，是許多博物館通用的做法，國內(nèi)外不乏成功的案例。但是，在眾多地方博物館中，此項工作受到諸多條件限制，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計及實物落地還有待提升，貴州省博物館也面臨此種困難。

二、地方博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的探索

“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計”是近年來設(shè)計行業(yè)的熱門領(lǐng)域，越來越多的文化平臺或商業(yè)機構(gòu)以市場為導(dǎo)向，在發(fā)展思路中融入文化創(chuàng)意元素，傳播文化的同時亦可帶動發(fā)展。在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場化商業(yè)化的快速發(fā)展過程中，不乏有精彩的文創(chuàng)產(chǎn)品，但也出現(xiàn)了大量粗制濫造、簡單堆砌符號的商品，破壞了人們與文博機構(gòu)藏品之間的情感鏈接，甚至還會對藏品以及博物館的形象和文化傳承產(chǎn)生負面影響。博物館文創(chuàng)設(shè)計既要注重文化視覺元素的挖掘與運用，也應(yīng)充分強調(diào)文化內(nèi)涵的承載。“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計”是文化、創(chuàng)意、產(chǎn)品三種要素的綜合呈現(xiàn)，通過創(chuàng)意設(shè)計讓藏品走入現(xiàn)代生活，以產(chǎn)品的物化形態(tài)多維度展現(xiàn)藏品的文化內(nèi)涵，創(chuàng)意是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ)，文化才是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的核心。

地方館藏精品文物的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計探索研究的關(guān)鍵點是文化元素的提煉與轉(zhuǎn)換，但是只有圖形圖像創(chuàng)意的簡單疊加是遠遠不夠的，還需要以文脈做導(dǎo)線，對美學(xué)價值進行深度思考。我國著名學(xué)者費孝通先生將文化分為器物層（人們在生活中創(chuàng)造的可為人感知的物質(zhì)載體）、組織層（日常生活生產(chǎn)中的組織及其制度等）、觀念層（蘊藏在社會政治、經(jīng)濟、文化、宗教中的價值觀念、審美傾向、宗教信仰等），三個層面有機組合成了各具特色的文化。具象呈現(xiàn)的器物必將包含著生產(chǎn)這件器物的抽象組織制度以及價值和審美的觀念與傾向，館藏精品文物更是具有文化三個層面典型性的器物。因此，對館藏文物的理解不應(yīng)僅僅停留在視覺符號的研究層面，只有對文物所蘊含的隱形抽象觀念進行挖掘，才能對器物有更精準和深刻的把握，才會讓文創(chuàng)產(chǎn)品有更深厚的支撐而不流于淺薄，使得文創(chuàng)產(chǎn)品兼具固有功能且蘊含文化氣息，會在無形中提高產(chǎn)品附加價值，在同類產(chǎn)品中脫穎而出。

具體來說，在對博物館館藏精品進行研究時，不僅需要了解器物本體的形態(tài)、紋樣、材質(zhì)、工藝、功能等顯性的藝術(shù)元素，同時也需要深入充分了解器物的時代背景、文化內(nèi)涵、關(guān)聯(lián)故事等隱性文化，在深度挖掘美學(xué)特征的基礎(chǔ)上再進行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計。另外，藏品復(fù)制與衍生產(chǎn)品開發(fā)都從屬于文創(chuàng)設(shè)計范疇，需綜合市場需求和自身特色最終實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品落地。

三、“萬歷黔府款青花纏枝番蓮雜寶紋蓋罐”的文化價值與美學(xué)價值

“萬歷黔府款青花纏枝番蓮雜寶紋蓋罐”作為貴州省博物館瓷器館藏精品文物，是一件明萬歷年間景德鎮(zhèn)“官搭民燒”的王府用瓷（如圖1）。其器形碩大，構(gòu)圖新穎，畫工嫻熟，發(fā)色濃艷，且有絕對年款，故宮博物院耿寶昌先生曾將它定位為一級文物。從1963年入藏貴州省博物館，至2023年即滿一個甲子。以“萬歷黔府款青花纏枝番蓮雜寶紋蓋罐”為考察中心，思考地方博物館館藏精品文物的文創(chuàng)設(shè)計探索，有助于類似藏品的開發(fā)利用和相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的探索研究。

“萬歷黔府款青花纏枝番蓮雜寶紋蓋罐”充滿著濃郁的歷史底蘊。“萬歷黔府款青花纏枝番蓮雜寶紋蓋罐”器形碩大、胎體厚重，高53.5cm，口徑22.7cm，腹徑40cm，底徑24cm，直口無頸，呈八方形，鼓腹圓平底，多面寶珠鈕蓋，整體氣息莊嚴厚重，且有清晰年款為“萬歷丁亥年造 黔府應(yīng)用”，即1587年（明朝萬歷十五年）燒制，距今已有四百余年。追本溯源，“黔府”即此罐所置用之處，與明初西南封疆大吏沐英及其后人有關(guān)。據(jù)《明史》介紹，所謂“府”主要是指朱姓宗室藩王的府邸。明初，太祖朱元璋希望通過分封朱姓子侄，建立“藩屏”從而達到“藩王”拱衛(wèi)中央，以圖長治久安的政治目的[2]。因此曾大批封“王”，以后的宣德、成化時期仍延續(xù)對皇子封“王”，異姓功臣可以封“公”或“侯”，世襲爵位的（死后追封為王，限于本人）其府邸也可稱為“府”。沐英為明太祖養(yǎng)子，賜姓朱，后復(fù)姓沐，為明朝開國功勛之一，戰(zhàn)功卓著，平定西南邊陲。從史料分析，沐氏一族鎮(zhèn)守范圍涵蓋現(xiàn)在云南乃至貴州西部畢節(jié)、威寧、水城、晴隆等廣袤地域，“滇”“黔”二地均有所管轄。故沐英生封“西平候”，卒后追封“黔寧王”，其子沐晟進封“黔國公”，可世襲爵位，所在府邸稱為“黔府”。“萬歷丁亥”正是沐族后世“黔國公”沐昌祚襲位時間。故宮博物院馮先銘先生曾評價該罐“在文獻中有記載，款體工整，為官窯款書體，是明朝后期‘官搭民燒的王府定燒器。”[3]此罐貴在時代確切，遺存稀少，對研究晚明瓷器工藝，官、民窯制度及貴州歷史沿革來說都是重要實物例證。

“萬歷黔府款青花纏枝番蓮雜寶紋蓋罐”整體極具設(shè)計美感。其構(gòu)圖新穎獨特，其罐蓋、罐身紋飾分為三層裝飾，每層又分八面，上下和諧呼應(yīng)，罐身肩部至腹部紋面飽滿，以“龜背紋”錦地開窗技法突出主題紋飾。紋飾畫法嫻熟而繁縟，主體紋飾繪六棱形欄格，肩部腹部欄格內(nèi)繪牡丹、芙蓉、纏枝番蓮、纏枝番菊等花卉紋，底部欄格內(nèi)繪雜寶紋，藍地百花和白地藍花交替呈現(xiàn)。青花發(fā)色沉穩(wěn)濃艷，以明中晚期常用的“石子青”青料繪制，釉面白中泛青，玻璃質(zhì)感強，整體呈現(xiàn)翠古幽藍。“龜背紋”錦地開窗充分體現(xiàn)了布局節(jié)奏與韻律之美，而碩大渾圓的器形，配合飽滿充盈的整體圖案，所呈現(xiàn)出的紋樣設(shè)計，則淋漓盡致地展示了中國傳統(tǒng)文化所推崇的“言必有意，意必吉祥”的語義精華。連續(xù)三層八面的密集“龜背紋”是以六邊形基礎(chǔ)圖案組合而成，模仿龜背部的幾何圖案，體現(xiàn)長壽吉祥之意。“錦地開窗”則是通過參照錦緞織成的花紋，彰顯華貴富麗，仿照中國古典園林建筑中各式花窗樣式，形成獨特的工藝構(gòu)圖特點。

“萬歷黔府款青花纏枝番蓮雜寶紋蓋罐”具有深厚的文化韻味。“萬歷黔府款青花纏枝番蓮雜寶紋蓋罐”罐肩、罐腹繪藍地百花和白地藍花相交替的牡丹、芙蓉、纏枝番蓮、纏枝番菊等花卉紋樣，象征著富貴吉祥、高潔堅忍、延綿后世等吉祥寓意。罐腰所繪“雜寶紋”來源于道教、佛教或民間傳說，普遍具有美好寓意，“雜寶紋”在元朝已經(jīng)出現(xiàn)，明朝較為流行，多作為輔助紋飾運用。因?qū)毼镄蜗筝^多，常無定式，任意擇用，故稱“雜寶”。如此罐所繪的金鋌（卷書）、珊瑚、犀角、火珠、象牙、如意等紋飾，皆為祥瑞寶物。瓷器是藩王府中日常生活的必需品，從明初的朝廷賞賜瓷到晚明萬歷青花“官搭民燒”的王府定制瓷，多能通過器物體現(xiàn)出中國古代的哲學(xué)內(nèi)涵，即強調(diào)“器以載道”。“萬歷黔府款青花纏枝番蓮雜寶紋蓋罐”體型碩大，本質(zhì)上已經(jīng)脫離器物實用功能，更多是展示主人地位身份、體現(xiàn)禮教等級威嚴的陳設(shè)之器。從器物的造型、紋樣、材質(zhì)、工藝等諸多方面都能夠體現(xiàn)出古人的美學(xué)追求，使觀者感受到生生不息的自然之道與天地大美的萬物之理。

另外，在南京“黔寧王”沐英墓出土，并收藏于南京博物院的的國寶級“元青花蕭何月下追韓信大梅瓶”，以及另外一只收藏于湖北省博物館，且底款同為“萬歷丁亥年造 黔府應(yīng)用”的“萬歷青花海水云龍紋大罐”，均為沐氏家族的的關(guān)聯(lián)器物。對比研究會發(fā)現(xiàn)三件器物均是高級別王府用瓷，分別代表了明早期和明晚期的藩王禮儀制度與瓷器最高工藝水平。同樣體型碩大、意義非凡，實為國寶重器。

四、“萬歷黔府款青花纏枝番蓮雜寶紋蓋罐”多樣再現(xiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計探索

瓷器是中國工藝美術(shù)的重要代表，經(jīng)歷了唐、宋等高古陶瓷，以器物形體線條和單色釉為審美主流，平面裝飾技法多是輔助以劃、刻、剔或模印紋樣的階段，再發(fā)展至元、明、清三代以花鳥、山水、人物等繪畫裝飾技法為審美主流的青花瓷及各類彩瓷。青花瓷器的紋樣設(shè)計，追求器物裝飾紋樣與形體線條的相得益彰，有著圍繞觀看之道所產(chǎn)生的設(shè)計規(guī)律，在紋樣內(nèi)涵中尋求中國傳統(tǒng)祥瑞文化與設(shè)計理念的時空交集。

基于以上對“萬歷黔府款青花纏枝番蓮雜寶紋蓋罐”美學(xué)價值的思考，可就其文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計探索的實物呈現(xiàn)進行如下多樣化的探索：1.藏品復(fù)制；2.紋樣形式美感創(chuàng)新的茶具設(shè)計（如圖2）；3.紋樣與色彩組合運用的紡織物設(shè)計（如圖3）；4.紋樣與材質(zhì)碰撞的金屬琺瑯彩器物設(shè)計、木質(zhì)餐墊杯墊設(shè)計。藏品復(fù)制是以文物原型為基礎(chǔ)，制作形態(tài)、材料、質(zhì)感、紋樣等比或縮放比的復(fù)制品，以求最大限度還原文物原型，多用于替代展陳、教學(xué)研究、互動交流或特殊收藏。

“萬歷黔府款青花纏枝番蓮雜寶紋蓋罐”體型碩大，設(shè)計燒制的初衷就是展示主人地位身份、體現(xiàn)禮教等級威嚴，不具備器物實用功能。如能燒造出精良的復(fù)制藏品，對貴博進一步的展陳交流、品質(zhì)提升將起到很好的促進作用。茶具作為飲茶的器具，伴隨著茶文化的發(fā)展與傳播在中國已歷時千年以上，隨著近年來傳統(tǒng)文化的復(fù)興，飲茶的儀式感和文化感也越來越強，紋樣形式美感創(chuàng)新的茶具設(shè)計是現(xiàn)代器皿設(shè)計的需求和研究方向。在當(dāng)下多元文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新傳統(tǒng)陶瓷紋樣形式，并與現(xiàn)代器皿設(shè)計有機融合，才能形成真正意義上文化價值、美學(xué)價值和實用價值相統(tǒng)一的民族性設(shè)計。“萬歷黔府款青花纏枝番蓮雜寶紋蓋罐”的龜背錦地開窗紋樣體現(xiàn)了布局節(jié)奏與韻律平衡的設(shè)計美感，藍地百花與白地藍花相交替的各種花卉紋樣和雜寶紋樣，文化上象征著吉祥寓意，色彩上也形成鮮明對比。結(jié)合旅行茶具套裝設(shè)計也對“黔茶出山”的推廣應(yīng)起到積極的意義。另外，搭配“萬歷黔府款青花纏枝番蓮雜寶紋蓋罐”的紋樣與色彩組合，以及紋樣與材質(zhì)碰撞，還可以衍生設(shè)計絲巾紡織物、琺瑯彩器徽章、冰箱貼（如圖4）；木質(zhì)餐墊、杯墊等其余實用熱銷文創(chuàng)產(chǎn)品。館藏精品文物的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計一定要將原型文化內(nèi)涵與時代審美風(fēng)格相統(tǒng)一，使其文化傳播價值最大化。

五、結(jié)語

2021年10月，在世界范圍內(nèi)首次全面系統(tǒng)梳理明代藩王瓷器的展覽，即景德鎮(zhèn)陶瓷博物館“王者之器——明代藩王用瓷特展”中，貴州省博物館館藏“萬歷黔府款青花纏枝番蓮雜寶紋蓋罐”以借展形式展出，并于展區(qū)入口中央獨立展陳，可見其特殊性與重要性。文創(chuàng)設(shè)計日益成為推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和文化資源產(chǎn)業(yè)化的重要支撐力量，從而引發(fā)了研究興趣及文創(chuàng)設(shè)計探索的熱情。博物館館藏精品文物的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是博物館在社會與公眾教育，文明傳承與文化傳播，服務(wù)與旅游商業(yè)價值提升等方面的重要途徑。貴州省博物館的特色是民族服飾文化和民俗節(jié)日文化的展陳，在貴州歷史文脈中，陶瓷文化并非其特色，但是陶瓷文化無疑是中華文明最經(jīng)典的呈現(xiàn)。選取貴州省博物館館藏精品文物中的“閃光點”作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究的案例，是期望“拋磚引玉”，對地方博物館館藏精品文物的文創(chuàng)設(shè)計系列開發(fā)做出探索嘗試。讓博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計帶著文化意蘊融入現(xiàn)代生活，在潛移默化中傳遞地方特色，文化之脈得以在生活中流淌，多樣文化得以保留和傳承。

參考文獻：

[1]中央宣傳部等國家九部委.關(guān)于推進博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見[N].中國文物報，2021-05-28.

[2]柯律格.藩屏——明代中國的皇家藝術(shù)與權(quán)力[M].黃曉鵑，譯.開封：河南大學(xué)出版社，2016.

[3]朱良津.明“萬歷丁亥年造黔府應(yīng)用”款青花蓋罐[J].貴州文史叢刊，2003（1）： 93-94.

作者簡介：

王旻昱，貴州大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師。研究方向：文創(chuàng)設(shè)計。

龍來，貴州大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師。研究方向：服裝服飾品設(shè)計。