文化生態(tài)視野下新鄉(xiāng)市戲曲的發(fā)展路徑研究

吉莉 任志宏

摘要：河南新鄉(xiāng)地區(qū)亦被稱為牧野大地，著名的牧野之戰(zhàn)即發(fā)生在此地，牧野文化屬于大河文明，有著悠久的歷史。新鄉(xiāng)市戲曲文化最早可追溯至宋代。20世紀(jì)以來，隨著科技日新月異與文化繁榮發(fā)展，新鄉(xiāng)市戲曲文化正在經(jīng)歷迭代與優(yōu)化。本文指出了新鄉(xiāng)市戲曲文化的發(fā)展路徑，應(yīng)從環(huán)境、形態(tài)和媒介三個(gè)方面出發(fā)，即通過在健康的生態(tài)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)新型發(fā)展模式和生態(tài)發(fā)展觀、改編傳統(tǒng)劇目，利用現(xiàn)代新媒體技術(shù)和人工智能三種路徑進(jìn)行發(fā)展。

關(guān)鍵詞：牧野文化；健康生態(tài)；劇目改編；新媒體

戲曲文化作為民間文化的重要組成部分，承載著廣大人民群眾的精神文明建設(shè)使命。戲曲文化注重滿足農(nóng)民的文化需求，潛移默化地影響當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)，具有文化性、民族性和鄉(xiāng)土性的融合特質(zhì)。

一個(gè)良性的地方戲曲生態(tài)，其生態(tài)系統(tǒng)自上而下應(yīng)該有三個(gè)環(huán)境層次。起到核心示范作用的專業(yè)院團(tuán)和專業(yè)優(yōu)秀人才，以及這些院團(tuán)輸送人才的學(xué)校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)位于生態(tài)圈的最上層，它代表了一個(gè)地方戲曲的最高水平和發(fā)展指引方向，肩負(fù)著傳統(tǒng)技藝?yán)^承的職責(zé)，并引領(lǐng)地方戲曲的創(chuàng)新發(fā)展；往下一層是具有一定水平的職業(yè)班社、民營劇團(tuán)，作為一種民間的推動(dòng)力，他們具備一定演出水平，可以完整演出相當(dāng)多數(shù)量的傳統(tǒng)劇目，并具備新創(chuàng)中小型劇目能力；再下一層是觀眾、鐵桿戲迷以及一些戲迷組織，他們既是地方戲曲文化的受眾，也是最廣泛的傳播者，這一圈層的數(shù)量和質(zhì)量，取決于戲曲藝術(shù)及其相關(guān)活動(dòng)對(duì)他們的吸引力。

在深入調(diào)研新鄉(xiāng)市戲曲生態(tài)的過程中筆者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)貞蚯鷳B(tài)遭到破壞主要表現(xiàn)在，對(duì)肩負(fù)著地方戲曲保護(hù)、發(fā)展、創(chuàng)新的生態(tài)系統(tǒng)上層環(huán)境缺乏引領(lǐng)傳承發(fā)展的關(guān)鍵性研究和專業(yè)性批評(píng)；劇本質(zhì)量參差不齊，劇目創(chuàng)作生產(chǎn)不考慮市場需求；第三生態(tài)圈層主體，以及這個(gè)圈層之外更大范圍的觀眾群體，接觸地方戲曲途徑較少，觀眾黏度較低。缺乏專業(yè)性研究建設(shè)、觀眾老化、缺乏社會(huì)媒體關(guān)注等一些新鄉(xiāng)市戲曲發(fā)展面臨的現(xiàn)狀，究其根源，都是戲曲劇種生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化的結(jié)果。因此，在地方戲曲生態(tài)視野下，進(jìn)一步探討新鄉(xiāng)市戲曲文化實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律與實(shí)踐路徑，在當(dāng)下極具現(xiàn)實(shí)意義。

一、發(fā)展環(huán)境的引領(lǐng)性建設(shè)

對(duì)于戲曲發(fā)展來說，良好的社會(huì)發(fā)展環(huán)境是推動(dòng)和促進(jìn)戲劇創(chuàng)作和演出繁榮的重要環(huán)節(jié)。但是新鄉(xiāng)戲曲文化研究長期得不到應(yīng)有的重視，院團(tuán)和劇種的學(xué)術(shù)建設(shè)也缺乏研究人員，使得新鄉(xiāng)戲曲文化的發(fā)展缺乏一些原動(dòng)力。要想在創(chuàng)作力和表演活力的藝術(shù)實(shí)踐上有所提升，就必須要有一個(gè)較高的文化基礎(chǔ)，有了這個(gè)基礎(chǔ)，才能批判地繼承傳統(tǒng)，正確認(rèn)清時(shí)代環(huán)境，才能創(chuàng)造、表演出有高度藝術(shù)競爭力的好戲。這就要求加強(qiáng)對(duì)戲曲藝術(shù)發(fā)展環(huán)境的培育和建設(shè)，用“綠色、協(xié)調(diào)、共享”的發(fā)展理念引領(lǐng)、指導(dǎo)戲曲教育及學(xué)科建設(shè)事業(yè)，推進(jìn)戲曲文化內(nèi)涵式發(fā)展。

綠色發(fā)展理念是地方戲曲文化學(xué)科建設(shè)之本，所謂綠色發(fā)展，即“在生態(tài)環(huán)境容量和資源承載能力的制約下，通過保護(hù)自然環(huán)境實(shí)現(xiàn)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展的新型發(fā)展模式和生態(tài)發(fā)展理念。”[1]地方戲曲文化發(fā)展也要堅(jiān)持綠色發(fā)展理念的引領(lǐng)，重視戲曲資源的搶救、保護(hù)和傳承；增強(qiáng)戲曲教育、學(xué)科建設(shè)體制的內(nèi)生動(dòng)力，加強(qiáng)自身機(jī)制、體制建設(shè)；尊師重教、和諧友善、德藝雙馨的藝術(shù)氛圍和輿論環(huán)境。建設(shè)健康、和諧、充滿正能量的戲曲文化生態(tài)，實(shí)現(xiàn)地方戲曲文化的可持續(xù)發(fā)展。

在對(duì)地方戲曲文化的引領(lǐng)性研究建設(shè)中，要堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展理念，使人才、科研、學(xué)科、創(chuàng)作等資源得到合理、優(yōu)化的配置；協(xié)調(diào)好戲曲資源的搶救、保護(hù)和利用，支撐、助推戲曲教育；切實(shí)加強(qiáng)文化研究帶頭人及團(tuán)隊(duì)建設(shè)，培育新的學(xué)科增長點(diǎn)，形成以戲曲文化為核心，多種學(xué)科相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)發(fā)展的專業(yè)研究格局。立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，注意協(xié)調(diào)各方資源配置，建設(shè)起一個(gè)科學(xué)、高效的戲曲文化研究協(xié)調(diào)機(jī)制和體制。

要建設(shè)良好的戲曲文化發(fā)展環(huán)境，還要推進(jìn)戲曲文化資源及建設(shè)成果的共建共享。讓戲曲文化研究成果惠及社會(huì)、惠及廣大群眾，惠及戲曲院團(tuán)，惠及戲曲人。只有戲曲文化資源及建設(shè)成果實(shí)現(xiàn)共享、互惠，才能得到社會(huì)、政府、業(yè)界的認(rèn)可和支持，為進(jìn)一步提升戲曲文化水平、增強(qiáng)戲曲教育發(fā)展動(dòng)力創(chuàng)造條件。

要做好新鄉(xiāng)地方戲曲的傳承和發(fā)展工作，就要立足新鄉(xiāng)實(shí)際，以綠色、協(xié)調(diào)、共享發(fā)展理念指導(dǎo)新時(shí)代地方戲曲文化環(huán)境建設(shè)，對(duì)于構(gòu)建戲曲文化理論體系、對(duì)于提升戲曲人才培養(yǎng)水平、對(duì)于推動(dòng)戲曲藝術(shù)的傳承和傳播等將充分彰顯其時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

二、經(jīng)典故事的現(xiàn)代性書寫

隨著文化的發(fā)展和社會(huì)的變遷，傳統(tǒng)戲曲已無法滿足當(dāng)代受眾對(duì)娛樂、文化和審美的需求，因此利用當(dāng)代創(chuàng)作力去重新激活的地方戲曲的表演活力，重塑其藝術(shù)價(jià)值十分關(guān)鍵。作品的不斷創(chuàng)新是戲曲賴以生存的基礎(chǔ)，也是戲曲藝術(shù)興衰的重要標(biāo)志。新鄉(xiāng)作為牧野文化的核心區(qū)，具有重要的代表性，其當(dāng)代戲曲創(chuàng)作與表演的創(chuàng)新能力直接影響著我省戲曲的發(fā)展。探討對(duì)新鄉(xiāng)戲曲當(dāng)代創(chuàng)作與發(fā)展關(guān)系的研究，有助于結(jié)合當(dāng)戲曲生存的現(xiàn)實(shí)激發(fā)創(chuàng)新的活力。

要讓地方戲曲獲得市場與藝術(shù)的雙重肯定、劇目創(chuàng)作重新找到與廣大觀眾的情感聯(lián)系，就要依托經(jīng)典故事題材，借助于歷史故事表達(dá)當(dāng)代人類的共同理想，以人為本，以情為核，自覺轉(zhuǎn)向年輕主流觀眾的審美意趣，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀層面的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

對(duì)經(jīng)典故事題材進(jìn)行現(xiàn)代詮釋，既是戲曲創(chuàng)作歷來的傳統(tǒng)，又是使戲曲創(chuàng)作傳統(tǒng)與時(shí)代交匯、思想與藝術(shù)融合的根基所在。劇目建設(shè)是一個(gè)院團(tuán)的立團(tuán)之本，在新創(chuàng)劇本時(shí)要鼓勵(lì)劇作家的獨(dú)立思考和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，摒棄“題材決定論”[2]的創(chuàng)作，真實(shí)地反映老百姓的喜怒哀樂，反映人民的心聲，寫出好故事、新故事，塑造新的人物形象。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)民族文化自信，正如論者所言：“文化的發(fā)展，既離不開其民族特性，也離不開其時(shí)代背景，只有將民族文化賦予其時(shí)代的內(nèi)容與特性，才能使其得到更好的傳承和弘揚(yáng)，使其獲得生生不息的發(fā)展泉源，從而走向真正的文化自信。”[3]堅(jiān)持“以人為本”，以時(shí)代精神與當(dāng)代價(jià)值觀作為創(chuàng)新之要，融合當(dāng)代，對(duì)話古今，從而實(shí)現(xiàn)戲曲形式對(duì)傳統(tǒng)文化與民族精神的藝術(shù)表現(xiàn)，使地方戲曲的發(fā)展煥發(fā)生機(jī)。

三、傳播場域的技術(shù)性遷移

媒介場域深刻影響著戲曲藝術(shù)傳播的結(jié)構(gòu)、形態(tài)與特征。戲曲傳播的發(fā)展歷經(jīng)了從地域空間向大眾媒介場域、網(wǎng)絡(luò)社交場域、智能虛擬場域的三度遷移，梳理戲曲傳播的場域變遷歷程并掌握其核心特征，有助于把握不同傳播媒介場域生態(tài)下戲曲藝術(shù)高質(zhì)量傳播的路徑與方法，以更好地實(shí)現(xiàn)戲曲文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

（一）賦能網(wǎng)絡(luò)新媒介場域

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速崛起，由二者所構(gòu)建出的網(wǎng)絡(luò)社交新媒介場域以其突出的互動(dòng)屬性迅速引領(lǐng)了戲曲的傳播。不同于傳統(tǒng)大眾媒介由權(quán)威主體（電視臺(tái)、廣播電臺(tái)等）向受眾的單向輸出傳播路徑，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒介交流強(qiáng)調(diào)社交特性，將交流的空間轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)，將對(duì)話的方式由單向發(fā)展為雙向，為傳授雙方打開了新的鏈路。除此之外，微博、微信的出現(xiàn)亦極大地豐富了戲曲文化在網(wǎng)絡(luò)新媒介場域下的傳播生態(tài)。前者通過話題的方式引領(lǐng)了戲曲愛好者對(duì)該領(lǐng)域熱點(diǎn)問題的關(guān)注，激發(fā)了意見表達(dá)與問題討論的廣度和深度；后者通過龐大的用戶基數(shù)和高度的用戶黏性聚攏了戲迷群體，形成了一個(gè)個(gè)活躍的傳播子集。

新鄉(xiāng)市在推動(dòng)戲曲文化發(fā)展的過程中，應(yīng)抓住這一媒介場域發(fā)展契機(jī)，將獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)大平調(diào)、二夾弦等經(jīng)典戲曲文化引入網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過官方入駐論壇、貼吧、微博、微信、戲曲APP等各種媒介平臺(tái)，拓寬其傳播途徑，從而使其受眾在虛擬空間聚集在一起，形成一個(gè)個(gè)的地方戲曲文化傳播“群落”，達(dá)到豐富網(wǎng)絡(luò)新媒介場域下地方戲曲文化傳播生態(tài)的效果。廣大戲迷在官方網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中可通過點(diǎn)播、回看等形式觀看精彩戲曲劇目，擺脫了以電影、電視、廣播為代表的傳統(tǒng)大眾媒介受播出時(shí)點(diǎn)限制的束縛；也可以發(fā)表相關(guān)評(píng)論，以圍觀、討論的方式展開良性互動(dòng)。同時(shí)，受眾社群之間以及受眾與文化權(quán)威之間的交流互動(dòng)的方式也從一般性的發(fā)言、討論、信息分享進(jìn)而向內(nèi)容創(chuàng)作、活動(dòng)策劃等更為復(fù)雜、高階的形式轉(zhuǎn)化。

在遷移網(wǎng)絡(luò)新媒介場域的過程中，也要加強(qiáng)社會(huì)文化精英以及各種主流媒體對(duì)地方戲曲發(fā)展的關(guān)注和參與度。提高整個(gè)社會(huì)對(duì)地方戲曲文化的重視，這對(duì)地方戲曲文化的傳播和發(fā)展起到重要作用。若這些戲曲精英群體（戲曲演員、導(dǎo)演、劇作家、評(píng)論家、機(jī)構(gòu)團(tuán)體等），能夠作為專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容代表入駐官方網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)不斷地輸出地方戲曲文化相關(guān)內(nèi)容，賦能戲曲文化網(wǎng)絡(luò)新媒介場域，將會(huì)逐漸形成以IP、話題為核心的多元社群，從而構(gòu)筑機(jī)制完善、更新及時(shí)、全網(wǎng)互動(dòng)、正向反饋的新媒介地方戲曲生態(tài)。

推進(jìn)各種主流媒體對(duì)地方戲曲發(fā)展的關(guān)注和參與度也必不可少。在新鄉(xiāng)市，基于互聯(lián)網(wǎng)在信息傳播方面的及時(shí)、直接、交互的特點(diǎn)，建立新鄉(xiāng)地方戲劇文化保護(hù)網(wǎng)站、公眾號(hào)等運(yùn)營媒體，對(duì)新鄉(xiāng)地方戲曲進(jìn)行全方位、多層次的展示是十分必要的。

自進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社交場域之后，傳播結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“雙向溝通”的轉(zhuǎn)向，每一位用戶均是戲曲文化內(nèi)容的創(chuàng)作主體與傳播主體，一種多主體平等共存、互動(dòng)協(xié)商的格局在網(wǎng)絡(luò)世界和諧共生。廣大戲迷群體的需求成為決定戲曲傳播內(nèi)容與傳播方式的主導(dǎo)力量，這為傳統(tǒng)地方戲曲在網(wǎng)絡(luò)社交場域里與受眾群體保持文化共情拓展了空間

（二）拓展智能虛擬場域

隨著人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)、5G等數(shù)字技術(shù)的不斷創(chuàng)新，媒介場域開始向智能化、虛擬化的轉(zhuǎn)向。熱門短視頻app正是利用這一技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)戲曲愛好者的發(fā)現(xiàn)、鏈接與聚合，進(jìn)而不斷通過戲曲類短視頻的推送強(qiáng)化這種關(guān)系。

在智能虛擬場域中，網(wǎng)絡(luò)昵稱成為個(gè)體在虛擬場景中的存在形式。戲曲傳播與受眾雙方在網(wǎng)絡(luò)世界均以虛擬昵稱的形式存在，相互之間任意連接，沒有特定的指向性，通過社交環(huán)境相互吸引。這種智能虛擬媒介場域也為地方戲曲的發(fā)展，開拓了更加多元的傳播途徑和方式。如通過地方戲曲表演者在短視頻平臺(tái)開通直播的方式進(jìn)行地方戲曲文化展示、講解等，這種獨(dú)特的“異空、同屏”的交互新體驗(yàn)，極大地增強(qiáng)了觀眾的即時(shí)參與感，表演者或官方團(tuán)體以“大V”“UP主”“網(wǎng)紅”“主播”等形式存在，既大力發(fā)展了地方戲曲文化，也可通過受眾打賞等方式獲得一定資金，使地方瀕危戲曲文化形成良性生態(tài)發(fā)展。

在拓展智能虛擬場域戲曲文化傳播媒介的過程中，培養(yǎng)了解地方戲曲民間屬性的編劇、理論研究人才、音樂人才必不可少。虛擬網(wǎng)絡(luò)中的數(shù)據(jù)競爭也是人才的競爭，地方戲曲要在競爭激烈的虛擬場域中擁有一席之地，離不開高素質(zhì)的人才隊(duì)伍。大平調(diào)、二夾弦等地方戲曲的編、導(dǎo)、演和評(píng)論隊(duì)伍人數(shù)銳減，人才青黃不接，隊(duì)伍逐漸老化，嚴(yán)重制約了地方戲曲文化的發(fā)展。戲曲傳播媒介場域的不斷發(fā)展深刻影響著地方戲曲藝術(shù)的傳播形態(tài)與特征，對(duì)地方戲曲傳播媒介場域的技術(shù)性遷移是在變動(dòng)不居的媒介環(huán)境下構(gòu)建并發(fā)展地方戲曲藝術(shù)價(jià)值的重要路徑。身處媒介與社會(huì)加速一體同構(gòu)的時(shí)代，高度媒介化的生存狀態(tài)使得海量的碎片化信息不斷包裹、沖擊乃至淹沒優(yōu)秀地方戲曲文化內(nèi)容的傳播。敢于另辟蹊徑的嘗試與努力，包容新鮮事物的藝術(shù)傾向性，進(jìn)行戲曲文化傳播發(fā)展的突破革新，能夠幫助我們把握不同媒介生態(tài)下戲曲藝術(shù)高質(zhì)量傳播的路徑與方法，以更有效地將優(yōu)質(zhì)的戲曲內(nèi)容與多變的媒介形態(tài)進(jìn)行融合，更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，從而扭轉(zhuǎn)戲曲藝術(shù)在當(dāng)代媒介環(huán)境下日漸式微的態(tài)勢(shì)，讓新鄉(xiāng)市戲曲文化在新時(shí)代再次勃發(fā)生機(jī)。

結(jié)語

在文化多樣性保護(hù)已經(jīng)成為世界共識(shí)的今天，地方戲曲文化的繼承發(fā)展，需要加強(qiáng)理論研究建設(shè)，進(jìn)行時(shí)代精神加碼，并融合不同媒介傳播形式，以此為小眾藝術(shù)開辟廣闊空間，使傳統(tǒng)地方戲曲重?zé)ㄐ律?。這一戲曲文化發(fā)展路徑，是對(duì)習(xí)近平總書記文化自信觀的詮釋，“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來?！盵4]通過推行傳統(tǒng)發(fā)展的引領(lǐng)性研究、經(jīng)典故事的現(xiàn)代性書寫以及傳播場域的技術(shù)性遷移三個(gè)不同維度的發(fā)展方式，助力新鄉(xiāng)市戲曲文化藝術(shù)走上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化之坦途，促進(jìn)戲曲文化與時(shí)下年輕一代的審美相契合。探索新鄉(xiāng)市戲曲生存、發(fā)展的文化空間，積極尋求其良性發(fā)展的市場機(jī)制，努力營造多層次的民間生態(tài)，走出一條地方戲曲多樣化保護(hù)、創(chuàng)新、發(fā)展的道路，事關(guān)新鄉(xiāng)市戲曲藝術(shù)的發(fā)展，更事關(guān)國家社會(huì)的重塑、人文環(huán)境的重建。

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基金項(xiàng)目：本文系2020年河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《河南梆子聲腔體系研究》階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：2020BYS018）；2022年度新鄉(xiāng)市政府決策研究招標(biāo)課題“當(dāng)代健康創(chuàng)作生態(tài)視野下的新鄉(xiāng)市優(yōu)秀戲曲文化發(fā)展路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：B22174）最終成果。

作者簡介：吉莉（1970-），女，河南新鄉(xiāng)人，博士研究生，河南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橐魳穼W(xué)；任志宏（1974- ），河北邯鄲人，博士研究生，浙江傳媒學(xué)院電視藝術(shù)學(xué)院教授，研究方向?yàn)橐魳穼W(xué)。