后女性主義視角下《小婦人》中的女性身份和價值觀分析

劉廿

【摘要】由美國作家路易莎·梅·奧爾科特創作的長篇小說《小婦人》，首次出版于1868年。奧爾科特生于美國內戰時期，她結合個人生活與成長經歷，描述了19世紀美國新英格蘭地區的普通家庭里四個姐妹的成長和愛情故事。《小婦人》既是對美國南北戰爭時期社會生活的反映，也是路易莎·梅·奧爾科本人生活經歷和心路歷程的真實寫照。目前學界主要是從主體結構、現代性敘事、女性主義思想等角度對作品進行深入探討。在女性主義方面，多位學者從女性主體意識、男女關系等角度出發，探討作品中的女性主義。以上探討對于進一步挖掘《小婦人》中的女性主義思想具有重要意義，但鮮有學者用后女性主義的角度去探討《小婦人》中女性身份、女性價值觀念體現等話題。本文以后現代女性主義為理論框架，從女性身份認同和價值觀念的構建兩方面，去探討《小婦人》中主人公喬·馬奇的女性價值的實現，以期待為當代女性的成長提供更多參考價值。

【關鍵詞】后女性主義；身份認同；《小婦人》

【中圖分類號】I712? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）15-0022-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.15.007

一、《小婦人》寫作背景以及后女性主義的興起

（一）《小婦人》寫作背景

由路易莎·梅·奧爾科特所創造的《小婦人》被稱為一部女性的成長史，具有濃烈的女性意識。

1868年，一位出版商建議奧爾科特寫一部關于“女孩子的書”，她便根據孩提的記憶，將早年在新英格蘭地區的生活經歷，作為寫作題材，由于親身體驗，寫來得心應手。其中，人物靈活生動，情節趣味盎然，且富有教益。小說中，四姐妹性格分明，每個人各自的成長軌跡都各有不同。大姐梅格漂亮端莊，結婚生子是她的夙愿；二姐喬獨立堅韌，夢想成為作家；老三貝絲善良溫柔，性格羞澀，在音樂上頗有天賦；老四艾米聰明伶俐，夢想進入上流社會。四姐妹的成長是小說的主線，構成了整個小說的整體框架。

如今看來，對于當時的時代背景而言，《小婦人》中體現的女性意識具有一定進步性和先進性。當時的美國，正處于內戰時期，社會尚不穩定，百業待興，男性不是出去打仗就是外出工作。因此，照顧家庭和繁衍后代的責任就落到了女性身上。在當時的社會意識里，女性的職責和家庭分工非常清晰，女性實現階級跨越和改善自身條件的途徑基本上只有嫁人，通過嫁給有錢人才能改變命運。《小婦人》中，喬即是作者奧爾科特的化身，也是一種先進的女性意識形態的代表。喬對自身價值的追求，對婚姻的選擇，對家庭的付出，都體現了女性自我意識的重要性和突破性。因此，《小婦人》中的女性主義不僅僅是對女性價值的肯定，更是對整個社會分工的突破。在現在社會來看，這種不論性別，爭取女性自身價值的實現的觀念具有很大的進步性和先進性。

（二）后女性主義的興起

后女性主義一般指后現代女性主義，興起于20世紀60年代。在歷史上女性主義的三次浪潮之后，隨著西方國家進入后工業化時代，關于女性主義出現了一個嶄新的理論流派，這就是后女性主義。

女性主義在歷史上主要有三次潮流：第一次潮流在20世紀初，也稱之為宏觀女性主義，主要是推動女性在政治和職業中的參與，從家庭中走出來，從政治權力上追求男女平等；第二次潮流在20世紀中期，也稱之為微觀女性主義，更多關注的是一些女性的具體問題，比如暴力和生育等問題，從工作生活上追求兩性平權；第三次潮流在20世紀，出現了更具顛覆性的后女性主義思潮，由于受到后現代主義和后結構主義影響，這一波更重視思想本身的討論，在于從根本上解構男權，從女性自身出發探索女性的價值。

關于何謂后女性主義，并沒有一個統一的說法，定義較為模糊。一種是反女性主義，即反對女性主義，質疑女性主義運動中反對父權制度的部分，倡導舊傳統家庭的運動稱為反女性主義。還有一種常被誤解為反女性主義的流派叫后女性主義（post-feminism），由于后女性主義也受到后現代思想和后結構主義的影響，它和女性主義第三次潮流有許多相同之處，但唯一區別在于后女性主義認為女性主義的框架在根本上已經失去了生命力。盡管后女性主義是一個極為混亂的概念，在不同領域和不同學者看來五花八門，但共同的地方就在于他們都認為女性主義已經無法通過任何自我革新的方式擺脫其自身的矛盾和漏洞。后女性主義并不想保衛或恢復傳統男權，因此它與反女性主義的目標根本不同。后女性主義不同于前兩次女性主義運動，不再將關注點放在男性身上，不再拘束于男性與女性作為一個二元對立的緯度，而是跳脫出性別的枷鎖，從女性自身出發，強調女性自我意識的覺醒和自身的價值實現。后女性主義的特點是在將男女斗爭關系轉化成相互依存的關系，從女性內部瓦解了男權意識，從思想上解放女性。

二、《小婦人》中女性的身份認同

在后女性主義中，受到后現代主義的影響，社會建構論是現代西方心理學中一種新的思想潮流。它反對經驗實證主義在解釋心理現象時所持有的反映論觀點，認為心理活動現象是社會建構的產物，主張知識是建構的，是處于特定文化歷史中的人們互動和協商的結果。①自我身份認同（self—identity），強調的是自我的心理和身體體驗，以自我為核心，站在“我”的視角去感受和認識世界。社會身份認同（social identity），強調人的社會屬性，是將人從自身個性和特點中抽象出來，與所處的社會環境和社會角色相關聯，即在他或她的關系中，以及一個社群中所處的定位。因此，性別的身份認同與人所處的社會環境關系密切。女性群體在不同的交流互動中，逐漸形成了特定的身份定位、價值觀念、角色認知等。對于個人的身份認同以及社會身份認同的實現，在現代社會顯得尤為重要。《小婦人》中的主要以女性人物為主，男性人物的存在感較弱。小說塑造了四姐妹不同形象的女性人物角色。其中，喬的人物塑造和個人經歷更具有后女性主義特色。

后女性主義是在后現代主義和結構主義的基礎上進一步發展而來，杰姆遜認為后現代主義是晚期資本主義的表征，標志著對現代主義深度模式的徹底反叛，后女性主義同樣對于傳統女性主義同樣有著質疑和反叛。因此，后女性主義對身份認同上也具有反傳統性質，對傳統的父權制度提出了質疑。在身份認同上，強調女性自身的價值，而非把女性限定在家庭之中。因此，女性的身份認同和自我定位是解讀文學作品中的女性主義問題的關鍵。

對于“我是誰”“我要成為誰”這樣的問題，在喬身上清晰可見。作為《小婦人》中的核心人物，馬奇家的二女兒，喬對自身的個人身份和社會身份一直清晰明了。一直愛好寫作，希望成為小說家的她，盡管在家境并不富裕且當時社會上對于女性作家的接受程度不高的情況下，仍然選擇堅持實現自身的價值，掙脫社會環境和個人條件的束縛。

喬對自我身份認同的體現在于她對個人價值追求的堅持，以堅強、剛毅的性格支撐著她獨立而自由的靈魂。于喬個人而言，寫小說成為一名作家，是她生之向往的事情。而她要做的是在這條道路上勇往直前。喬從小寫小說讓姐妹們閱讀，而四姐妹之間上演的小話劇也讓作為“編劇”的喬充滿成就感。喬和艾米鬧矛盾時，艾米出于報復燒掉了她的手稿，她潸然淚下，天天以淚洗面。在利用照顧馬奇姑姑的時間，能在姑姑的書房里面讀書成了她最快樂事情。

喬的社會身份認同在于她對于家庭和社會的責任感。喬一直是一個自強自立的人，同時也有很強的責任感，讓周圍的人也能感受她的磁場。在家庭中，喬也沒有忽視掉她的家庭責任，十分照顧妹妹們。她很早就通過寫作來掙錢，補貼家用。在聽到父親病重時，喬毫不猶豫地剪斷她一頭濃密的秀發，賣了25美元給母親當作路費。喬也有一顆愛美之心，表面上說沒關系，晚上卻偷偷流淚。作為二姐的她，對妹妹們也照顧有加，她平時寫作的收入都用在了姐妹身上，給梅格買漂亮的裙子，給貝斯買鋼琴，送艾美去歐洲。她依靠著自己的奮斗滿足著家人的夢想。

三、《小婦人》中后女性主義思想的體現

《小婦人》作為一部女性的成長史，以后女性主義的視角去看待這本小說，能發現四姐妹以及她們的母親馬奇太太，都在成長中找到自我，實現自我，成就自我。四個女主人公在愛情、婚姻、事業等方面的價值觀、人生觀中，超越父權制框架和男女平等問題，從自身價值出發，去實現自我。其中，喬的愛情觀和人生觀體現了一種反傳統的觀念，即女性對于婚姻和事業有選擇權和自主權。在婚姻上，選擇自己愛的人以及表達愛的方式，同丈夫一起分擔家庭收入，男性不再是唯一的勞動力。在這個基礎之上，喬的人生道路是她自己的選擇，也為她的作家事業打下了基礎。

（一）喬的愛情觀

在愛情觀和婚姻觀上，馬奇家的姑娘們始終堅持選擇真愛而非財富。四姐妹中只有貝絲沒有感情線，其他三姐妹都各自找到了自己的歸宿。這與馬奇太太的教育和影響密不可分。在19世紀60年代的美國，女性在愛情和婚姻上幾乎沒有話語權和自主權，主要由父母通過對男性財富地位等考察來決定。小說中馬奇姑媽就是持有這樣一個觀念的人，多次強調女性一定要嫁給有錢人。而馬奇太太是一個把愛情視為婚姻的前提的人，因此她教育四姐妹不要把金錢當作人生奮斗的目標，在婚姻的選擇上要遵從自己的內心。

二女兒喬無疑在愛情和婚姻的選擇上爭議最大。她獨立堅強，有自己的主見，對待愛情更是如此。勞里作為她的青梅竹馬，曾多次表達對喬的情感，而喬認為，自己并不愛勞里，愛情不能勉強。在發現勞里對她的情感之后，喬找到母親，道出了自己的心聲。她認為自己對勞里的情感僅限于朋友之間，而且兩人性格脾氣相似，在一起并不合適。母親也表示贊同。選擇勞里，意味著要選擇當一個衣食無憂的貴婦人，而在喬心中，她個人的價值是需要自己通過努力實現，想成為一名作家，需要很多自由的時間和空間。就算勞里在其中妥協，在婚姻中做出很多讓步，那樣的婚姻也是不快樂的。對于喬來說，上流社會的貴婦人生活只是一把枷鎖，她將不得不嚴格遵守維多利亞時期的婦女準則，即虔誠、持家、純潔、馴服、這樣喬不得不泯滅自己的個性，安于狹小的家庭空間。喬和勞里在本質上都是對自由十分渴望的人，而他們渴望的自由不一樣，這也造就了喬不可能成為勞里的妻子。勞里愛自由，但他需要婚姻，來保證一個女人對他的愛，希望喬像傳統女性一樣投身于家庭。這恰恰是于喬所渴望的自由背道而馳的。

小說中，喬選擇嫁給了巴爾教授，而不是青梅竹馬的勞里，這樣的設定也許不符合大眾的期望，但現實而理性。在與巴爾教授的婚姻中，她找到了屬于她的自由。在實現自己寫作夢想的同時，和他一起分擔生活的重擔。對于喬而言，巴爾教授尊重且支持她的寫作夢想，并能和他一起奮斗，幫助到他的寫作事業，這才是她作為女性在婚姻里的自由。喬和巴爾有著共同的價值觀和對藝術執著追求，小說也強調了他們的結合是和諧而完美的。能夠彼此成就、朝著一個目標共同努力，這樣的愛情的形式是積極而主動的，也符合喬的愛情觀。從后女性主義的視角分析，喬對愛情的理解超越了傳統父權制的觀念，在愛情和婚姻中，她不愿意做一個男人的裝飾品，也不愿意讓男人去擔負所有的家庭收入，而是希望雙方共同奮斗，共同成長。

（二）喬的人生觀

人生觀主要通過人生目的、人生態度、人生價值來體現。②后女性主義鼓勵女性重新定義女性氣質，致力于打破女性的歷史形象以及束縛女性的成規，提出“公平女性主義”，爭取到更多的權力和平等的意識形態，為女性提出更多選擇。《小婦人》中的喬敢于掙脫當時社會對女性的固有形象，選擇自己所渴望的人生道路并付之于努力將其實現。

在當時的美國社會，對男性和女性的家庭分工以及職責劃分嚴格，強調女性以家庭為中心，負責打理家里的上上下下。而男性則負責在外工作養家糊口。《小婦人》以美國南北戰爭為背景，當時家庭中的男性都出去當兵打仗，女性成了家里唯一的支柱。因此，喬選擇寫作并成為職業作家作為她的人生目標，打破了當時社會對傳統女性的定義。小說中，不論是姐姐梅格或是妹妹貝絲、艾米，她們在藝術上或者音樂上都有一定的天賦。但能夠堅定地選擇自己的人生道路的只有喬。姐姐梅格在表演上頗有天賦，在舞臺上表演時光彩照人。但比起做演員，她認為成為家庭婦女才是她的夙愿。在她要嫁給布魯克時，喬勸她說不要因為愛情而放棄自己的夢想，舞臺才是能讓她發光的地方，而梅格卻表明結婚生子才是她應該做的事。

喬對母親說：“女人，她們有思想，她們有靈魂，還有心靈；她們還有抱負，才華，美貌。所以我厭倦聽到大家說，愛情就是女人的全部。”這句臺詞是喬對自己人生觀和人生態度的獨白。從內心深處，喬認同女性的價值，認為婚姻不是女性的全部，希望能有更多的女性認識到自身的價值并堅持實現。喬想成為作家也不單單是個人價值的體現，也是為了給萬千想選擇不同的人生道路的女性發聲。寫作是喬的事業，也是她實現女性獨立的重要因素。在寫作之路上，喬每次向雜志社編輯投稿時，都聲稱作者是自己的朋友，她不在乎社會對女性作家的偏見，而是聚焦到自己的創作之中。奧爾科特在寫作《小婦人》時，同樣也給自己取了一個男性化的筆名。小說中，喬的寫作道路盡管充滿困難，但在她的不懈努力之下，從小劇本到小說，從默默無聞的小女孩到有底氣和編劇商量版權，喬的每一步都是她堅持不懈的結果。

四、結語

本文在后女性主義視域下，從身份認同和價值觀念兩個方面，探討《小婦人》中的喬的女性價值。一方面，通過分析喬的身份認同，可以得出，喬在寫作之路上不斷前行，不被傳統女性所定義，為實現自己想要的人生道路而努力。喬堅持做自己，堅信自己的價值而不被傳統觀念所影響，不管是當時的社會還是現如今，這種精神都難能可貴。另一方面，通過分析喬的愛情觀和價值觀，可以得出喬在愛情和婚姻中，同樣有著她的堅守，她堅持與另一半一起共同分擔家庭責任，繼續她的寫作事業，實現了女性在婚姻里的自由。能夠在婚姻里有選擇的權利已然是女性在父權制社會下的一大突破。喬的人生觀的體現，與她對女性價值的認同密不可分，她堅持愛情并非女性的全部，女性也并非要被家庭所束縛，而要勇敢地去追求和實現自身價值。

《小婦人》作為女性的成長史，充分展現了19世紀的美國女性們對獨立和自強、善良和博愛，以及自由的強烈追求。后女性主義提倡尊重男女的差異，從女性自身的角度出發去探索女性價值，喬作為一名勇于實現自我價值新女性形象，對當今社會思考女性價值具有重要啟示作用。

注釋：

①葉浩生：《社會構建與后西方心理學的后現代走向取向》，《華東師范大學學報（教育科學版）》2004年第1期，第43-48頁。

②萬斌、羅許成：《當代人生觀問題的哲學反思》，《哲學研究》2006年第2期，第75-77頁。

參考文獻：

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[5]葉浩生.社會構建與后西方心理學的后現代走向取向[J].華東師范大學學報（教育科學版），2004，22（01）：43-48.