六郎寨黃河覽勝新明珠

黃河，中華民族的母親河，孕育了中華五千年璀璨的文明，更孕育了天地造化的瑰偉和古往今來的豐盈、磅礴壯麗的人文。黃河風情游一直是山西旅游的重要內容，老牛灣、磧口古鎮、壺口瀑布……每一處都閃耀著古老黃河文明的光芒。隨著各地旅游開發力度的持續加大，山西省文旅產業得到蓬勃發展，黃河之濱的呂梁興縣，就破繭而生了一處新的黃河旅游明珠，這一后起之秀就是黃河六郎寨景區。

黃河六郎寨景區位于呂梁興縣瓦塘鎮前彰和焉村南，由興縣黃河六郎寨旅游開發有限公司于2019年開發建設，項目總投資8800多萬元，占地約一千畝。景區在修復歷史遺跡的同時，裝點了雄峰異石，新建了觀景臺、網紅橋、游樂園等娛樂設施，并配套完成了游客服務中心、停車場及全面的安全設施，已經具備了日接待游客2000人的條件。

景區集自然景觀與人文景觀于一體，奇石、怪石隨處可見，還有寨墻、烽火臺等歷史的遺跡。2021年，黃河六郎寨景區榮獲呂梁市“鄉村旅游示范點”稱號，被評為呂梁市農業產業化市級骨干龍頭企業，被山西省休閑農業協會選為常務理事單位，被呂梁市文旅產業協會選為副會長單位。同時，景區帶動周邊的前彰和焉村和后彰和焉村迅猛發展，使其獲得呂梁市授予“休閑農業及鄉村旅游示范村”稱號。

歷史背景

楊延昭（958年-1014年），本名楊延朗，后改為楊延昭，因弟兄排行老六，人稱楊六郎，并州太原（今山西太原）人，北宋名將。

公元964年，楊延昭外祖父折德宸病逝，他隨母奔喪，經嵐州合河關（今興縣）回府州（今府谷），途中扎營黃河邊山嶺間。延昭夜間立于山頂觀黃河之雄渾，想到日里由于契丹侵擾，百姓流離失所的慘狀，于是發下保家衛國之宏愿。北宋976年，楊延昭被補為供奉官，由于供奉官只用來表示品級，無實際職掌，所以他始終隨當時擔任“知代州”兼“三交駐泊兵馬部署”的父親在軍中。他曾多次被父親派往黃河沿線駐防，每到一處，總是修城筑寨，加強邊防。現在的“六郎寨”即始建于這段時間。

公元995年，時任保州緣邊都巡檢使的楊六郎，回府州為其舅舅奔喪，途中于六郎寨停留。

六郎寨古稱乳浪寨，因山巖多有形似乳浪奇石而得名，為古合河著名的軍事要塞之一。據清代興縣籍著名史學家、水利專家、江南總督康基田的《合河紀聞》記述，早在春秋戰國時期，趙國大將李牧沿河戍邊，北拒匈奴，西伐秦、魏，是為要塞。而秦亡趙國后，北上陰山筑長城、修直道，時為通津。“自漢唐迄于宋明戊守始無虛日。（《合河紀聞、自序》5頁）。”所以，歷代帝王多次巡邊視察，其為必巡之所。特別是北宋時期，由于燕云十六州早在五代十國時的喪失，使河西、河東、河北三路成為邊境地帶，而作為直通麟府二州前沿陣地的河東要塞，乳浪寨在肩負糧道轉運這一重要使命的同時，也承載著抵御來自西夏和北遼直接侵犯的雙重任務，是河東屏障之鎖鑰，與河東諸州及其河西、河北兩路，共同成為守衛都城開封的重要屏障。眾多名相、名將過往如織，光北宋間，文如范仲淹、文彥博、歐陽修、司馬光、王安石等朝中大員皆先后職事河東，數臨邊寨；武有呼延贊、楊延昭、張亢、宗澤、韓世忠、岳飛等著名將領曾先后巡邊轄地，屯兵戍守、馳騁御敵于河東要塞，乳浪寨以其重要的軍事地位，留下了他們的無數足跡和眾多的故事。到清代，隨著北方戰爭的弱化，乳浪寨又成為南北商運貨物的水旱碼頭。

1936年至1938年，沿河渡口堡寨被閻錫山的軍隊占領并封閉。1940年隨著抗日民主政權的建立，這里便成為晉綏邊區通往陜甘寧邊區的重要通道和保衛延安之屏障。

今天，被歷代戰火洗禮過的六郎寨，依然象一位歷史老人，巍然屹立于黃河東岸，那滿山奇形怪狀，如駝似馬、欲飛欲舞、各具形態的天然石雕石像，以及天書神畫般石壁浮雕和眾多奇幻的洞穴，還有至今殘留的古寨、馬道、烽火臺等遺跡，向世人講述著那段久遠的可歌可泣的故事！

駱駝峰

駱駝峰是黃河六郎寨景區的標志性景觀，沿黃河一號路，無論南北往來，離很遠就可看到一個雄渾大氣的駱駝臥于峰頂，背馱洞、石、書、碑等。登峰尋奇探秘，令人流連。

煉虛洞

“煉虛洞”曾為道家辟谷修煉之所。相傳呂洞賓曾云游至此，為山上眾多乳浪奇石所吸引，遂上得山來，無意間發現這一去處，興奮異常，欲就此休息片刻。不料一入靜便是三年。當他睜開雙目，但見一道彩虹從黃河升起，直接進入洞來。他便迎著彩虹飛身而起，踏足于彩虹之上。此刻正有一老漢在山上砍柴，見此情景，驚得目瞪口呆。正欲看個究竟，卻不見了人影，只有一聲話語從白云深處傳來：“好一個煉虛洞府！” 話畢，再無音訊。其后，多有道士前來修煉，而“煉虛洞”的名稱便也傳了下來。

點將臺

點將臺也稱校場。它與古寨同時誕生，是古兵寨重要的軍事設施之一，主要用來集結隊伍，操練兵馬， 舉行點兵點將、祭旗出征、慶賀勝利、祭奠亡魂、犒賞三軍等較大的群體性活動。從古寨誕生以來，這里經歷過數不清的戰事，有多少風流人物在這里譜寫了數不清的歷史篇章。走進黃河六郎寨校場，去感受當年的將士們保家衛國的情懷，去體驗那金戈鐵馬的校場氛圍吧。

黃河天書

黃河天書是沿黃東岸石壁上特有的景觀。它凹凸有致，縱橫交錯，點劃天然，奇妙萬端，象天之神筆寫就，薈萃藏、蒙、黨項、羌胡，更集漢之真草隸篆等諸多文符于一方。似行云流水，如浪花飛濺，亦歌亦舞，亦柔亦狂，巧象奇觀，難以盡述；又象是一部神秘的佛道《圣經》，解讀著世間因果道理與度化箴言。其實，它是風雨和石頭的真實對話，是自然與歷史纏綿情感的展現。請和它近距離合個影吧，也許，它是黃河賜予你最美的祝福，會讓你心想事成，好運連連！

馬踏神泉

此泉原名為天泉，因為傳說其泉水不是從地下流出，而是從巖石頂上流出來的。泉水甘冽，沁人心脾，旱不涸，澇不瀛。人們尊其為神泉。歷朝戍守在此的將士以飲泉水為吉利，每每出征前，多灌于皮囊中帶在身邊，飲之則消暑、解渴、提神、御乏。后來，此寨被西夏所破。夏人深知此寨終究會被宋軍奪回，故不惜大肆破壞。夏將頭目聽聞此泉神奇，遂以重錘狂擊，說來奇怪，神泉遭擊之后，再無水出。后來宋軍打敗占領此寨的夏軍，奪回古寨。因為神泉被毀，戍守的宋軍將士都很痛惜。將軍楊延昭在此觀察許久，坐地思考，欲解開泉封的謎團。不料連日征戰，竟讓他睡倒在地。直到衛兵喚醒，方知剛剛做了一夢。夢中只見一位姑娘騎馬而至，對他說：“將軍可是為神泉干涸而苦惱？”楊延昭點頭稱是。姑娘遂言道：“將軍不必為此犯愁，神泉就在我的馬蹄之下。”說罷，朝楊將軍嫣然一笑，而后輕喝一聲，只見那匹坐下白馬凌空而起，飛騰而去，轉眼就不見了蹤影。此刻，楊將軍正好被人喚醒。他揉了揉眼睛，朝腳下看去，只見夢中被那匹神馬剛剛踏過的地方，竟真的有一股清泉涓涓而出。其清冽甘醇之質，與天泉無異。楊將軍頓時驚喜不已，便順勢朝清泉跪了下去，朗聲說道：“神泉再現，天佑我也！”后來，便有了“馬踏神泉”的故事。

圣母洞

大自然的神奇就在于它讓山水、植物與人或者動物的某些器官在形貌、色彩、氣質等方面高度吻合，從而讓遠古人類生發了崇拜和敬畏的心理，并視其為神靈，世代供奉。這就是傳承了幾千年甚至更久的圖騰崇拜現象。現在我們進入的這個洞府叫圣母洞。它給我們呈現出的是女性生殖崇拜的圖騰圣境。這是一個包含著孕育生命意義的吉祥空間，來到 這里你可以收獲一份美好的賜予！

景區其他景觀及配套設施

楊家將的故事反映了宋代楊家一門忠心報國的愛國主義精神。在中華民族幾千年綿延發展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵我國各族人民自強不息的強大力量。弘揚愛國主義精神，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化。對祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國主義情感培育和發展的重要條件。在抗日戰爭和解放戰爭中，多少愛國志士拋頭顱灑熱血，為祖國的獨立和尊嚴獻出了寶貴的生命。從古至今，愛國主義就像濤濤黃河一樣，一瀉千里，一脈相承。

黃河六郎寨景區距國家級重點文物保護單位，省、市、縣命名的愛國主義教育、革命傳統教育、國防教育基地，山西省“十佳文明景區”之一的蔡家崖晉綏邊區革命紀念館15公里，距晉綏解放區烈士陵園20公里，距“四·八”烈士紀念館40公里。六郎寨與這些紅色旅游景點在性質上一脈相承，在位置上近距相連，東西南北中交相掩映，形成一條愛國主義教育旅游新通道。游客可以乘坐公交、巴士、出租和旅游專線車輛游覽所有景點，領略紅色興縣的美好風光。

農耕館

為了搶救性收集、展示正在淘汰和消失的傳統農業生產工具、農民生活用品，深入挖掘和研究晉綏農耕文化，努力弘揚中華民族傳統美德，教育子孫后代，興縣黃河六郎寨旅游開發有限公司以高度的社會責任感和積極為文化建設作貢獻的熱情，在景區建成農耕文化館。這是晉西北首家以晉綏農耕文化為主題的博物館，它對于保護農耕文物、促進農耕文化研究、弘揚傳統美德、教育子孫后代等具有重要的社會價值和積極意義。