新時代功勛榮譽頒授儀式的運行機理與功能表達

苗大鵬 劉社欣

［摘?要］新時代功勛榮譽頒授儀式作為中國特色社會主義大黨大國典禮制度實踐的重要環節，在培育英雄文化方面發揮了重要作用。通過“籌策、展布、操演、刻寫”，透視新時代功勛榮譽頒授儀式何以成為英雄文化培育的載體及何以在運行中實現英雄文化的培育。在運行機理上，通過時空、人員、器物等儀式要素傳遞的象征意義賦予參與者崇尚英雄的信念；通過對參與者身體的規訓與信仰的塑造，激發其學習英雄精神的主動性；參與者則依據重塑后的精神品性，自覺于日常生活中捍衛英雄、關愛英雄、爭做英雄，進而在全社會形成見賢思齊、爭當先鋒模范的英雄文化。在功能表達上，黨和國家借助其表達增強國家認同與政黨認同、弘揚社會價值觀與凝聚社會共識、進行特定目標的政治動員等方面的功能。

［關鍵詞］頒授儀式；英雄文化；運行機理；功能表達

［中圖分類號］D61?［文獻標識碼］A?［文章編號］1672-1071（2023）01-0070-09

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視對英雄模范的表彰工作，在強調發揮其精神引領與典型示范作用的同時，也在制度建設方面取得了重大突破。2017年8月，隨著“五章一簿”為主干的功勛榮譽制度體系的正式確立，中國特色社會主義大黨大國典禮制度的建設取得重要進展。新時代功勛榮譽頒授儀式是中國特色社會主義大黨大國典禮制度實踐的重要環節，黨和國家通過其給予英雄模范最高級別的表彰，向全社會發出崇尚英雄、學習英雄、捍衛英雄、關愛英雄的強烈信號。英雄人物的事跡及其承載的精神，是國家、民族賡續發展的重要文化支撐，同時也承載著國家、民族與政黨的光輝歷史記憶，內蘊著維持社會良性運行的價值觀念。因而培育積極健康的英雄文化，就是對民眾精神信仰的堅守、對社會主流價值觀的涵養。本文以英雄文化培育為視角探究新時代功勛榮譽頒授儀式作為載體何以運行以及具體表達何種功能，對于揭示其如何更好地發揮社會教化的作用具有重要的理論意義和實踐價值。

一、 文獻回顧及問題的提出

習近平總書記指出，“禮儀是宣示價值觀、教化人民的有效方式”“一些重大禮儀活動要上升到國家層面，以發揮其社會教化作用”［1］110。在慶祝中國共產黨成立100周年活動總結會議上，習近平總書記進一步提出“總結好運用好慶祝活動的成功經驗，不斷豐富完善中國特色社會主義大黨大國典禮制度”［2］。有學者認為，“大黨大國典禮制度的核心旨在實現自我形象構建、傳承革命精神、增強治理效能、提高國際影響力”［3］。而儀式強烈的表達屬性使其作為典禮制度的核心環節，通過符號與象征，“使得公眾經由強烈的視聽效果觸動乃至震撼心靈，而感受榮譽制度所表征的國家形象與意志”［4］。在黨的十九屆六中全會閉幕后的新聞發布會上，據相關發言人介紹，黨的十八大以來，黨和國家通過舉行隆重莊嚴的功勛榮譽頒授儀式，為英雄模范授予最高榮譽，評選表彰大批的道德模范、時代楷模和最美人物，在全社會形成了見賢思齊、崇德向善、爭當先鋒的良好風尚。

新時代功勛榮譽頒授儀式是黨和國家對英雄模范表彰的最高規格的政治儀式。作為“文化的展演”，政治儀式既“凸顯文化的政治內蘊和要求”［5］100，同時也在觀念、行為、心理文化等層面直接給予舉辦者政治文化一定的反饋和刺激［6］。而英雄文化則恰是集中表現了一個國家和民族價值理念的政治文化，是執政黨獲取民眾廣泛“精神”認同、夯實執政合法性的重要基礎。回望中國共產黨的百年發展歷程，政治儀式曾以不同的表現方式培育與彰顯黨的英雄文化，通過“不同英模的榜樣力量， 將黨的政治意志柔性地滲入民間， 以完成不同的政治任務”［7］。比如，作為一種政治儀式的紀念活動，黨在民主革命時期就借助紀念為革命獻身的先烈，以激勵后來者［8］；通過對中華民族歷史上的杰出人物、國際共產主義運動奠基者的紀念，弘揚民族精神、時代精神，加強道德教育［9］。新中國成立后，1950年召開的全國英模表彰大會，弘揚以集體主義為內核的新的革命英雄主義，摒棄實質為個人主義的舊英雄主義［10］；二十世紀五六十年代以服務生產為中心目標的“五好”活動，通過表彰較好地執行道德模范的家庭婦女，在國家層面肯定她們的家務勞動也是在為社會主義建設做貢獻［11］。1989年舉行的勞模表彰大會，將大會表彰在名稱、規模、時間、地點等方面作了制度化的規定，進一步擴大了勞模精神的影響［12］。新中國成立60周年前夕開展了“雙百”英模的評選，頌揚英雄模范的光輝事跡，激發民眾愛國精神［13］。進入新時代，有學者通過政治儀式建構國家認同的機理探究，以新中國成立70周年慶祝大會為個案分析，澄明政治儀式何以可能與如何可能建構國家認同［14］；也有學者認為大黨大國典禮的舉辦既要不忘初心、銘記本來，更要開創未來，主動傳承發揚革命精神［15］。整體來看，學界現有成果多直接將政治儀式當作英雄文化培育的載體，重點集中在其表現樣態、發展演進歷程的研究，而對政治儀式“何以能”培育英雄文化及其過程的研究則相對薄弱。

當前，作為新時代黨和國家層面的政治儀式，中國特色社會主義大黨大國典禮的相關研究正持續升溫。其在建構歷史意識、擔當歷史責任、喚起集體記憶、凝聚人民力量［16］方面發揮的作用業已成為學界共識，然而在更深層次上關涉的社會文化功能，為整個社會提供的道德、價值和秩序規范［17］方面的研究則相對薄弱。誠如習近平總書記對此作出的指示，要充分發揮黨和國家功勛榮譽表彰的精神引領、典型示范作用，推動全社會形成見賢思齊、崇尚英雄、爭做先鋒的良好氛圍［18］。時代是出卷人，在世界百年未有之大變局和世紀疫情的交織影響下，更加需要通過政治儀式發揮培育英雄文化、弘揚社會主義核心價值觀方面的積極作用。本文基于迄今舉行的五場新時代功勛榮譽頒授儀式（“七一勛章”“八一勛章”“國家勛章和國家榮譽稱號”頒授儀式），從英雄文化培育的視角透析新時代政治儀式究竟“如何培育”“如何表達”的問題，揭示儀式在培育英雄文化方面的運行機理及具體的功能表達。

二、 新時代功勛榮譽頒授儀式的運行機理

新時代功勛榮譽頒授儀式是黨和國家最高層面的政治儀式。有學者認為，政治儀式既是“充滿曖昧與神秘的象征系統”，又“作為一種政治文化現象”，“糅合了傳統和現代、持存和變遷以及國家和社會等各種比照系統中的復雜因素而成為一種‘文化大雜燴”［19］。同時，作為一種表征和符號，政治儀式具有極強的外在表現力。因此，為了能夠清晰觀察其作為“文化的展演”的過程以及理解儀式觀眾如何內化英雄精神，我們通過“籌策、展布、操演、刻寫”的流程概括，在其應用和范圍上，既不改變政治儀式的實踐和本質，也不夸大其特征和表演過程，以此揭示儀式何以能培育英雄文化以及透視其何以對觀眾在意義傳遞、精神品性重塑、儀式化行為養成等方面發揮引導作用，借此達到直觀地認知和把握儀式在英雄文化培育上的運行機理。

（一） 籌策：立足民族主體性，著眼解決現實問題

“籌策”實際上是回答為什么要舉行儀式的問題［19］。中華優秀傳統英雄文化是中華民族五千多年文明積淀的精髓。在以儒家思想為主導的中國傳統社會中，“仁者愛人”的價值理念深刻影響了中華民族的民族性格，這也使得中華民族的英雄往往具備以國家、民族、集體為重的特質。魯迅就曾將埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法的人比作中國的脊梁。中華優秀傳統英雄文化在歷史的積淀中逐漸成為中華民族的優秀文化基因和精神財富。在中華優秀傳統文化的傳承中，禮儀作為“信仰的依托、文化的命脈和精神的象征，對于社會個體和群體的社會化具有關鍵性的意義”［20］，因而在中國傳統社會中通常作為培養、傳承、弘揚英雄文化的載體被廣泛和長期使用。有學者指出，傳統中國社會中，“禮儀道德同法律一樣成為一種外在的強制性行為規范，從‘應該走向‘必須，從內在道德自覺走向外在強制，逐漸成為支配人們行為的主導精神力量”［21］。有學者在梳理傳統中國的“禮”與“儀式”的演變后進一步指出，傳統中國的“禮”更接近于今天一般意義上的儀式［22］。歷史證明，禮在傳統中國是最普遍的社會規范，在表達、以至于肯定信仰方面發揮巨大作用［23］219。

一段時間以來，歷史虛無主義沉渣泛起，消費主義、娛樂至死等思潮尤其在對英雄人物及精神的解構上不遺余力。這也導致“人們不再用神圣的眼光看待政治權威，不再以神圣的態度行使政治權利，不再以神圣的觀念對待政治象征”［24］。以馬克思列寧主義為建黨原則的中國共產黨，其建構的英雄文化承載著共產主義的意識形態，有學者認為，一定意義上共產主義意識形態所具有的神圣性、至上性、純潔性，以及明確的價值和道路指向性、不具妥協意向的善惡二元論色彩［25］與政治儀式的特征在很大程度上耦合。因此，通過政治儀式培育新時代的英雄文化既是歷史的順承，更是對時代面臨問題作出的回應。新時代功勛榮譽頒授儀式既具備政治儀式的一般特征，同時也結合當代中國具體展現中國元素、中國風格，因而在培育英雄文化，弘揚民族精神和時代精神方面具有顯著的作用。

（二） 展布：借助儀式運轉要素傳遞的主流價值信息，賦予儀式參與者崇尚英雄的信念

儀式的運轉既需要外部環境要素的支撐，也需要內部要素的良性運轉。外部環境要素為儀式的生長注入源頭活水，內部要素構成的象征系統則通過符號向參與者實現意義的傳遞。

首先，儀式運轉的外部要素，主要包含民族文化傳統與約束儀式的法律法規。如前所述，中華優秀傳統英雄文化內蘊于民眾的價值系統中，民眾強烈的政治情感為儀式的舉行提供支撐。在實踐層面上，相關法律法規的出臺為新時代功勛榮譽頒授儀式提供合法性基礎，有學者就指出，“法律是合法性的重要基礎之一，而任何具有政治屬性的儀式都以合法性為主要訴求”［26］。比如，《中華人民共和國國家勛章和國家榮譽稱號法》第九條就對相關頒授儀式作出基本規定；2018年，中央辦公廳與國務院辦公廳聯合印發的《評比達標表彰活動管理辦法》則在第23條對包含“國家”“中國”等字樣的表彰活動作出嚴格的限定。可見，法律法規的明文規定既為儀式的開展提供法理基礎，同樣也借此彰顯了國家最高榮譽的至上性與權威性。

其次，在儀式運轉的內部要素中，時間、空間、人員、器物組成其基本的內部結構。儀式組織方通過“精致的布景”，營造“強烈的感染域與情緒場，使抽象晦澀的觀念轉化為一種情緒體驗”［27］，儀式參與者在潛移默化中體認主流價值。具體而言，第一，時間的選擇。將“節日、紀念日”作為儀式舉行的時間，將其作為主題可以最大限度地發揮出節日的政治功效，比如可以“召喚附著在被紀念的人物和事件上的政治象征意義”［5］112。在已舉行的五場新時代功勛頒授儀式中，四場儀式就選擇在建軍節、國慶節和建黨節的時間節點前舉辦，得以最大限度地烘托了儀式的重要性。第二，場所的選擇。精心挑選的儀式場所也是儀式得以順利舉行的前提條件之一。儀式場所是一種政治象征，儀式舉辦者通過各種象征符號裝飾，在空間中給參與者營造了共情的效果。人民大會堂作為黨和國家舉行政治、外交的重要場所，其整體風格莊嚴肅穆、典雅宏偉，在全國民眾心中有著崇高地位。其中，金色大廳被稱作人民大會堂“第一廳”，首次“國家勛章和國家榮譽稱號”以及“七一勛章”頒授儀式均在此舉行。據介紹，大廳改造的指導思想為“體現出高貴、華麗、莊重、典雅的慶典氣氛和風格特征；同時具有鮮明的中國民族文化韻味和新的歷史階段的時代風采”［28］。表現在具體的裝飾設計上，包含諸如“20根兩層通高柱”，“用紅色雕金花飾面，紋樣采用‘纏枝牡丹，表現出高貴典雅的裝飾風格”；大小額枋也采用中國古典瀝粉貼金彩畫，與雕金柱相配合，“共同體現金色大廳高貴華麗的風格和氣氛”；“柱面兩種不同色調的金色飾面顯得十分講究華貴”［29］，等等。因而，在金色大廳為英雄舉行頒授儀式，會天然地增加崇尚英雄的神圣感。

第三，人員的配置。雖然儀式的操演將儀式參與者“拋入和日常政治關系完全不同的儀式關系中，但政治關系的內在邏輯始終在其中起著主導作用”［5］131。從現場畫面看，在頒授國家最高榮譽、黨內最高榮譽以及軍隊最高榮譽的儀式中，黨和國家最高領導人習近平均出席并親自為英雄模范頒獎，這也極大拓展了儀式的政治影響。

第四，器物的配置。核心器物“是政治儀式所能夠營造出的象征漩渦的物質意義上的中心”［5］133，而“規格越發強大的器物越容易獲得更高的認同感”［5］136。在新時代功勛頒授儀式中，勛章、獎章是當之無愧的核心器物。“共和國勛章”“七一勛章”“八一勛章”及“國家榮譽稱號”獎章在設計中既注重儀式感，也強調民族工藝，融入與表彰對象相對應的象征元素，設計華美，蘊含深意。以“共和國勛章”為例。勛章整體由足金打造，大致分為章鏈和章體兩部分，以紅色、金色為主色調。章鏈部分采用傳統的花絲工藝技術融入寓意美好、高潔、典雅的中國結、蘭花和牡丹等元素，以金絲編織而成，整體上呈現華麗感。章體融入國徽、黃河、長江、五角星等元素，填充色采用琺瑯工藝，并以紅寶石點綴其中。從整體上看，“共和國勛章”象征勛章獲得者為共和國建設和發展作出的巨大貢獻。此外，儀式主辦方也充分發揮儀式音樂在聲音象征方面的重大作用，不僅通過儀式音樂控制儀式的節奏、調節儀式的氣氛，還通過儀式音樂將參與者帶入特殊的政治情感體驗之中，實現政治價值的構建與宣示［30］。例如，在“七一勛章”頒授儀式現場，當司儀宣布頒授儀式正式開始時，六名軍號手吹響儀式號角，優雅悠揚的樂曲節奏渲染儀式的氣氛，營造出神圣的聲音空間；儀式主持人在宣讀授勛決定前請全體起立奏唱國歌，使得儀式參與者在國歌聲中達到“共情”；在最高領導人習近平為英雄授勛時，現場播放的《忠誠贊歌》，鏗鏘有力的音符象征著獲得勛章者“堅定信念、踐行宗旨、拼搏奉獻、廉潔奉公的高尚品質和崇高精神”［31］。

總之，儀式組織方在儀式運轉所需的外部環境要素與內部結構的展示中，將儀式的莊嚴性、神圣性與禮贊英雄的崇高性賦予儀式參與者，使之產生崇尚英雄的信念。

（三） 操演：通過對儀式參與者身體的規訓與信仰的塑造，激發其學習英雄的動力

在中國傳統文化中，狹義上的禮指“人類日常生活中所奉行踐履的行為儀式與規范”［32］2，換言之，禮是與身體聯系在一起的，禮在很大程度上把生理意義的身體倫理化，認為身體是道德的載體。中國傳統文化中對身體的重視最直觀的表現是禮儀對身體的規訓，禮節儀式則是身體動作的連貫組合。有學者認為，“中國傳統禮儀可以說是古代社會的人們所設計的理想行為模式，每一個具體的儀節、儀式都被賦予深刻的價值意蘊，而這些價值意蘊的真正實現與落實則需要身體的實踐與展演。”［33］150

現代政治儀式在汲取優良傳統的基礎上仍注重在操演過程中對身體的規訓，直觀表達對英雄的尊重。在已舉行的功勛榮譽頒授儀式中，“國家勛章和國家榮譽稱號”與“七一勛章”頒授儀式在流程上大致相同，其全程直播也使得觀眾有了強烈的代入感。以“七一勛章”頒授儀式為例，在儀式現場，司儀宣布最高領導人和勛章獲得者入場時，全場就正式進入了儀式的場域中。相對于在儀式現場的人員，通過電視、網絡直播等收看的觀眾則構成了廣泛意義上的儀式參與者。從直播畫面看，現場人員的身體在儀式司儀和主持人的口令中不斷受到規訓。結合儀式結束后的新聞通稿來看，司儀和主持人的口令主要包括：①全體起立，歡迎習近平總書記和勛章獲得者入場；②請王滬寧同志主持儀式；③請全體起立，奏唱國歌；④請禮兵護送勛章入場；⑤請習近平總書記為勛章獲得者頒授勛章；⑥請全體起立，向勛章獲得者致以崇高敬意；⑦請少先隊員向勛章獲得者獻花；⑧請勛章獲得者代表發言；⑨請習近平總書記發表重要講話。在操演過程中，無論是現場人員“起立”時致敬的莊重姿態，還是禮兵護送勛章入場的莊嚴氣氛，抑或是少先隊員獻花時的致敬動作，場內外觀眾在這場視覺盛宴中大受鼓舞，崇敬英雄之情溢于言表。此外，在國歌、儀式號角、《忠誠贊歌》等聲音符號營造的“想象共同體”中，場內外觀眾在情感上實現了英雄情懷的共鳴，激發出學習英雄的動力。儀式結束后的第二天，《光明日報》刊發《“七一勛章”獲得者可敬可親亦可學》的評論員文章，鼓勵全體黨員向“七一勛章”獲得者看齊，“堅定理想信念、堅定奮斗意志、堅定恒心韌勁”［34］。在《光明日報》的采訪中，受訪者均表示為優秀黨員的榜樣力量所振奮。比如，有教育工作者表示，“七一勛章”獲得者張桂梅的事跡生動詮釋了共產黨人的高尚品格，學習張桂梅，就要把她的精神傳遞下去［35］；在《人民日報》的報道中，社會各界民眾在觀看頒授儀式后，紛紛表示學習先進、弘揚功勛模范精神，為黨和人民建功立業。比如一位“90后”的基層工作者在英雄模范的先進事跡中有了更深的感悟，要把群眾滿意作為檢驗工作的硬標準［36］。又如，航天科技工作者陸元九獲得“七一勛章”使其同事倍感自豪，表示牢記總書記囑托，堅定報國之志，繼續在產品核心技術自主可控、綜合性能不斷提升等方面埋頭苦干、攻堅克難［36］，等等。總之，在這場黨內最高榮譽的頒授儀式中，儀式的直接、間接參與者紛紛被勛章獲得者的英雄事跡及其英雄品格所感動，他們的精神品格也在儀式的時空中實現了升華。

（四） 刻寫：依據精神品性重塑后形成的共同記憶，實現捍衛、關愛與爭做英雄的主動

刻寫是政治儀式流程的終點［5］252。在儀式的操演結束后，無論是儀式的直接參與人還是間接參與人，往往通過“儀式化”的方式，將其在儀式中獲得的精神理念和行為規范投射到社會實踐之中。因而，透過儀式化的行為，儀式參與人“將主流觀念滲透于全部社會生活中，使主流觀念影響于日常生活，進而強化主流價值的傳承”［37］。一定意義上講，新時代功勛榮譽頒授儀式是一段時期黨和國家政治文化的集中呈現，在頒授國家、黨內、軍內最高榮譽的儀式中，通過展布、操演向民眾直觀地傳遞崇尚、學習、捍衛、關愛英雄的意義，形成關于英雄的共同記憶。而此后民眾在社會生活中表現英雄般的舉動，一定意義上也是儀式行為的拓展。

英雄是民族最閃亮的坐標，是中華民族的脊梁。當前，越來越多的民眾在生活中主動捍衛英雄。比如，網絡“大V”羅某平公然發表詆毀抗美援朝“冰雕連”英烈的言論，就引起了廣大網友的強烈憤慨，招致社會上對其幾乎一邊倒的譴責；旅游博主李某賢因犯侵害英雄烈士名譽、榮譽罪獲刑七個月的消息在社會上引起強烈反響，令人拍手稱快［38］。英烈事跡及精神是中華民族的共同歷史記憶和精神財富，自覺關愛英雄則直接表現出民眾的情感取向。據《解放軍報》載，民眾在得知“衛國戍邊英雄”陳紅軍將安葬在蘭州市烈士陵園的消息后，許多人自發從全國各地來到現場悼念，在一幕幕令人動容的情景中，“讓人感到英雄模范已經成為全社會最尊崇的人、人民心中最明亮的星”［39］。習近平總書記強調，崇尚英雄才會產生英雄，爭做英雄才能英雄輩出。新時代是需要英雄并一定能夠產生英雄的時代。在2020年的疫情防控阻擊戰中“90后”“00后”不畏艱險、沖鋒在前、舍生忘死，為打贏疫情防控阻擊戰、疫情防控的人民戰爭和總體戰作出重要貢獻。在脫貧攻堅的戰場上，數百萬干部奔赴扶貧一線，其中1800多名干部為脫貧事業而犧牲。面對外軍的挑釁，祁發寶、陳紅軍、陳祥榕、肖思遠、王焯冉等新時期革命軍人義無反顧沖鋒在前，堅定捍衛國家主權與領土完整。青年是國家的希望、民族的未來，在同社會上歪曲、丑化黨的歷史作斗爭的群體中，青年人已顯示出責任與擔當。據《中國國防報》報道，當那些抗美援朝英雄的孫輩在網絡上談起“我爺爺”“我姥爺”時，言辭間是那樣自豪驕傲，可見年輕人對抗美援朝英雄的敬意已在心中生根發芽［40］。

總而言之，新時代功勛榮譽頒授儀式通過對英雄模范最高的禮贊，弘揚了民族精神與時代精神，尤其在英雄文化的培育上發揮重要作用。正如黨的十九屆六中全會通過的“第三個歷史決議”指出，黨的十八大以來，通過“建立健全黨和國家功勛榮譽表彰制度，設立烈士紀念日”等舉措，“有力彰顯黨心民心、國威軍威，在全社會唱響了主旋律、弘揚了正能量”［41］。

三、 新時代功勛榮譽頒授儀式的功能表達

著名人類學家格爾茨認為，儀式作為一種可見、可觸、可感的行為方式，承載并象征著諸多文化觀念，而儀式自身的表達屬性也使其得以通過符號與象征實現觀念的表達。作為執政黨，中國共產黨能否堅守其建構的英雄文化不僅關乎自身執政安全，更直接關乎國家意識形態安全。因而，黨和國家通過新時代功勛榮譽頒授儀式增強民眾的國家認同和政黨認同、引領社會思潮與凝聚社會共識，進行政治動員，以期在主流文化和價值觀方面對民眾進行引導和熏陶。

（一） 借助新時代功勛榮譽頒授儀式傳承歷史記憶，增強國家認同與政黨認同

英雄精神是民族精神和時代精神的集中展現，英雄模范承載了民族和國家的集體記憶，他們的行為被賦予了集體價值的崇高。歷史記憶是一個集體、一個組織有選擇性的主觀建構，包含特定的理想和價值追求，蘊含集體行動的決心和力量。群體之間的區分，一個重要的原因在于彼此擁有不同的歷史記憶，而其內部成員之所以能在情感上認為共屬一體，關鍵就在于擁有共同的歷史記憶。因此，傳承英雄模范的歷史記憶，不僅是對個人光輝事跡的肯定，更是對其所處民族、國家中的人民這一集體偉大形象的集中彰顯。不同時期的中國共產黨人在為實現國家富強、民族復興、人民幸福所奮斗的過程中展現出的優良作風，成為黨和國家發展的寶貴精神財富。正如習近平總書記強調：“我們黨作為馬克思主義執政黨，不但要有強大的真理力量，而且要有強大的人格力量”，“人格力量集中體現為我們黨的優良作風”［42］78。因此，黨和國家借助新時代功勛榮譽頒授儀式表彰英雄模范，在英雄模范光輝事跡的回顧中傳承歷史記憶，以此增進民眾對主流意識形態的認同，增強國家認同和政黨認同。

選擇特殊的時間節點對英雄模范進行榮譽表彰能夠最大限度喚起民眾的英雄情結，促使愛黨愛國情感的內化。在中國共產黨成立100周年、新中國成立70周年和中國人民解放軍建軍90和95周年之際，黨和國家舉行頒授儀式，分別授予英雄模范黨、國家、軍隊最高級別的榮譽。比如，“八一勛章”要求候選人既要滿足信念堅定、實績優異、作風過硬、群眾公認的評選條件，同樣要符合聚焦戰斗力、突出功勛卓越定位、嚴把政治關廉潔關、適度體現代表性的遴選原則。勛章獲得者及英雄事跡展現出的人格力量深刻感染了民眾。2017年7月28日，習近平向麥賢得、馬偉明等10位英雄頒授“八一勛章”。10位來自軍隊的英雄，既有不怕犧牲、沖鋒在前的堅強戰士；也有心系強軍夢，科研報國的高端科技人才；還有保衛人民群眾遠離毒品侵害的緝毒先鋒。以軍內最高榮譽對英雄模范進行隆重表彰，向民眾傳達黨領導的人民軍隊始終是守護國家安全、領土完整以及保衛人民幸福生活的堅強依靠，同時也喚起、固化黨領導的人民軍隊始終為人民的歷史記憶。勛章獲得者的英雄事跡喚起民眾的愛黨、愛國情懷，激發他們對政黨和國家的情感認同。又如，2021年6月29日舉行的“七一勛章”頒授儀式，在習近平總書記向22位來到儀式現場的英雄模范頒授“七一勛章”的同時，司儀也通過對英雄模范光輝事跡的解說，喚起民眾對百年間的中國共產黨人始終“為贏得民族獨立和人民解放、實現國家富強和人民幸福，前仆后繼、浴血奮戰，艱苦奮斗、無私奉獻”［31］的歷史記憶。在黨的百年華誕這一重要的時間節點授予英雄模范黨內最高榮譽，更易激發全體黨員牢記黨的性質宗旨，踐行黨的初心使命。

（二） 借助新時代功勛榮譽頒授儀式，弘揚社會主義核心價值觀、凝聚社會共識

改革開放以來，強勢輸入的西方文化為我們發展生產力帶來了先進的生產管理理念，同時其中的腐朽因素對我國也表現出強烈的政治干預性。歷史虛無主義、消費主義、娛樂至死等思潮在國內的傳播，解構英雄、消解崇高，對黨建構的英雄文化形成嚴重滋擾。不良社會思潮在削弱民眾英雄信仰的同時，也成為社會不安定的隱患。因此，弘揚一種核心價值觀就十分必要和迫切。正如習近平總書記強調，“核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準”［43］4。社會主義核心價值觀是黨和國家主流意識形態的集中體現，凝聚著全體中國人民共同的價值追求。英雄模范人物通過人格化的優勢將這種無形而又抽象的價值觀鮮活地呈遞在民眾面前。因此，新時代功勛頒授儀式通過表彰英雄模范所展現出的深層社會文化價值，激勵社會大眾凝聚共識、弘揚社會主義核心價值觀，為民族復興積蓄精神動能。

黨和國家借助新時代功勛榮譽頒授儀式，將英雄模范人物樹立為國家和民族的榜樣，以中國共產黨建構的英雄文化為標桿，踐行社會主義核心價值觀，引領當代中國文化建設。在2019年的國家勛章和國家榮譽稱號頒授儀式中，習近平總書記將英雄人物的品格概括為忠誠、執著、樸實，引起在場人員的強烈共鳴。頒授儀式結束后，多位國家榮譽稱號獲得者在接受采訪時深表認同。比如，“人民教育家”國家榮譽稱號獲得者高銘暄教授表示，一個人對黨和國家、對人民有了絕對忠誠，工作起來心中就會有勁頭、有動力。又如，“人民楷模”國家榮譽稱號獲得者王有德認為，“忠誠是第一位的，作為一名共產黨人，如果對黨不忠誠、對人民不忠誠、對腳下的這片土地不忠誠，就會出大問題”［44］。英雄模范的事跡廣為傳播后，社會各界人士紛紛大受鼓舞，比如有受訪者表示，于漪、衛興華、高銘暄等“人民教育家”稱號獲得者在幾十年教書育人中嘔心瀝血，為青年學生樹立良好榜樣，我們要“努力奔跑，成長為國民表率、社會棟梁”［45］。也有受訪者向袁隆平、屠呦呦、李保國等科技工作者表示敬意，認為“心懷敬畏、精益求精、勇于創新、追求極致，才是向這些模范致敬的最好方式”［45］。

值得一提的是頒授儀式掀起的群眾學習英雄精神的熱潮、相關部門和單位的及時跟進，將儀式展現出的英雄文化通過多種方式在民眾中弘揚。例如，2021年出品的電視劇《功勛》，取材于國家首批8位“共和國勛章”獲得者的真實故事。通過“大寫的業績”與“小寫的生活”相結合，展現功勛人物默默無聞，秉持“忠誠、執著、樸實”的人生品格和獻身祖國事業的崇高境界，潛移默化中對觀眾進行了主流價值觀的教育。據“中國視聽大數據（CVB）”統計，全劇48集攬獲20.455%電視觀眾，回看用戶規模始終位居黃金時間段電視劇第一［46］。

（三） 借助新時代功勛榮譽頒授儀式，進行特定目標的政治動員

“政治動員是一定階級或政黨，通過運用政權或政黨的力量，激發社會成員的積極性和創造性，以實現特定政治目標的行為。”［47］在政治儀式中，重要領導的“講話”往往作為一個重要環節置于儀式的最后。通常情況下，領導人在對儀式舉辦的背景、目的和意義等進行概述后，就為實現特定的目標進行政治動員。儀式組織方通過時間、空間、器物的象征意義及身體動作的規訓營造了一個特殊意義的“共情時空”。在這個時空內，儀式參與者的情緒隨著儀式的進行不斷高漲，往往在儀式的最后階段達到最高點。因此，此時安排領導人發表講話、進行政治動員也往往會取得更加顯著的效果。

從政治動員的效果來看，重大節日和紀念日因自身象征意義強烈，儀式組織方往往選其作為儀式的主題，以期取得最佳效果。如前所述，黨和國家在紀念建軍、建立新中國和建黨的重要時間節點分別舉行功勛頒授儀式，動員民眾爭當英雄模范，實現黨和國家的既定戰略目標。但仍有特殊時期舉行頒授儀式的個例，例如2020年9月8日舉行的“全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會”，同時嵌入了國家勛章和國家榮譽稱號頒授儀式。這場儀式的舉行既非在重大節日，也非在紀念日，選擇“非常之時”自有其必要性。從當時的背景看，新冠肺炎疫情的暴發打亂了社會正常發展的節奏，面對嚴峻的疫情，黨中央統攬全局、果斷決策，于非常之時行非常之舉，最終帶領全國人民控制住疫情并恢復了社會經濟的正常發展。然而，面對世紀疫情仍在全世界高位運行的情況，既統籌經濟社會健康發展，又統籌社會疫情防控、鞏固來之不易的防疫成果就顯得必要和迫切。因此，適時對疫情防控阻擊戰中作出突出貢獻的英雄模范人物和先進個人、先進集體進行表彰，以實現榜樣示范和精神引領之效。當時，對尚未取得全勝的脫貧工作以及全面建成小康社會的戰略目標，仍需全體民眾再接再厲。在此情況下，傳承英雄模范精神，以偉大抗疫精神對“世紀大疫情”背景下的民眾進行激勵和政治動員正得其時。習近平總書記在講話中高度稱贊偉大抗疫精神，在對其內涵闡釋的基礎上，對接下來的工作既進行了部署，又進行了具體的動員，比如抓好常態化疫情防控；做好“六穩”“六保”工作；同國際社會攜手面對挑戰，等等。在講話的最后，習近平總書記更是將全面建成小康社會、實現脫貧攻堅的目標作為接下來的主要任務對全國民眾進行了動員。在這個信息高度發達的時代，習近平總書記的重要講話通過直播信號傳遍祖國大地，現場熱烈的掌聲也深刻感染、調動著民眾的情緒。在《人民日報》的采訪中，受訪者紛紛表示“要在黨中央的堅強領導下，大力弘揚偉大抗疫精神，為決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利而不懈奮斗！”［48］頒授儀式結束后的第二天恰值第36個教師節，《光明日報》在對教育界人士的采訪中，受訪者一致認為“偉大的抗疫精神是支撐中國人民不畏艱險、戰疫到底的強大信念”，有高校科技工作者表示，要“繼續加強工作，在新冠病毒科研攻關中充分發揮清華力量，展現高校科技工作者的擔當”，有青年學生表示，“要努力學習，強化自身能力建設，勇于擔當善于擔當，真正使自己成為能夠擔當大任的新時代青年”［49］。可見，英雄文化始終是激勵民眾事業進步不可或缺的精神力量。

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［基金項目］ 廣州市哲學社會科學發展“十四五”規劃2021年度課題“提升廣州紅色文化全國影響力傳播力研究”（2021GZYB32）。

［作者簡介］ 苗大鵬，華南理工大學馬克思主義學院博士研究生，510053；劉社欣，華南理工大學馬克思主義學院教授，博士生導師，510053。

（責任編輯：青?山）

（校?對：木?子）