熱帶園林中黎族圖騰紋樣色彩的提取

吳玉萍 秦明濤 李曉甜

黎族圖騰色彩應用在熱帶園林中能充分發揮黎族色彩文化價值和民族地域性景觀視覺效果，以黎族圖騰色彩量化提取為切入點，論述黎族圖騰色彩在熱帶景觀中的應用策略。在熱帶園林中收集黎族圖騰色彩樣本，經篩選保留33張具有針對性和代表性的圖騰色彩樣本，運用Photoshop2019軟件進行第一次色彩提取，得到264個色塊，二次運用MaTools等軟件對264個色塊進行色彩提取，篩選出“土黃、黑、赤、青、白、深土黃、淺灰、淡黃、天藍色”9個黎族圖騰典型色彩主色調，構建出熱帶園林中黎族圖騰景觀設計的地域性代表色庫。該方法提取的顏色在顏色系統中更加豐富明亮，更接近真實物體的顏色，篩選出的主色調較方便操作且科學，為探索圖騰景觀的色彩量化提供參考方法，進一步量化應用在熱帶園林中。

科技的發展使風景園林逐漸進入數字化時代，數字景觀是數字技術與風景園林相結合的產物，隨著數字景觀的不斷發展，使得風景園林學科設計不再是憑借設計師個人的感知，而是逐漸轉向科學的定性與定量相結合的研究，數字景觀量化應用研究目前正處于探索階段，尤其是圖騰文化色彩數字化景觀的提取量化，國內專家大多在景觀環境色彩構成量化和植物色彩量化取得一定的研究成果：2016年，成玉寧率領團隊將研究對象設為中山陵園中軸線的景觀環境色彩，在色彩量化技術的基礎上探索了優化景觀色彩意向的方法；2017年，譚明率運用數字技術，探討科學的景觀環境色彩調查、研究、設計及評價途徑，運用數字化的色彩采集設備和計量模型對景觀色彩及其構成效果進行定性與定量研究；莊梅梅發表的深圳梧桐山植被景觀色彩研究、鄭瑤發表的重慶市秋季常見園林植物色彩定量研究、邵娟發表的南京市秋季植物色彩的定量研究與應用，是對植物色彩量化進行研究，以及孫亞美、張元康等人對植物色彩提取的研究，而圖騰色彩在園林景觀上的量化研究鮮有報道，探尋景觀圖騰色彩量化提取、構建熱帶園林中黎族圖騰景觀地域性代表色庫設計圖騰景觀任重而道遠。

黎族圖騰色彩的文化概述

黎族圖騰歷史來源

黎族相信“萬物有靈”的說法，是黎族自然崇尚的根源。黎族圖騰崇拜產生于母系氏族社會，每個氏族都有自身信仰的圖騰，由于黎族沒有自己的文字，黎族人民在長期的群體生活勞動中形成的語言符號，用圖騰圖案的形式來記錄本民族的歷史故事和文化習俗，圖騰承載著黎族先民的生產經驗與歷史記憶，包含著豐富多彩的人文禮儀、世俗精神，具有表達情感和信仰的功能，它猶如一本以崇拜對象為基礎的黎族文化百科書。

海南黎族圖騰色彩美學特征

黎族圖騰色彩藝術在構思、構圖、配色、工藝等方面的巧妙結合，相輔相成，具有十分重要的價值。圖騰通過色彩與線條結合，形成統一和諧的藝術語言平臺，不僅表達了黎族人民的思想，也體現了海南黎族獨特的形式美。雖然海南黎族的圖騰圖案色彩與線條之間的組合比較簡單，但它的色彩鮮明。同時，色彩節奏的變化形成了一種輕松的構圖，具有強烈的動感，節奏十分鮮明。它用色彩描繪了海南黎族人民早期的生產生活心理狀態，表現了海南黎族人民向往自由、向往美好生活和高雅靈活的審美情趣。

黎族圖騰色彩樣本庫方法量化過程

量化的圖騰色彩收集篩選

選取5個樣地，分別為景區景觀類3個：三亞鹿回頭公園、檳榔谷景區、椰田古寨景區；美麗鄉村景觀類1個：三亞中廖村；酒店景觀類1個：檳榔谷客棧。

本次量化主要收集到樣地中常用的圖騰紋樣：人形紋圖騰中的祖先紋樣、蛙人紋、大力神紋樣；動物圖騰中的龍紋、蛙紋、鹿紋、甘工鳥紋、斑鳩鳥紋、魚紋；植物圖騰中的花瓣紋等。

在進行色彩提取前，為了減少所拍攝圖騰顏色色差，選擇陰天為每個圖騰拍攝5張照片，在色彩提取時挑選顏色失真度最小的照片以確保調查的準確可靠。按照以下要求對拍攝的照片進行篩選：排除部分圖片拍攝中不清楚及顏色失真的照片、色彩失真明顯的照片、由于光線原因受到較大影響的照片。被篩選出的都是色調豐富、具有代表性的圖案紋樣，一共篩選出33張黎族圖騰色彩照片，通過以上操作，使得最終保留的圖騰照片更具有針對性和代表性。

研究方法

對篩選下來的33張黎族圖騰照片依照整體色調類似的圖片素材歸為一類順序排列。在提取主色調時一共進行兩次色彩提取，第一次提取是為了收集更多真實且具有代表性的色塊建立色庫，第二次提取是在第一次提取的基礎上提取出色塊的主色調。第一次提取可使用的主流研究提取方法有三種：K－means算法[1]、基于HLS色彩空間的色彩分層[2]、以及使用Photoshop軟件進行分離，三者在對色彩提取的效果也不太相同。從K－means算法和HLS的顏色空間中提取的主要色調飽滿度相對較低，與樣本本身的色彩存在一定差異。然而，使用Photoshop軟件工具提取的顏色與K－means算法和HLS的顏色空間相比，色調更豐富、更明亮，更接近真實物體照片的顏色[3]，因此色彩提取量化采用Photoshop軟件提色的方法進行第一次圖騰色彩色塊的提取。第二次提取主色調使用MaTools軟件。

圖騰色彩量化過程

用Photoshop2019軟件一次導入篩選下來的33張黎族圖騰照片，依次對圖騰紋樣底色進行提取，點擊文件→導出→存儲web所用格式→格式選為png—8→色塊選擇8，得到第一次提取的黎族圖騰RGB顏色3種色相的8種顏色，共33*8=264種顏色，如表所示。第二次主色調提取在第一次RGB顏色色塊圖的基礎上進行第二次提取的RGB色塊圖圖片的主色調，用MaTools軟件在線識圖自動識別圖片色彩，提取圖片主色調，其原理是按照照片底色畫面中色彩所占的單位面積程序自動篩選9個主色調，如表所示。

表中第二次提取用MaTools軟件從264個色塊中自動識別提取出的9個主色調依次“土黃、黑、赤、青、白、深土黃、淺灰、淡黃、天藍”，其HEX顏色代碼依次為“#b39675、#212d3a、#653938、#616f77、#d0d9e3、#8b7134、#b2b5ba、#e2d89e、#1daded”，9個主色調HEX顏色代碼依次轉換成RGB顏色代碼為：土黃“r：179，g：150，b：117”、黑“r：33，g：45，b：58”、赤“r：101，g：57，b：56”、青“r：97，g：111，b：119”、白“r：208，g：217，b：227”、深土黃“r：139，g：113，b：52”、淺灰“r：178，g：181，b：186”、淡黃“r：226，g：216，b：158”、天藍色“r：29，g：173，b：237”，如表所示。

黎族紋樣色彩的提取結果分析與運用

色彩量化結果的美學規律分析

9個主色調中提取出的“淡黃、土黃、深土黃”均為黃色系；“黃色”在視覺美學上給人活力、希望、溫暖的心理感受。“赤色”包含了紅色，紅色是赤色的子集，紅色是在赤色的基礎上加白色形成的，紅色的鮮艷程度與赤色中加入白色量有關；赤色在中國古代是級別最高的顏色，古代皇宮以赤色為主色調，宮墻、立柱均涂上此顏色，赤色偏紅在視覺美感上給人高貴、熱情火熱的感受。“黑、白、淺灰”屬于無彩色系，是中性色，黑色在視覺美學上是一種沉穩莊重高雅的顏色；白色代表了純潔，給人視覺上明亮干凈的感受；淺灰色明度很高、色彩很淺，在視覺美學上屬于輕柔溫和的感受。“青色”是藍色加綠形成的顏色，青色在視覺美學上給人心理感受為清新、高貴、優雅，青色在空間環境中代表了一種能凈化的力量；“天藍色”是藍色顏色之一，介于青色和靛青色中間，天藍色代表了寧靜、清新，天藍色在視覺美學上給人一種心情放松、安靜悠然的心理狀態。

提取的主色調中的“青、赤、白、黑、黃”在我國傳統的色彩使用上稱為“五行正色”，五行色彩從古代就一直廣泛使用，甚至在如今的民間繪畫色彩工藝上也廣為運用，而且在海南黎族圖騰景觀中提取出的色彩“青、赤、白、黑、黃”這五種色彩與別的學者在苗族織錦[4]、廣西瑤族織錦、土家織錦[5]上提取的“青、赤、白、黑、黃”色系一致，側面反映了少數民族在色彩的運用上與漢族色彩使用是大體相同的。但是由于各民族之間審美有差異，所以各民族也有著自身獨特的色彩，如苗沛源、方周倩等人《民族織錦的主色提取方法》一文中，實驗提取結果得到了獨特的綠色和獨特的天藍色，分別來自壯錦和黎錦之中，而在景觀圖騰中提取量化黎族圖騰主色調結果中存在天藍色，驗證了別人的成果，也證實量化提取出來的色彩使用的提取方法是科學的，是符合色彩視覺美學規律的，所建立的色彩基因庫可以直接使用。

色彩應用方法

1.參考黎族圖騰紋樣第一次提取RGB顏色表，直接應用已提取好的色彩庫

對單個顏色進行搭配處理，單色搭配不是集一種色調而是由三種色調包括暗、中、明三種色系的顏色組成，視覺效果較好尤其是在熱帶景觀設計應用中尤為突出。

2.參考黎族圖騰元素色彩提取的主色調表自行搭配

相似色搭配，相似色都擁有相接近的顏色，相似色搭配可以產生和諧美感的同時還兼具令人悅目、低對比度的優點。如黃色和淡黃、黃色加土棕搭配。

對照色搭配，運用色調相差很大的顏色進行搭配即為對比色搭配。由于顏色特征的不同或相差過大，因此產生強烈的視覺對比。對比與和諧的感覺因相映或相拒的力量所平衡而產生。例如：通常會選擇淺色調和深色調的搭配從而達到深與淺的明暗對比，如黑色與白色搭配；若想要純度上的差異配色，可選用鮮艷色調與灰濁色調搭配，如淡黃色+灰色+白色搭配；

原色搭配，如藍色+黃色+赤色（紅）搭配。

3.參考五行色相生配色規律

五行相生中，正色的兩色搭配一般為：赤+黃、黃+白、白+黑、黑+青、青+赤。正色的三色搭配一般為：赤+黃+白、黃+白+黑、白+黑+青、黑+青+赤、青+赤+黃。正色的四色搭配一般為：赤+黃+白+黑、黃+白+黑+青、白+黑+青+赤、黑+青+赤+黃、青+赤+黃+白。

黎族人民對色彩的運用有著自己的感悟，在黎族中黃色是代表財富和權力，赤色系列的紅色代表著吉祥和美好生活，黑色、白色、藍色、青色分別代表了莊重、純潔、理性和凈化，黎族人民用豐富多樣的圖騰色彩表達了對美好生活的期盼。

熱帶園林中的黎族圖騰色彩要保持圖騰景觀中的色彩均衡與統一，對比突出，畫面和諧或者有沖擊力，民族性顏色的設計使整個圖騰形象不再單調，體現了黎族民俗特色，且在海南熱帶園林中還要考慮該圖騰景觀作品應該表達怎樣的情景氛圍。

黎族圖騰在景觀、建筑、道路、植物設計中，要在利用黎族圖騰元素中的色彩與海南本土材料有機相結合的同時兼顧實用性與審美性，做到與其周圍環境相協調，達到整體設計的統一。

設計的感性和理性、藝術性和科學性的爭論一直是設計界的永恒話題，數字景觀的設計理論和方法為風景園林的設計提供了一些科學性和理性的依據。從數字景觀的角度研究黎族圖騰色彩的量化，獲得黎族圖騰色彩基因庫，并且提出應用的策略，改變了以往憑借景觀設計師個人感知來運用黎族景觀圖騰色彩進行設計的模式，可以促成更多圖騰色彩元素的量化方法，為黎族圖騰在熱帶園林中提供色彩運用參考。

參考文獻

[1]劉洋，郭英英.設計美學角度下的黎族圖騰“人形紋”圖案研究[J].教育現代化，2019，6（29）：180-181.

[2]陳思燕.基于K-means算法的云肩色彩提取與配色評價[D].杭州：浙江理工大學，2021.

[3]孫婷.典型民族織錦的色彩特征[D].杭州：浙江理工大學，2020.

[4]王蘭英.苗族視覺藝術元素的提取與應用[J].貴陽學院學報（社會科學版），2022，17（01）：55-58+62.

[5]苗沛源，方周倩，孫婷，等.民族織錦的主色提取方法[J].紡織學報，2021，42（09）：120-125.